全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+003&version=CUVS

 

阿摩司书 第3章 （圣经和合本）

1 「以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话： 2 在地上万族中我只认识你们，因此，我必追讨你们的一切罪孽。 3 二人若不同心，岂能同行呢？ 4 狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？ 5 若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？ 6 城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？ 7 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。 8 狮子吼叫，谁不惧怕呢？

 

默想:       

• 作者在第一、二章先後向列邦各族预言神的判语，第三至六章他将对象集中於以色列（北国）身上。
• 神拣选了以色列人，使列邦都藉着他们认识神（2）；因为神是如此应许以色列的祖先亚伯拉罕的（参创12:1-3）。以色列并没有做出任何贡献，使他们值得神去恩待，只因神愿意，就赐给了他们这个特权（参申9:4-6）。可是，这特权却引来了他们的骄傲和自满，使其不再体察神的旨意，也不理会别人的苦况。
• 阿摩司以七个比喻作为例子，指出以色列受罚的无可避免（3-6）。正如因果之关系，「若非」、「岂能」是这里的表达方式，像一下、一下的击在听众的心上，只望他们肯回转悔改，归向神。
• 即使在烈怒当中，神也满有怜悯：在惩罚降临之前，神往往藉先知告诫祂的子民（7）。昔日对以色列如是，今天对属神的人也如此。神既然警告了我们，到刑罚真的来临之时，我们就无可推诿。作为神的儿女，面对这位既慈爱又公义的神，我们怎能不更谨慎的生活，免陷在神的忿怒之中。

 

祷告：

主啊！我是个蒙恩的人，因着耶稣基督寳血的救赎我可以成为你的儿女，得着永生的盼望，生命有目的和意义，但愿我不会对你忘恩负义，陷在你的忿怒之中。

 

诗歌：

「主给我子女名份」- https://youtu.be/egTZw71GoL4

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+002&version=CUVS

 

阿摩司书 第2章 （圣经和合本）

9 「我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本。 10 我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业。 11 我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？」这是耶和华说的。 12 「你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：『不要说预言！』

 

13 「看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。 14 快跑的不能逃脱，有力的不能用力，刚勇的也不能自救。 15 拿弓的不能站立，腿快的不能逃脱，骑马的也不能自救。 16 到那日，勇士中最有胆量的必赤身逃跑。」这是耶和华说的。

 

默想:       

• 阿摩司先知熟悉以色列人的历史，透过历史的记述，以色列人的忘恩负义，是不容推诿的。而这一切发生在他们生活中的事，充分反映他们对神的轻视。从拿细耳人（参民六章）的引述可以看见以色列人行恶的事实；禁止先知宣讲的行为正好表明他们的自傲，甚至坦然与神为敌（12）。愿我们对这些事不单只是「一笑置之」，或只说一声「唉！他们为甚麽会这样？」就算了。乃是作为我们信仰的反省，检讨自己的生活。
• 犯罪受罚显明神公义的性情，「快跑的」、「有力的」、「刚勇的」、「拿弓的」、「腿快的」、「骑马的」均无从自救，因为神的惩罚临到时，无人可以不受罪的报应（13-15）。神的选民虽享有神格外的恩典，但他们并没有分外的敬畏神、跟从神，使他们要亲自承担罪的结果。神虽屡次的提醒他们，希望他们回转，可惜他们却一意孤行。同样，神在我们身上所做的一切，也提醒我们要为祂而活。
• 电影中的英雄常是无所惧怕的。今天，许多人都为自己塑造坚强不屈的形像。不过，对这种表面的勇敢，神并不为之动容。祂说当审判来临之时，即使最勇敢的人也要胆怯（16）。你认识一些认为没有神也能度过此生的人吗？切勿被他们满有自信的言辞所影响。要知道神不怕任何人，而总有一天，全人类都要惧怕祂。

 

祷告：

求主使我有敏锐的灵，使我对罪敏感，免蹈以色列人的罪，落在神可怕的刑罚当中。

 

诗歌：

「为我造清洁的心」- https://youtu.be/Kfv5gvw2JQo

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+001&version=CUVS

 

 

