全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+010&version=CUVS

 

何西阿书 第10章 （圣经和合本）

12 「你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。 13 你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多， 14 所以在这民中必有哄嚷之声，你一切的保障必被拆毁，就如沙勒幔在争战的日子拆毁伯亚比勒，将其中的母子一同摔死。 15 因他们的大恶，伯特利必使你们遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然灭绝。

 

默想:       

• 何西阿多次用田地庄稼来比喻我们的生命，这次他用了一块松好的耕地（12）。这块地松软无石，经过细心料理，已预备好随时有种子撒在其上。你是否已准备好让神在你身上工作？认罪并接受神的宽恕和指引，可翻松我们心灵深处的那片仍未开垦的硬地。
• 以色列人相信军事力量可保障安全的谎言（13）。今天的信徒也可能被谎言欺骗。那些想引人入歧途的人往往会把谎言夸大、简单化和重复使用，以增加其“真实”性。为了避免落入圈套，信徒可以自问：我是否为了获取个人利益而信别人的话？ 2.我是否忽视了某些重要事实？ 3.这些话是否有违圣经真理？ 4.圣经中有没有相关经文可帮助我决定相信与否？
• 公元前740年沙勒幔侵犯基列，摧毁伯亚比勒城并杀戮多人，包括妇女及儿童（14）。这类暴行在古代争战中并不罕见。何西阿预言以色列亦将遭此厄运。
• 由於以色列将信心放在军力而非神身上，它终将被军力摧毁，带头拜偶像的以色列王必将首先遭灾（15）。神的审判不一定是立即出现的，但势必来临。

 

祷告：

求神除去你心中的偶像，不被世俗的谎言所欺骗，让神在你心中作王，结出公义与慈爱的果实。

 

诗歌：

「Hi Ne Ni 我在这里」- https://youtu.be/PlZOC3fdeus

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+009&version=CUVS

 

何西阿书 第9章 （圣经和合本）

1 以色列啊，不要像外邦人欢喜快乐，因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上如妓女喜爱赏赐。 2 谷场和酒榨都不够以色列人使用，新酒也必缺乏。 3 他们必不得住耶和华的地，以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。 4 他们必不得向耶和华奠酒，即便奠酒也不蒙悦纳。他们的祭物必如居丧者的食物，凡吃的必被玷污，因他们的食物只为自己的口腹，必不奉入耶和华的殿。 5 在大会的日子，到耶和华的节期，你们怎样行呢？ 6 看哪，他们逃避灾难，埃及人必收殓他们的屍首，摩弗人必葬埋他们的骸骨。他们用银子做的美物上必长蒺藜，他们的帐篷中必生荆棘。 7 以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：「做先知的是愚昧，受灵感的是狂妄。」皆因他们多多作孽，大怀怨恨。 8 以法莲曾做我神守望的，至於先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。 9 以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。

 

默想:       

• 本章1～9节的背景是以色列人的节期。经文提及「酒醡」与「新酒」（2），故极可能是夏末的住棚节，以色列人聚集庆祝葡萄的丰收。这本来是充满欢乐、向神感恩的时刻；先知何西阿却利用这个机会，向群集的百姓宣讲，指责他们的邪淫与罪孽（1、7）。民间的欢乐将要止息，田间的出产缺乏，因降罚的日子临近了。百姓要面对：粮食的短缺(2)；2.耶和华不悦纳他们的祭物(4)；3.被掳到外邦（3）。
• 在神的恩典中堕落是何等的可怜：欢乐变为哀伤，丰富变为缺乏。以色列民的反应如何呢？他们不但没有悔改，反而讥笑先知是「愚昧」和「狂妄」的（7）。却不知道神兴起先知，是要他们作以色列的守望者（第8节的中文翻译不妥善，应指先知作以法莲守望的）。今天的教会同样有先知的使命，依照神的标准，对淫乱、犯罪、邪恶的世代发出责备和警告，若有所顾忌而畏缩，就不忠於神的托负了。
• 士师时代，有一利未人带着妾行至基比亚过夜，住处被一群恶棍包围，恶棍要求男人出来与他们行淫，男人便将其妾交出。众匪徒终夜轮奸、蹂躏这女子，并弃屍门旁（参士19:14-30）。这可怕的行径暴露出以色列人堕落的程度。基比亚因其恶行被消灭（参士20:8-48），何西阿指责整个以色列像基比亚一样邪恶，亦将难逃惩罚（9）。

