全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+010&version=CUVS

 

 

但以理书 第10章 （圣经和合本）

 

1 波斯王居鲁士第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战。但以理通达这事，明白这异象。 2 当那时，我但以理悲伤了三个七日。 3 美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。

 

4 正月二十四日，我在底格里斯大河边， 5 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。 6 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。 7 这异象唯有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏， 8 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。 9 我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。

 

10 忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。 11 他对我说：「大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。」他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。 12 他就说：「但以理啊，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。 13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。 14 现在我来，要使你明白本国之民日後必遭遇的事，因为这异象关乎後来许多的日子。」 15 他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。 16 不料，有一位像人的摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：「我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。 17 我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。」

 

18 有一位形状像人的又摸我，使我有力量。 19 他说：「大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强！」他一向我说话，我便觉得有力量，说：「我主请说，因你使我有力量。」 20 他就说：「你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去後，希腊的魔君必来。 21 但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。」

 

默想:       

1. 第10章提供了但以理接受第四个大预言的背景。这个预言记载在《但以理书》第11和12章中。预言的主体是从11:2开始的，到12:4结束的。第12章的剩下部分是这个预言的附录。
2. 波斯王居鲁士第三年（主前536年），但以理得见大争战的异象，就为此悲伤了三个七日，没有吃美味，也没有用油抹身（3），更是刻苦己心在神面前专心祈求，为要明白神所给的异象（12）；可见他对属灵事情的认真和追求的心。曾几何时，我们对神所启示的圣经不明白时，有否好好地在神面前安静祷告，求神赐下属灵智慧去明白呢？
3. 正月二十四日，但以理在底格里斯河边，举目观看，在异象中见有一人。这人“身穿细麻衣，腰束乌法精金带。 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音”（5-6）。某些圣经注释者相信这是基督的显现（参启1:13-15），而另一些人则认为这是一位天使，因他需要米迦勒的帮助（13）。无论何种情况，但以理都目击了一场超自然力量的、良善与邪恶之间的争战。
4. 为甚麽神不在但以理祷告的第一天就给他回应呢？原来当但以理祷告的第一天，神已应允（12），并差天使来向他解释所见大争战的异象。只因同时，天上发生属灵的争战，就拦阻了天使回报但以理的祷告。故此，我们不需为祷告未蒙应允而灰心，埋怨神不理睬和施恩；或许，那时天上正有属灵的争战；我们只管以祷告参与那争战。

 

祷告：

在神面前安静祷告，求神赐你属灵智慧去明白神在你生命中的旨意。求神叫你不要为祷告未蒙应允而灰心，深信慈爱全能的神必定会垂听你的祷告。

 

诗歌：

「坚心相信」- https://youtu.be/_L2x47kyQKk

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+009&version=CUVS

 

 

但以理书 第9章 （圣经和合本）

 

1 玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年， 2 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。

 

3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。。。

 

20 我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山在耶和华我神面前恳求。 21 我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。 22 他指教我说：「但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。 23 你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱。所以你要思想明白这以下的事和异象。

 

24 「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。 25 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 26 过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所。至终必如洪水冲没，必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。 27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有愤怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」

 

默想:       

1. 本章中异象发生的时间与第6章所涉及的时期相同。此处的大流士即为本书第6章中的那位。这里提到的亚哈随鲁并不是以斯帖的丈夫。以斯帖记中的事件发生於五十年之後。此时但以理已是一位老人，却在王朝上得享权位。然而，他得知耶和华藉耶利米先知所说：「耶路撒冷荒凉七十年」的预言快结束，就为耶路撒冷禁食、认罪、祷告，可见他没有忘记自己的同胞在受苦。
2. 神应允了但以理的祷告,差遣天使加百列赐给他智慧和聪明,使他能够明白异象。这表明义人的祷告大有功效; 真正的智慧来自耶和华神。
3. “七十个七”（24）一般认为是与弥赛亚降临有关的重要预言。但有多种不同的解释，基本上都同意“七十个七”是以年为计算单位。七十个七，就是四百九十年。这七十个七，分为三段：（一）七个七就是四十九年，就是重建耶路撒冷的时候（25）；（二）再过六十二个七共六十九个七，就是483年；这就是说，从建城的诏令起，到基督死的时候（26），有483年之久。（这已完全的应验：建城的诏令（参尼2）是在主前454年；主死是在主後29年；两下相加正好是483年。）（三）一个七，就是七年。本来这一个七是紧连在483年之後，但因恩典的时代夹插在中间，所以这个七年的时候，需等到末日的灾期才应验。
4. 最後一个七（27）之内会发生的重要的事计有：（1）将来的王（敌基督）会和以色列人订立一个七年之“约”；（2）在这七年中，此王会强制干预以色列人的信仰。