阿摩司书

简介

《阿摩司书》的信息约於主前八世纪中叶写成，故此这卷书可能是最早写成的先知书。阿摩司虽然来自南国犹大的一个村庄，却在北国以色列传道，在耶罗波安二世时期向以色列发出警告信息。那时正值国家繁荣，宗教生活特别显着，人民过着安定的生活，以色列人以为这是上帝赐福给他们的徵兆。可是阿摩司看出，所谓繁荣只限於富有的人（3:12；6:1—8），富人骄奢淫逸，穷人仍然忍受着不公平的待遇和压迫；宗教热心显然是虚伪的（5:21），而所谓安定也只是表面的状况，人民正遭遇灵里的饥荒：「人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，而是因不听耶和华的话。」（8:11）

 

阿摩司以他的热情和勇气发出警告，预言上帝将惩罚以色列（1:3，6，9，11，13；2:1，4，6），呼吁以色列悔改，好「预备迎见你的上帝」（4:12）。先知曾喊出名言：「惟愿公平如大水滚滚，公义如江河滔滔」（5:24）；「或者耶和华─万军之上帝会施恩给约瑟的余民。」（5:15）

 

正如其他旧约先知书的主题均围绕「审判与复兴」，本书在传达上帝审判以色列罪恶的同时，在结尾也预言一个复兴的国度将到来。

 

作者

阿摩司名字的意思是「背负」。他是主前八世纪的先知，曾在南国犹大的提哥亚作牧羊人和栽种桑树的农夫，出身寒微，因上帝的呼召挺身而出，後来到北国以色列的伯特利宣讲上帝的信息（1:1；7:14）。

 

提要

一．审判以色列和邻邦的信息（1:1—6:14）

• 阿摩司针对以色列邻邦的讲论（1:1—2:5）
• 阿摩司宣告上帝要审判以色列（2:6—6:14）

二．以色列的惩罚和复兴的异象（7:1—9:15）

• 惩罚的异象（7:1—9:10）

2． 上帝将会重建以色列（9:11—15）

 

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阿摩司书 第1章 （圣经和合本）

1 当犹大王乌西雅、以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。

 

2 他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯乾。

 

3 耶和华如此说：「大马士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他以打粮食的铁器打过基列。 4 我却要降火在哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿。 5 我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的，亚兰人必被掳到吉珥。」这是耶和华说的。

 

默想:       

• 阿摩司是南国犹大的一个牧羊和修理桑树的人，却蒙召向北国以色列发预言(1)。那时候，以色列的政治正处於巅峰状态，经济繁荣昌盛，但属灵的景况却是一塌糊涂。全国到处都敬拜偶像，在伯特利这个宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一样受神差遣，斥责这种种社会及宗教的腐败情况。大概在阿摩司预言发出之後的三四十年间，亚述起兵摧毁北国首都撒马利亚，并征服以色列（公元前722年）。公元前792至740年，乌西雅作犹大王，公元前793至753年，耶罗波安二世作以色列王。
• 阿摩司既牧羊又为人修理桑树，这些看上去都不是一些所谓“属灵”的工作，但他却成了神的代言人。同样，你的工作不一定令你有属灵或成功的感觉，可是只要你紧守神给你的岗位，你的工作就十分重要了；因为无论你的职业多麽平凡，神都能藉你做出种种不平凡的事。
• 在第2节里，神被形容为怒吼的狮子，准备吞噬一切邪恶不忠之徒（参何11:10）。“迦密”意指肥沃的田地，是极其富饶之地。若整片土地都枯乾，那一场旱灾必是非常严重的。
• 当神逐一谴责各民族时，都说他们三番四次地犯罪（3，6，9，11，13），可见每一个民族都不断敌挡神，拒绝遵行祂的命令。久而久之，犯罪的行径可变成一种生活的方式。忽视或否定自己的罪其实於事无补，我们必须在神面前认罪，祈求祂赦免，真心改过自新；否则，我们只会继续犯罪，无望得救。

 

祷告：

主啊！求你叫我忠心事奉你，紧守你给我的岗位，无论我的工作和事奉是多麽平凡，让我能为你的名作见证。

 

诗歌：

「动力信望爱」- https://youtu.be/qY7SJvQXmIs

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Joel+003&version=CUVS

 

约珥书 第3章 （圣经和合本）

 