 

祷告：

求主保守你常在神的恩典中，不致堕落。有软弱跌倒的地方要向神认罪悔改，求主赦免。面对不道德，不公义的事情不要因顾忌而畏缩，要依照神的标准发出责备和警告。

 

诗歌：

「请差遣我」- https://youtu.be/muJD3NYxZKc

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+008&version=CUVS

 

何西阿书 第8章 （圣经和合本）

8 「以色列被吞吃，现今在列国中好像人不喜悦的器皿。 9 他们投奔亚述，如同独行的野驴，以法莲贿买朋党。 10 他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们。他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微。

 

11 「以法莲增添祭坛取罪，因此祭坛使他犯罪。 12 我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。 13 至於献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。 14 以色列忘记造他的主，建造宫殿，犹大多造坚固城，我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿。」

 

默想:       

• 以法莲投奔亚述(9)，是政冶的原因，也是信仰的失败，他们不仅犯了属灵淫乱的罪，而且也恬不知耻，投奔亚述，以亚述作为她的情夫，自己好似下贱的妓女一般。
• 虽然律法是为以色列人定的，以色列人却认为事不关己 （12）。以色列人时常把神给他们的律法应用在别人而非自己的身上，这实际上是歪曲神的旨意，逃避自己生命中所须的改变。我们在听道或读圣经时很容易想到别人应照我们所听到和读到的去做，但我们先要把所学到的功课实践於自己的生命中，因为我们在别人身上所看到的缺点往往正是我们自己的缺点。
• 百姓的献祭已变得仅仅是仪式，所以神拒绝接受（13）。我们也有许多宗教礼仪，比如参加教会聚会、圣餐、纪念基督教节日和饭前祷告等。久而久之可能会成为了习惯，失去了原来的意义。我们不应摒弃礼仪，但必须要谨慎思考行这些仪典的原因。我们应以敬畏神的态度来行这些礼仪。

 

祷告：

求圣灵时常提醒你要爱主，对主忠贞，不贪恋世俗，不要投奔追求名利财富的道路。求主叫你多思想神的话语，不为别人读经听道，而是将神的道实践於自己的生命中。

 

诗歌：

「你的话」- https://youtu.be/pM4ydX5XN9U

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+007&version=CUVS

 

何西阿书 第7章 （圣经和合本）

8 「以法莲与列邦人掺杂，以法莲是没有翻过的饼。 9 外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。 10 以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。 11 以法莲好像鸽子愚蠢无知，他们求告埃及，投奔亚述。 12 他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上，我要打下他们，如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。 13 他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。 14 他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号。他们为求五谷、新酒聚集，仍然悖逆我。 15 我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。 16 他们归向，却不归向至上者，他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下，这在埃及地必做人的讥笑。

 

默想:       

• 第七章继续显露以色列的罪恶，当时国家所面对的形势，堪称内忧外患。8至16节所针对的是以色列在国际上的外交政策。以法莲被称为「没有翻过的饼」（8），是混杂的，只得一面烤熟，不宜入口作食物，故此是没有价值的。以法莲被形容为「好像鸽子愚蠢无知」（11），遭遇困苦时只知靠拢国际的大势力，求告埃及或投奔亚述，但他们的道路不会亨通。
• 以色列的骄傲，就是以为自己可以承担大局，且可倚靠外来的帮助，不需归向耶和华。这种自足，却是自欺、不自量力的心态，是何等的可怜。神定意要救赎他们（13），可是以色列人却离弃、违背、说谎、悖逆、抗拒。我们是否也像以色列民，祷告的时候也不是出於諴心，只求「五榖新酒」呢（14）？