 

祷告：

感谢神一早已藉着耶稣基督为人类预备了救恩，感谢神你已悔改相信耶稣成为主的门徒。求神给你像但以理的信心和爱心，为你未信的亲友禁食、认罪、祷告，并向他们传讲福音，引领他们相信耶稣，得着永恒的生命。

 

诗歌：

「我爱传讲主福音」- https://youtu.be/8kbqewGKuLk

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+008&version=CUVS

 

 

但以理书 第8章 （圣经和合本）

 

15 我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，忽有一位形状像人的站在我面前。 16 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：「加百列啊，要使此人明白这异象。」 17 他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地。他对我说：「人子啊，你要明白，因为这是关乎末後的异象。」 18 他与我说话的时候，我面伏在地沉睡。他就摸我，扶我站起来， 19 说：「我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末後的定期。 20 你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。 21 那公山羊就是希腊王，两眼当中的大角就是头一王。 22 至於那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。 23 这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。 24 他的权柄必大，却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。 25 他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。 26 所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎後来许多的日子。」 27 於是我但以理昏迷不醒，病了数日，然後起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。

 

默想:       

1. 伯沙撒王在位第三年，约主前551年，即第七章的异象之後两年，也是巴比伦在主前539年陷落之前。但以理看见异象是关乎第二和第三个世界大国——玛代波斯（3,4,20）和希腊（5～7,21）。本章至12章记有但以理所见的多个异象，都和以色列及统治他们的外邦国有关。
2. 如前一章，但以理见异象之後，仍站在乌莱河边，等待着神把异象的意思显明。神就差遣天使加百列把异象的信息向但以理讲明。但以理愿意明白（15），然而，当加百列走向他，要给他讲明时，他却惊慌俯伏在地，感到畏惧战兢。但以理在惊慌和疑惑的复杂情绪之下「沉睡」了，意思是他支持不住晕了。然而，天使把他扶起，再肯定的对他说：「要指示他关乎末後的定期。」（参19）
3. 双角的公绵羊就是玛代波斯（20）。公山羊就是希腊王。而两眼当中的大角乃是亚历山大大帝（21）。他从西而来，四处征讨，并向公绵羊大发烈怒，将她触倒於地，用脚践踏。史载主前334年希腊开始反击波斯，於主前331年将它歼灭。
4. 「至於那折断了的角，在其根上又长出四角」（22）。预言希腊帝国倾倒，亚历山大大帝部下将领互相攻击，最後有四人出来分领其国土。其中一国为叙利亚，产生了後来敌对神和犹太人的安提阿哥王。
5. “必有一王兴起”（23）亦即是第9节提到的“ 小角”：指叙利亚的安提阿哥。在历史上, 他强有力地推动了希腊化, 颁布敕令要统一自己所治理的所有国家的宗教、法律和风俗。但是犹太人却极力抵制了他,他就在圣殿的燔祭坛上立了宙斯的祭坛,并且用猪肉献祭,残酷地屠杀了守安息日和律法及行割礼的犹太人。安提阿哥惨无人道的逼迫是促使着名的马加比革命爆发的直接原因。

 

祷告：

感谢神神的话是确实的，圣经的预言必然应验。求神赐你有像但以理一样爱慕神的心，愿意明白神的心意。既知道神是掌管历史的神，求神加能赐力叫你在你一生中活出神的旨意。

 