18 「到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。 19 埃及必然荒凉，以东变为凄凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。

 

20 「但犹大必存到永远，耶路撒冷必存到万代。 21 我未曾报复流血的罪，现在我要报复，因为耶和华住在锡安。」

 

默想:       

• 约珥先知在本章先论述神如何审判列国，18-21节描写的是以色列的复兴景象。以色列选民的命运与耶路撒冷圣殿息息相关，因此当城和殿得安全，子民也得安全。神在此应许圣城必得着充足的供应，和得脱离仇敌之手，祂也要亲自住在锡安山，开始那永远得胜的国度。本段可预表现今的教会不受仇敌撒但和世上敌对神的潮流所拘限，福音仍得广传，神的国度不断扩张，神也亲自与教会同在，给予属灵的安全，免受众仇敌所侵扰！
• 18节是一幅修复之地的至美图画，就如伊甸园一样。生命的泉源从耶和华的殿中涌出，显示神要赐福。倚靠神的，必永远丰盛（参结47:1-12；启22:1-2）。
• 长期以来，埃及和以东都是以色列的仇敌，他们代表一切敌对神选民的人。神应许把他们毁灭，就是应许总有一天会把世上一切的邪恶灭绝（19）。
• 约珥书预言的开首，约珥提到地遭毁灭；在结束时，他提到重建（20-21）。一开始约珥强调悔改的重要，最後他说到悔改所带来赦罪的应许。约珥催促百姓警醒（1:5），不要再得意忘形，并要醒悟离神而活是何等的危险。对我们来说，他的信息指出我们还有时间和机会，所有呼求主名的人都会得救（2:12-14，32）。凡归向神的，都将享受预言中所提及的福；拒绝神的，则要面对灭亡。

 

祷告：

神啊，为着你得胜的应许而满心感谢赞美。教会虽然经历仇敌撒但的攻击，靠着你的恩典仍然屹立不倒，为主传福音，拯救灵魂。到那日你必接我们到荣耀中。

 

诗歌：

「新天地」- https://youtu.be/wRF1Mdi5okY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Joel+002&version=CUVS

 

约珥书 第2章 （圣经和合本）

 

28 「以後，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。 29 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。 30 在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。 31 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。

 

32 「到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救。因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。

 

默想:       

• 先知劝谕百姓悔改的同时，也说明神不但供给我们在物质方面的丰足，而且更将属灵的福气赐降下来给我们。在「主的日子」，圣灵要普遍浇灌在神儿女身上，不论年龄，阶级、性别，主仆都要受影响；最卑微、文化水准低的人也与文化程度高的尊贵人士同样有资格接受灵恩。这预言在新约五旬节的时候已局部应验了（参徒2：16-21），因为彼得说五旬节圣灵降临的经历好像约珥书所记载的相类似，然而约珥全部预言要到「末世主的日子」来临前才真正完全应验实现出来。
• 在此，“耶和华的日子”是用以描述神审判万邦的特定时刻（31）。审判与怜悯是不可分割的。约珥曾指出，只要肯悔改，神必要从审判中把人拯救出来（2:12-14）。所以，在审判和大灾难的日子，仍会有人得救（32）。神的心意并非要破坏，而是要医治和拯救；然而我们必须接受救恩才可幸免於难，否则必要和那些不悔改的人一同灭亡。

 

祷告：

主啊，我指望你快再来，使我真实地嚐到你的灵恩与祝福。求你给我一个迫切的心向我未信的亲友分享福音，带领他们归向你。

 

诗歌：

「充满我」- https://youtu.be/UXdQ80sUIZM

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Joel+001&version=CUVS

 

 

约珥书

 

简介

《约珥书》提到上帝有话传给约珥先知（1：1），他在南国犹大宣讲预言，主题是「耶和华的日子临近」（1：15）。本书在希伯来文共有四章，希腊文和拉丁文译本则把第2和第3章合并为一章，中文译本按此只有三章经文。

 

本书描写巴勒斯坦遭遇可怕的蝗灾和旱灾。从这些事件，约珥先知看出上帝的日子临到的徵兆；那时候，上帝要惩罚那些敌对他旨意的人，他们要被蝗虫般的敌国大军所围困，惟一的盼望是悔改。所以约珥传达信息，说上帝呼召人悔改，并且应许复兴他的子民，赐福给他们。约珥预言以色列人虽然被掳流亡他乡，终将归回（3：1）。