 

祷告：

求神鋻察你有没有好像以色列人一样离弃、违背、说谎、悖逆、抗拒神。你的祷告是不是出於諴心，还是只求神赐你世上的财富或肉身的好处？

 

诗歌：

「今要主自己」- https://youtu.be/Br8s78t1-HE

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+006&version=CUVS

 

何西阿书 第6章 （圣经和合本）

1 来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。 2 过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。 3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。

 

4 主说：「以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。 5 因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们，我施行的审判如光发出。 6 我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜於燔祭。

 

默想:       

• 第6章1至3节为作者记下百姓之间说的话，是以色列人的假设，而不是真正的忏悔。百姓不明白自己所犯的罪有多严重，他们没有远离偶像，也不认罪痛改前非。他们认为神的愤怒持续几天就会过去（2），却没料到以色列人马上就要被掳。以色列只对神提供的物质利益感兴趣，却不看重由敬拜真神而来的永恒的好处。然而，在批判以色列之前，请先来看看我们自己的态度。你希望从信仰中得到甚麽？你是否轻言忏悔，却从未认真思考生命中所需要的改变？
• 耶和华回答祂的子民，指出他们效忠的表白犹如云雾和甘露，转眼消散，毫无实质意义（4）。对神表面委身而无真诚的忠心是轻松又容易的。若要宣誓忠於神，就用行动来支持你的宣言吧！
• 宗教仪式可以帮助人们了解神，并且促进与神的关系，这就是神在旧约中设立割礼和献祭的制度，在新约中设立洗礼和圣餐仪式的原因。然而只有怀着对神的爱和顺从的心，这宗教仪式才对人有助益；如果人的心远离神，履行这礼仪也是空虚徒劳的（6）。神要的不是以色列人的礼仪，而是他们的心。你为何而敬拜？你“祭祀”和献“燔祭”的背後动机是甚麽？

 

祷告：

在神面前省察你的忏悔是否真诚。忏悔後有没有行为上的改变，还是忏悔後又再犯罪得罪神？求神叫你知道祂喜爱你的良善，胜於祭祀；喜爱你认识祂，胜於燔祭。

 

诗歌：

「每天的祷告」- https://youtu.be/mnMhfwq4QwA

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+005&version=CUVS

 

何西阿书 第5章 （圣经和合本）

 

1众祭司阿、要听我的话、以色列家阿、要留心听‧王家阿、要侧耳而听‧审判要临到你们、因你们在米斯巴如网罗、在他泊山如铺张的网。

2这些悖逆的人、肆行杀戮、罪孽极深‧我却斥责他们众人。

 

3以法莲为我所知、以色列不能向我隐藏‧以法莲哪、现在你行淫了、以色列被玷污了。

4他们所行的使他们不能归向　神、因有淫心在他们里面、他们也不认识耶和华。

 

5以色列的骄傲当面见证自己‧故此、以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒、犹大也必与他们一同跌倒。

6他们必牵着牛羊去寻求耶和华、却寻不见、他已经转去离开他们。

7他们向耶和华行事诡诈、生了私子‧到了月朔、他们与他们的地业必被吞灭。

 

默想:       