诗歌：

「神话语」- https://youtu.be/r7WahMU7OUE

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+007&version=CUVS

 

 

但以理书 第7章 （圣经和合本）

 

15 至於我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。 16 我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明： 17 「这四个大兽就是四王将要在世上兴起。 18 然而，至高者的圣民必要得国享受，直到永永远远。」 19 那时我愿知道第四兽的真情，牠为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏； 20 头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被牠打落，这角有眼，有说夸大话的口，形状强横过於牠的同类。 21 我观看，见这角与圣民争战，胜了他们， 22 直到亘古常在者来给至高者的圣民申冤，圣民得国的时候就到了。

 

23 那侍立者这样说：「第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。 24 至於那十角，就是从这国中必兴起的十王。後来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。 25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法，圣民必交付他手一载，二载，半载。 26 然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝，一直到底。 27 国度、权柄和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必侍奉他，顺从他。」 28 那事至此完毕。至於我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。

 

默想:       

1. 但以理在伯沙撒元年得到异象，那时约为主前553年。他意会到这异象的信息是预言到将来的事情，就把梦的内容记下来（1），成为当时代及现在的启示。
2. 但以理看完异象後，其反应有如尼布甲尼撒，惊惶及愁烦，他关心异象的最终意义，特别是那凶恶的第四兽。他虽知那兽有一小角，将战胜圣民，而神却要在适当的时候阻止牠；然而，但以理不因此就满足，仍是找着一位能为他解释的侍立者，求问更多了解。可见他对属灵的事之追求心志。
3. 四兽代表四个国家，与第2章人像的四部分一样。由於以色列民常背弃神，祂就在不同时代兴起外邦王管辖他们，使他们在苦难中寻求拯救的主。四兽的形状各有不同：第一兽代表巴比伦；第二兽代表玛代波斯；第三兽代表希腊；第四兽可代表罗马，牠是凶恶、强大、破坏力强的代表，头有十角，後又长出一小角，其威力却是比别角都大；有不少学者更认为那小角是敌基督的预表。
4. 有关第四兽的描述，此段比7：7～8更详尽，提到圣民战败後要交付牠的手「一载、二载、半载」，此乃是象徵数目，不一定是一年、一月、一旬或一日，始终这是至高者所定的时间。只知第二期是第一期的双倍时间，但第三期不比第二期长，反而是第一期之一半，在此明显是神缩短了圣民受苦的时间。祂要将角毁坏灭绝，却要把国度、权柄赐给至圣者的圣民，而他们要顺服事奉祂。

 

祷告：

求神加添你的信心，持定永生的盼望，无论世界的政权如何改变，敌基督的逼迫如何厉害，你跟随主的心志都不会动摇。求神赐你渴慕认识主的心，更深的明白神的话语，让圣灵提醒你做一个得胜的基督徒。

 

诗歌：

「你坐着为王」- https://youtu.be/vPEGa8KGZmI

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+006&version=CUVS

 

 

但以理书 第6章 （圣经和合本）

 

10 但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他神面前祷告感谢，与素常一样。 11 那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。 12 他们便进到王前，提王的禁令，说：「王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麽，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？」王回答说：「实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。」 13 他们对王说：「王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。」 14 王听见这话就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。 15 那些人就纷纷聚集来见王，说：「王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」

 

16 王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：「你所常侍奉的神，他必救你。」 17 有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。 18 王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。

 

19 次日黎明王就起来，急忙往狮子坑那里去。 20 临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：「永生神的仆人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗？」 21 但以理对王说：「愿王万岁！ 22 我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。」 23 王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。於是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。

 

24 王下令，人就把那些控告但以理的人连他们的妻子、儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。

 

默想:       