 

特别值得注意的是，上帝应许他的灵要浇灌凡有血肉之躯的，不分男女老幼，时间就在「耶和华大而可畏的日子未到以前」（2：28—31）。这段预言在新约五旬节彼得的讲道中引用（徒2：16—20），约珥因此被称为「五旬节的先知」。

 

作者

约珥名字的意思是「耶和华是上帝」。有关约珥先知的事蹟资料不多，他生活在甚麽时代也不清楚。故此，对於这卷书的写作日期极多争议。以往认为本书可能是主前八世纪的作品，近代认为写作日期可能是犹大人被掳後，从巴比伦返回耶路撒冷的时候，即是主前五或四世纪波斯帝国统治犹大时写成的。

 

提要

1. 上帝呼吁以色列人归向他（1：1—2：17）
2. 上帝再赐福泽和要审判列国（2：18—3：21）

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/JOL.INTRO1.RCUV

约珥书 第1章 （圣经和合本）

 

1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。

 

2 老年人哪，当听我的话！国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？ 3 你们要将这事传於子，子传於孙，孙传於後代。 4 剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。

 

5 酒醉的人哪，要清醒哭泣！好酒的人哪，都要为甜酒哀号！因为从你们的口中断绝了。 6 有一队蝗虫又强盛又无数，侵犯我的地。牠的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。 7 牠毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。

 

默想:       

• 神的启示临到先知，因此先知的话即是神的话语。人民「当听」和「侧耳而听」先知警戒之言(1)：蝗祸即将临近，这表示神的审判即将来临，全民当谦卑悔改归向神！
• 神劝喻作父母的，要把自己民族的历史传与後代，并要他们将学到的教训，反覆讲给子孙听(3)。对年轻一代而言，长辈的生活经历是最宝贵的财富，它能帮助他们重走前辈的成功之路并避免重蹈失败的覆辙。

 

• 约珥详尽的描述，让不少人相信他指的是一场已经发生、或将要发生的蝗虫灾害（4）；另一派意见则认为蝗虫象徵入侵的敌军。其实二者皆是可以预知的。蝗虫代表毁坏，约珥意在指出神要因人的罪施刑罚，他称这审判为“耶和华的日子”。
• 百姓的身体与道德意志都已衰颓，他们对罪已没有了知觉（5）。约珥催促他们要从得意忘形中觉醒，并且趁早承认己过；否则，一切都要被毁坏，就连使他们醉倒的葡萄也必遭毁。今天，安逸丰富的生活可使我们丧失警觉性，故此，我们切不可让物质的丰裕阻碍我们灵命的更新。

 

祷告：

神啊！求你提醒我好好自律，不放弃听主话的机会，每天都灵修亲近你。帮助我时常警觉不被情慾及金钱诱惑犯罪离开你，招致你的审判。

 

诗歌：

「愿那灵火复兴我」- https://youtu.be/8cn2truEM8U

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+014&version=CUVS

 

何西阿书 第14章 （圣经和合本）

1 以色列啊，你要归向耶和华你的神！你是因自己的罪孽跌倒了。 2 当归向耶和华，用言语祷告他说：「求你除净罪孽，悦纳善行，这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。 3 我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说『你是我们的神』，因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。」

 

4 「我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。 5 我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。 6 他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。 7 曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树，他的香气如黎巴嫩的酒。 8 以法莲必说：『我与偶像还有什麽关涉呢？』我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。」

 

9 谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。

 

默想:       

• 本章是全书最美丽的一章，亦是圆满的结束。此处分为两段：1～3节是先知的呼吁：劝导以色列民归向耶和华，并提供一个悔改的祷告；4～8节是耶和华的答覆：带着宝贵的应许与保证。
• 以色列人应当醒觉，神与他们之间最大的拦阻是罪。他们因罪孽跌倒，解决的方法不是靠献祭或礼品，而是从心底里归向神，并且立志许愿，包括下列三方面：