• 第五章是耶和华向以色列全家所宣告的审判。本段重复神指控以色列的罪：「他们也不认识耶和华。」（4）他们实际上的表现包括：
  • 强暴残害，肆行杀戮（2）。
  • 「行淫」、「淫心」（3～4），指属灵上的淫乱──拜巴力、以及道德上的奸淫邪荡。
  • 骄傲、行事诡诈、倚靠外表的献祭等礼仪（5～7）。
• 米斯巴和他泊(1)是敬拜假神巴力的主要地点，领袖甚至教唆百姓在这些地方犯罪。今日，我们常可选择自己的领导人，但仍须注意他们是在带领我们接近还是远离神。神要求人为自己所做的事负责，同样，祂也要我们为自己的行为和抉择负责。
• 持续不断地犯罪使人心变得刚硬、不易悔改。故意选择跟神对抗使人的良心麻木，犯了一次罪，下次就更易再犯。要尽量远离罪恶的行为，避免让它在你里面留下轨迹。

 

祷告：

在神面前认罪悔改，承认自己得罪神和得罪人的地方，求圣灵帮助，以後不要再犯罪。

 

诗歌：

「心曲」- https://youtu.be/VhZAUUNvvd0

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+004&version=CUVS

 

何西阿书 第4章 （圣经和合本）

 

1以色列人哪、你们当听耶和华的话‧耶和华与这地的居民争辩、因这地上无诚实、无良善、无人认识　神。

2但起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血接连不断。

3因此、这地悲哀、其上的民、田野的兽、空中的鸟、必都衰微、海中的鱼也必消灭。

 

4然而人都不必争辩、也不必指责、因为这民与抗拒祭司的人一样。

5你这祭司、必日间跌倒、先知也必夜间与你一同跌倒‧我必灭绝你的母亲。

6我的民因无知识而灭亡‧你弃掉知识、我也必弃掉你、使你不再给我作祭司‧你既忘了你神的律法、我也必忘记你的儿女。

 

7祭司越发增多、就越发得罪我‧我必使他们的荣耀变为羞辱、

8他们吃我民的赎罪祭、满心愿意我民犯罪。

9将来民如何、祭司也必如何、我必因他们所行的惩罚他们、照他们所作的报应他们。

 

默想:       

• 从第四章起，再没有提及何西阿与妻子的事，而是针对以色列与耶和华的关系。本章开始以法庭审案的方式来描写。「耶和华与这地的居民争辩」（1），「争辩」是当时法律上的用词，意思是耶和华控告以色列民。罪名有三项：没有诚实；1.没有良善（守约的慈爱忠信）；3.没有神的知识。第四章所陈列的，特别是第三项的控罪。
• 「无人认识神」(1)指人对神缺乏正确的知识，这知识不是理论或学问，而是「神的律法」（6）──是耶和华与以色列立约时的启示，是神向祂子民的要求。第2节所列出的罪恶，反映出人不遵守十诫的吩咐。不认识神其实就是弃掉、忘记（6）及不遵行神的诫命（10）。
• 祭司要负起极大的责任，因为他们没有教导百姓明白神的律法，只顾献祭的仪式而从中得益(8)。以色列人也被神指责，他们拜偶像、醉酒、行淫，在信仰与道德方面都败坏堕落。这都是离弃耶和华的明证，也是後果。
• 我们是否认识神呢？神的话是否成为我们生活上的准则与指导？我们遵守祂的命令有多少呢？

 

祷告：

感谢神认识你，鉴察你；求神启示你使你也认识祂。求神使你在神的恩典和知识上长进。

 

诗歌：

「最知心的朋友」- https://youtu.be/fvUsgi3gxJU

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+003&version=CUVS

 

何西阿书 第3章 （圣经和合本）

 

1 耶和华对我说：「你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。」 2 我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。 3 我对她说：「你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。」 4 以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。

 

5 後来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末後的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。

 

默想:       