1. 但以理经历巴比伦的统治後，现再次面对政权的改变。按计算但以理当时已是八十岁的老人，却仍要接受信仰的冲击。但以理在波斯王面前仍受重视，但却遭其他负责监管公务员的首长所忌恨，并针对其信仰设下陷阱。
2. 按犹太人的习惯，每日要三次向神祈祷，就是每天清晨、下午三时和日落的时候。而但以理在楼上向着耶路撒冷，打开窗户祷告，是因所罗门在献殿祷告中曾说：若百姓因得罪神而被掳，只要他们在那地归向神，又向圣城及圣殿祈祷，神必垂听（参代下6章）。被掳後散居的犹太人都有面向圣殿祷告的习惯。
3. 王的禁令乃直接挑战但以理的信仰及使命，而当大流士发觉事态严重时已难以补救了，但以理要受到狮子坑的刑罚。狮子坑乃波斯国的刑具，与巴比伦不同；巴比伦用火窑作刑具，但波斯人有拜火的习惯，故不会用火作刑具。在但以理身上我们看见一个重要的真理，一个有美好灵性的人不代表他会事事顺利；但以理虽有美好的灵性，他仍要面对各种考验。
4. 圣经没有记载但以理有否寻求王的帮助，但作者却明显地告诉我们，王似乎是有心无力，而但以理是直接从神得到帮助的。有些基督徒遭遇困难时，第一时间会寻找导师、有经验的辅导员或问题专家去解决困难，我们应该先来到神面前直接寻求神的帮助。

 

祷告：

求神叫你明白生命中的困难和考验是必然有的事，求主赐你坚定的信心和勇气在困难当中不会放弃你信仰的原则，并从神那里得到直接的帮助。

 

诗歌：

「因着信」- https://youtu.be/oassA_g8Q1g

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+005&version=CUVS

 

 

但以理书 第5章 （圣经和合本）

 

17 但以理在王面前回答说：「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人，我却要为王读这文字，把讲解告诉王。 18 王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐予你父尼布甲尼撒。 19 因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降。 20 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。 21 他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。 22 伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑， 23 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识，金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归於那手中有你气息，管理你一切行动的神。 24 因此，从神那里显出指头来写这文字。

 

25 「所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。 26 讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。 27 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。 28 毗勒斯，就是你的国分裂，归於玛代人和波斯人。」 29 伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。

 

30 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。 31 玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。

 

默想:       

1. 有学者以为尼布甲尼撒是伯沙撒的外袓父，他自高自大，他所遭到的结局，已在前一章交待了。然而，他沉痛的人生经历，却未有成为伯沙撒的警戒。故此，伯沙撒在与一千大臣饮酒宴乐之际，为表扬他外袓父的战绩，竟用耶路撒冷圣殿中的器皿来盛酒，更带同部下和亲属去赞美假神（3～4）；可见其行为是何等亵渎神！
2. 神让伯沙撒王看见指头在粉墙上写字，他脸色变了，心意惊惶；同样巴比伦哲士们也无能解释字的意思（6～9）。最後还是由有圣神之灵的但以理（4：8～9，5：11～14），为他们解释疑惑。
3. 王应允但以理如能解释墙上的字，就赏给他华丽的礼物和显赫的权势。但以理婉拒了王的赏赐，没有为物质奖励而动心。他一生做神所喜悦的事。拒收王赏，并非轻蔑国王。但以理知道自己已经老迈，这礼物对他也无益处。他要给国王一个不带偏见的解释。你是否能爱神、做神喜悦的事，不求自己的利益吗？
4. 尼布甲尼撒目中无神，自立金像，结果神不再立他为王；他既不归荣耀给神，神就收回他为人的荣耀，使他与兽无异（20b～21）。而伯沙撒不单没有放耶和华神在眼中，竟向神存虚妄的心，轻慢祂的尊荣。故此，神也使他不再存在。「当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。」（30）他的位和国也被分割（28）。可见神是施行公义的神。

 

祷告：

求神赐你柔和谦卑的心，不为自己的才干、财富或权力而自高自大，知道一切都是出於神。求神加你能力去爱神爱人、做神喜悦的事，不求自己的利益。

 

诗歌：

「主，我愿像你」- https://youtu.be/LRDvfhu_-kY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+004&version=CUVS

 

 

但以理书 第4章 （圣经和合本）

 

19 於是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：「伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。」伯提沙撒回答说：「我主啊，愿这梦归於恨恶你的人，讲解归於你的敌人！ 20 你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。 21 叶子华美，果子甚多，可做众生的食物。田野的走兽住在其下，天空的飞鸟宿在枝上。 22 王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。 23 王既看见一位守望的圣者从天而降，说：『将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。』 24 王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出於至高者的命。 25 你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期，等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁。 26 守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以後你的国必定归你。 27 王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。」

 

28 这事都临到尼布甲尼撒王。 29 过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里， 30 他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」 31 这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了！ 32 你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期，等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁。」 33 当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长好像鹰毛，指甲长长如同鸟爪。

 

默想:       

1. 圣经说尼布甲尼撒王做了一梦，使他惧怕（5）。而且不单惧怕，尼布甲尼撒王更用尽方法都不能明白这怪梦的意思。但以理给王解开了梦谜，然而，王却未能因此得着警惕；相反，还说出十分自信的话（30），那是他未看见神的权能吧（17）！信仰也是一样，我们不是单单认同一个现象，重要的是去理解它，因当中有神的启示。
2. 尼布甲尼撒王终於难逃厄运，按照着预言，他顿失人性，且被赶离开世人（33），吃草如牛，直到日子满足，他的聪明才复归予他（34）；而这件事成为他人生中一个重要的启迪，叫他明白人生最重要的东西是甚麽。
3. 虽然人们普遍认为尼布甲尼撒是一位非凡的，甚至是神圣的国王，神却揭示出他是一个普通人。他将要发疯，有好一段时期（七期）变得像牲畜一样。神使尼布甲尼撒蒙受耻辱，以证明全能的神才是万国之君，而非尼布甲尼撒。一个人无论如何有权势，以自我为中心的傲慢都将使神远离他的生命。自傲也许是你将要面对的最危险诱惑之一。切不可因你的成就而忘记神。

 

祷告：

求神帮助你不要做一个表面的基督徒，只在口头上承认神却没有去明白并实践神的旨意。求神赐你真正顺服和遵从神的心，叫你做一个灵命进深表里一致的基督徒，行事为人与所信的福音相称。

 

诗歌：

「助我进深」- https://youtu.be/ZFLRMj543sc

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+003&version=CUVS

 

 

但以理书 第3章 （圣经和合本）

 

16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。 17 即便如此，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。 18 即或不然，王啊，你当知道：我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」

 

19 当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。 20 又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。 21 这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。 22 因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。 23 沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。

 

24 那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：「我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？」他们回答王说：「王啊，是。」 25 王说：「看哪！我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。」 26 於是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：「至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌，出来，上这里来吧！」沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。 27 那些总督、钦差、巡抚和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。

 

28 尼布甲尼撒说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯侍奉敬拜别神。 29 现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。」 30 那时王在巴比伦省高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

 

默想:       

1. 尼布甲尼撒王听完但以理的解梦後，曾称颂但以理的神是万神之神；可惜，现在他却造了一个金像，要人俯伏敬拜「它」（1、5），原因是在但以理的解梦中，他知道自己是像的金头，而且後起的国也不及於他（2：38～39）；他就骄傲起来，自视为神，立了金像代表自己。他下令「凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中」（6）。
2. 但以理的三位朋友：沙得拉、米煞和亚伯尼歌，一而再的不听王命，拒绝向金像下拜，以致激怒尼布甲尼撒王，要立时把他们扔在火窑中（15）；王更吩咐人把窑烧热，比寻常更热上七倍（19）。火焰之猛烈，使执行命令的几位军中壮士被烧死（22）。但沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：「……我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来……即或不然，……我们决不事奉你的神。」（见17～18）他们正在危难当中，虽不知道神是否要拯救他们，但他们对神的心是至死不渝的。信心不是建基於得见神蹟奇事，也不是在得着大恩惠之後；乃是单单专一相信那位爱我们的神。
3. 对於在窑旁观看的人来说，窑中的第四个人显然是超自然的。我们不能肯定这人是谁。他可能是一位天使或是道成肉身之前的基督。可以确定的是，在这几位忠实的信徒受到严峻考验的时候，神派遣了天上的使者前来陪伴解救他们。
4. 这三个青年未被烈焰灼伤一根毫毛，而捆绑他们的绳索却被烧尽了。如果神要我们自由，则无人能捆绑我们。神拯救沙得拉等人和使耶稣基督从死里复活的大能，也可临到我们身上。（参弗1:18-20）无论在甚麽情况下都要信靠神。永生的盼望使我们坦然面对暂时的考验；为我们的命运被掌握在神而不是人的手里满心感谢神吧。