• 何西阿依照耶和华的吩咐，将那行淫离开了他，现已沦落卖淫的妻子买赎回来。去爱这样的一个妇人实在不容易，但惟有这样先知才能体会耶和华的心肠：以色列人偏向别神，「耶和华还是爱他们」（1）。
• 歌篾显然自己生活了一段时间。为了谋生，她也许卖身为奴，也许给别的男人作妾。无论哪种情况，何西阿都要将她赎回。赎金低得可怜，可见除了何西阿，歌篾在他人眼里几乎一文不值，但何西阿仍爱着她，犹如神爱以色列一样。无论我们沉沦有多深，神都愿意买赎、拯救我们，使我们靠祂重新振作起来。
• 买赎回来的妻子，必须接受纪律痛改前非，才与先知同住（3）。照样，以色列民也要经过一段受管教的时期，就是被掳到外邦（4）。神要使以色列人远离他们所热衷的拜偶像活动。祭物和柱像是敬拜偶像的一部分；此处的以弗得不是祭司专用的背心，而是假神崇拜中的象徵；神像是外邦家庭的守护者，对耶和华神的选民来说，家中绝对不应摆放。

 

祷告：

感谢主虽然你曾跌倒，离弃祂，多次叫祂伤怀，但主仍然爱你，将你寻回。愿主的爱感动你悔改并以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。

 

诗歌：

「主的妙爱」- https://youtu.be/li1isc0-uM4

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+002&version=CUVS

 

何西阿书 第2章 （圣经和合本）

1 「你们要称你们的弟兄为阿米，称你们的姐妹为路哈玛。

 

2 「你们要与你们的母亲大大争辩，因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态， 3 免得我剥她的衣服，使她赤体，与才生的时候一样，使她如旷野，如乾旱之地，因渴而死。 4 我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的。 5 他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说：『我要随从所爱的，我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。』 6 因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，使她找不着路。 7 她必追随所爱的却追不上，她必寻找他们却寻不见，便说：『我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。』。。。

 

14 「後来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。 15 她从那里出来，我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里应声，与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。 16 耶和华说：那日你必称呼我伊施，不再称呼我巴力。 17 因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。 18 当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟并地上的昆虫立约。又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。 19 我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我， 20 也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。

 

默想:       

• 第二章一方面论到先知与妻子的关系；另一方面讲及耶和华与以色列民的关系。二者有交搭重叠的地方，甚至有时分不清是先知本人或是耶和华在说话。
• 何西阿的妻子此时已行了淫乱，心中起了意念要离家出走，随从她所爱的人。第2节是先知对儿女的讲话，希望藉此使他们的母亲回转，弃绝淫行。当先知的妻子遇到困难挫败时，才想到要归回前夫，正如浪子穷途末路时便想起慈爱的父亲。在罪中失意受挫折，往往驱使我们悔改回转归向神。
• 以色列人犯了属灵的淫乱。他们的「爱人」是巴力诸神；他们离弃耶和华，不忠於所立的约，反倒敬拜事奉迦南人的偶像。虽然如此，耶和华同样向以色列人招手，呼召他们回转（14）。在灵程路上，我们何等的容易被各种事物吸引，以至转移了爱慕的目标，盼望我们不会忘记主。

 

祷告：

求神叫你不要忘记你的好处不在祂以外，离开了神，你就不能作甚麽；不要把自己的成就归功於神以外的人和事，只求神保守你常在祂的爱中。

 

诗歌：

「若你能看见」- https://youtu.be/YClnRN8Xj5k

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+001&version=CUVS

 

何西阿书

简介

《何西阿书》的预言几乎都是针对北国以色列，少数经文论及南国犹大。主前732年，亚述吞并了以色列大片土地，只剩下以法莲山区和首都撒玛利亚，所以何西阿先知称这个缩小了的以色列国为以法莲。到了主前721年撒玛利亚陷落前的那段纷乱时期，何西阿继阿摩司先知在北国以色列传讲上帝的信息。

 

何西阿指责当时社会的各种罪恶，警告来自北方的危险将临；他大声疾呼，劝告人民归向上帝，竭力追求认识他（6：3）。何西阿特别担心人民拜偶像、对上帝不忠的行为。他大胆拿自己跟一个曾背叛自己、曾经不贞的妇人结婚这件事，来比拟以色列人的背信。正如他妻子歌篾对他不贞，上帝的子民同样背弃了上帝。因此，上帝的惩罚将临到以色列。但是到了最後，上帝仍对他的子民显出那信实不变的爱，赢回以色列，跟自己恢复正常的关系。