 

祷告：

求神赐你坚定的信心，虽然面对困境和苦难，仍然相信神是爱你的神，祂必定保守拯救你脱离危难，即或不然，你也决不事奉别的神。

 

诗歌：

「忠心至死」- https://youtu.be/3Ln6-I8E5lU

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+002&version=CUVS

 

 

但以理书 第2章 （圣经和合本）

 

25 亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：「我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。」 26 王问称为伯提沙撒的但以理说：「你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？」 27 但以理在王面前回答说：「王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王。 28 只有一位在天上的神能显明奥秘的事，他已将日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样： 29 王啊，你在床上想到後来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。 30 至於那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。

 

31 「王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。 32 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的， 33 腿是铁的，脚是半铁半泥的。 34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。 35 於是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。

 

36 「这就是那梦，我们在王面前要讲解那梦。 37 王啊，你是诸王之王，天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。 38 凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头。 39 在你以後必另兴一国，不及於你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。 40 第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。 41 你既见像的脚和脚指头一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥掺杂，那国也必有铁的力量。 42 那脚指头既是半铁半泥，那国也必半强半弱。 43 你既见铁与泥掺杂，那国民也必与各种人掺杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。 44 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 45 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把後来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。」

 

默想:       

1. 本章记载尼布甲尼撒王在位第二年，作了一个怪异的梦，使他心里烦乱，不能入睡。故此，他要求术士给他解梦，但王不单没有告诉他们，反而无理地恐吓压迫他们，说他们故意迟延，要杀所有哲士，那时有人去寻找但以理。
2. 但以理对王说：「只有一位在天上的神能显明奥秘的事。」（28）他知道自己能解梦并非智慧过人，乃是显明奥秘事的主愿意把将来的事指示尼布甲尼撒王（29），却藉他的口给王讲解而已。但以理得神启示，为王解梦：像的金头是巴比伦王尼布甲尼撒（38）；至於其它部位，有学者认为银胸银臂是指玛代波斯（参5：28）；铜腹铜腰是指希腊；铁腿和半铁半泥的脚是指罗马。地上的权势有如这像，从头到脚依金、银、铜、铁、泥的质素递降，每况愈下到穷途末路的时候，基督永远的国度就被建立起来，并要获得完全的胜利，取代属人的国度（34～44）。
3. 但以理明白自己的智慧与才干都是神所赐的，所以他在王面前谦卑，只高举神，不高举自己。结果神使用他为尼布甲尼撒王解梦，连外邦王也归荣耀与神，但以理也得到王的重用，并解除了哲士们的杀身之祸。

 

祷告：

求神赐你但以理的谦卑与顺服，只高举神，不高举自己。在凡事上荣耀主，藉着你的见证与好行为使你的未信亲友认识耶稣。

 

诗歌：

「祢是我的神」- https://youtu.be/5rXJNVUfgFs

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+001&version=CUVS

 

 

但以理书

 

简介

《但以理书》是犹太人在异教君王统治下，忍受苦难的时期写成的，主旨在於宣示世界的历史是在上帝的主权掌管之下。作者以故事和异象，鼓励当时的犹太人：上帝将打击暴君的统治，恢复他子民的主权。

 

本书可分为两部分：

• 第1章是全书的序言，第2至6章以巴比伦和波斯王国时代为背景，描述但以理及跟他一起流亡的同伴的故事。他们在外邦帝国的政治中心─王宫中作见证，坚守自己的信仰，不玷污自己，拒绝崇拜偶像，恒切祷告，藉着对上帝的信心和顺服胜过了敌人。
• 第7至12章是但以理看见的一连串异象，以象徵性的事物表示巴比伦和若干帝国的兴衰，预言历史的走向和以色列民的将来，直到上帝普世永恒的国度从天而降。这些异象加上第2章国王梦见的金像，构成本书深邃的历史预见，启示人类历史尽在上帝主权掌管之下。轮番登上历史舞台的强权帝国，必定照着预言一一兴起衰落；而以色列民从流亡各地直到末後之日，所度过的日子也已定了（9：24）。

 

本书在压迫的环境下，沿用特殊的文体写作，文体与其他先知书分别很大，属於天启文学，书中充满高度象徵性的语言和含有末世性的意象，而且分别以希伯来文（1：1—2：4上；8：1—12：13）和亚兰文（2：4下—7：28）撰写。

 

作者

传统认为本书是由但以理撰写的（至少是他以第一身自述的段落），他的经历与异象构成书中的内容。但以理名字的意思是「上帝为我施行审判」。先知原出身犹大贵族门第，在亡国前作为第一次被掳的人（代下36：5—8 ；但1：1—6）带到巴比伦，因其智慧学识过人而受赏识，先後在巴比伦与玛代波斯王朝担任要职。亲眼见证自己祖国的灭亡、巴比伦的灭亡及波斯国的兴起，工作长达七十多年。

 

本书的写作日期一向备受争议，由主前六世纪到二世纪的说法都有。

 

提要

一．但以理和他的朋友在巴比伦的事蹟（1：1—6：28）

• 上帝与但以理和他的朋友同在（1：1—3：30）
• 梦境、墙上的字和狮子坑（4：1—6：28）

二．但以理的异象（7：1—12：13）

• 四兽的异象（7：1—28）
• 公绵羊和公山羊的异象（8：1—9：27）
• 最後的异象：天上的使者和末日（10：1—12：13）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/DAN.INTRO1.RCUV

但以理书 第1章 （圣经和合本）

 

1 犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。 2 主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。

 

3 王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来， 4 就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识、聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。 5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒每日赐他们一份，养他们三年，满了三年好叫他们在王面前侍立。 6 他们中间有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。 7 太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。

 

8 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。 10 太监长对但以理说：「我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食。倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎麽好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。」 11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说： 12 「求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝， 13 然後看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧。」

 

14 委办便允准他们这件事，试看他们十天。 15 过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 16 於是，委办撤去派他们用的膳、饮的酒，给他们素菜吃。

 

17 这四个少年人，神在各样文字、学问上赐给他们聪明、知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。 18 尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。 19 王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。 20 王考问他们一切事，就见他们的智慧、聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。 21 到居鲁士王元年，但以理还在。

 

默想:       

1. 公元前605年，巴比伦王尼布甲尼撒率兵入侵巴勒斯坦，围攻耶路撒冷，犹大沦为他的附庸国。为了显示其权威，尼布甲尼撒将许多耶路撒冷的能人智士和漂亮女子掳到巴比伦。但以理便是其中一员。巴比伦王想把但以理和他三位朋友同化，首先是教他们迦勒底的言语（4），其次是给他们改名（7），甚至王派定将自己所用的膳和所饮的酒给他们（5）。
2. 「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己」（8），原因可能是那些饮食不符合犹太律法的洁净条例，或曾祭过异教偶像（参出34：15；结4：13）。但以理不因物质的享受，於美酒佳肴之中堕落；反之，他情愿求得素菜和白水，凭信心仰赖神而活（12～13）。
3. 神奇地，过了十天，但以理和他三位朋友的面貌竟比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖（15），那真是神所赐的恩福。虽然他们失去肉身的享受，但他们的信心却得着神的喜悦，以致「神在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。」（17）王也因着他们的谈论和见识超卓，就留他们在他面前侍立（19～20）。今天甚麽是你最深爱的呢？你能为神的缘故放弃它吗？

 

祷告：

求神给你勇气和信心，当你面对试炼和试探，要选择顺从人还是跟随神的时候，你会选择跟随神按神的心意而活，在未信的人面前为神作美好的见证。

 

诗歌：

「主是我力量」- https://youtu.be/T5O3mXXACbc