 

本书第1至3章藉何西阿的婚姻和家庭，传讲有关上帝与以色列之间的关系的信息。上帝要何西阿娶一个对他不忠的妇人为妻，他们三个孩子的名字代表了上帝给以色列的信息。第4至14章是上帝对以色列宣讲的一系列神谕。何西阿强烈谴责以色列人崇拜巴力，呼召他们悔改，回转事奉上帝。

 

上帝的爱从下面几句动人的话表露无遗：「以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你……我回心转意，我的怜悯燃了起来。」（11：8）

 

作者

传统认为本书的作者是何西阿先知。何西阿名字的意思是「耶和华已拯救」。

 

提要

一．何西阿的家比喻不信的以色列（1：1—3：5）

二．何西阿给以色列、犹大及其领袖的信息（4：1—14：9）

• 以色列和犹大对上帝不忠（4：1—5：15）
• 百姓尝试信靠上帝却是失败（6：1—8：14）
• 上帝将会惩罚以色列（9：1—13：16）
• 那些归向上帝的人将蒙饶恕（14：1—9）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/HOS.INTRO1.RCUV

 

何西阿书 第1章 （圣经和合本）

1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家做犹大王，约阿施的儿子耶罗波安做以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。

 

2 耶和华初次与何西阿说话，对他说：「你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。」 3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。 4 耶和华对何西阿说：「给他起名叫耶斯列，因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。 5 到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。」

 

6 歌篾又怀孕，生了一个女儿。耶和华对何西阿说：「给她起名叫罗路哈玛，因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。 7 我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹与马兵得救。」

 

8 歌篾给罗路哈玛断奶以後，又怀孕，生了一个儿子。 9 耶和华说：「给他起名叫罗阿米，因为你们不做我的子民，我也不做你们的神。」

 

10 「然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什麽地方对他们说『你们不是我的子民』，将来在那里必对他们说『你们是永生神的儿子』。 11 犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。

 

默想:       

• 何西阿书一章至三章以先知本人的家庭关系，来象徵耶和华与以色列的关系，更藉何西阿的经历，说明耶和华如何怜爱祂的子民。
• 为甚麽神昐咐何西阿去娶淫妇为妻呢(2)？圣洁的神怎会如此要求先知呢？最好的解释是把「淫妇」看作先知忆述其婚姻生活时，如此理解神的吩咐。即是说何西阿娶歌篾为妻时，她不是淫妇，不是妓女；但在结婚之後，她才开始不守妇道，对丈夫不忠贞。第2节下半节指出何西阿的婚姻的象徵意义：以色列人为神所拣选所爱，但他们却行淫乱，随从别神，离弃耶和华，正如何西阿的妻子一样。
• 留意何西阿三个儿女的名字都有象徵的意思，是耶和华要审判以色列人，从追讨他们杀人流血的罪开始，不施怜悯，以至要终断立约的关系。耶和华是公义严厉的神，万不以有罪的为无罪。当我们在属灵生活上犯了淫乱，神的审判惩罚也必临到，因为凡祂所爱的，祂必管教。
• 第10节的「然而」带来转机。耶和华是慈爱的神；祂审判，但也施拯救。祂应许以色列民必得复兴，与神的关系复和，得称为神的儿子。

 

祷告：

求神赐你顺服的心，神的引导有时难以明白，你的遭遇也许比较特殊; 求神使你能明白、体会祂的心意，并相信这位无所不知的神如此要求定有其美意。让你愿意自己顺服受苦，使你所服事的人得益处。

 

诗歌：

「神的路」- https://youtu.be/eBd1YOSzesw