1. 求神赦免并且除净罪行（2）。积极方面，听从神的吩咐去行事。听命胜於献祭（参6：6）。
2. 不倚靠政治权势，或军事力量，而是倚靠神（3）。亚述不能拯救，得胜也不在乎战马战车。「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（亚四6）
3. 不再称偶像为神（3），不再敬拜事奉巴力。

• 这三方面都是当时以色列所要面对的问题，今天的信徒也应有同样的态度与心志。神是愿意向人施恩的。祂肯定对祂的子民的爱；他们归回必蒙医治。在神的看顾与祝福之下，以色列必兴旺茂盛（5～7）。

 

祷告：

求慈爱的父医治你属灵的病痛，让你从心底里归向神，并且立志许愿远离罪行，单倚靠神，并且弃绝一切有形及无形的偶像。

 

诗歌：

「我的心你要称颂耶和华」- https://youtu.be/iSj2sXdC1-c

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+013&version=CUVS

 

何西阿书 第13章 （圣经和合本）

1 从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位，但他在侍奉巴力的事上犯罪就死了。 2 现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说：「献祭的人可以向牛犊亲嘴。」 3 因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾於窗外。

 

4 「自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神，除我以外并没有救主。 5 我曾在旷野乾旱之地认识你。 6 这些民照我所赐的食物得了饱足，既得饱足，心就高傲，忘记了我。 7 因此，我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。 8 我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛，在那里我必像母狮吞吃他们。野兽必撕裂他们。

 

默想:       

• 一个属神的人，或称为神名下的子民，为何会从神的恩典中堕落呢？本段列出两个原因：

1. 「在事奉巴力的事上犯罪」（1），这是何西阿书里面重复所提及「属灵淫乱」的罪。以色列本来在国际上有地位，说话有分量，但现今为神所弃。神的仆人与信徒要小心，当我们的心不再尊神为首时候，我们「就死了」，失去属灵的活力与权能。
2. 「既得饱足，心就高傲，忘记了我。」（6）人在艰难困苦的时候，容易倚靠神；但富裕丰足之际，却忘记神的恩惠，因而心高气傲，离弃真神。主说：「我曾在旷野乾旱之地认识你。」（5）让我们认定神的供应，常存感恩及仰赖祂的心。

• 神是有恩慈的；但对离弃祂、反对祂的人，祂也是严厉的。本章中形容耶和华如同狮子、豹、母熊（7～8），吞吃与撕裂悖逆的子民；以色列人要面对神的审判。但感谢神，第十三章并非全卷书的结束。

 

祷告：

求主保守你不会犯「属灵淫乱」的罪，不会在富裕丰足中忘记神的恩惠，以致心高气傲，离弃真神。求主坚固你的心，认定除了耶稣以外你没有别的救主。

 

诗歌：

「除祢以外」- https://youtu.be/hcWj2DL0MVc

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+012&version=CUVS

 

何西阿书 第12章 （圣经和合本）

1 「以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。 2 耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。 3 他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。 4 与天使较力，并且得胜，哭泣恳求。在伯特利遇见耶和华， 5 耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人，耶和华是他可记念的名。

 

6 所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。

 

默想:       

• 本章的中心在於呼应4：1对以色列人的指责：「因这地上无诚实」。11：12已提及以法莲的「谎话、诡计」，本章再加以描述。
• 後来改名为以色列的雅各是以色列十二个支派的祖先（2-5）。雅各和他的後裔都行过欺诈，所不同的是雅各一直寻求神，为了得到祝福与天使摔跤，清除家中的外邦神像；而他的子孙却不肯放弃崇拜偶像，并认为他们的福分是自己努力得来的。雅各的经历所留下的教训，是不可以靠诡计或欺骗的手段来求取成功；这是徒然的，也是神所不喜悦的。因此先知劝勉以色列人：「谨守仁爱、公平，常常等候你的神。」（6）
• 何西阿呼吁以色列人遵守的原则──慈爱和公义（6），是神的特质中最基本的要素。这对信徒来说也是必不可少的，但人不易在两者之间保持平衡。有些人爱心有余以至宽容错误；有些人则坚持公义以至忘记爱。没有公义的爱，让人置身罪中，因为神的标准未被坚持；没有爱的公义，使人远离神，因为神的爱心未被彰显。重这个、轻那个往往会扭曲我们为神所作的见证。何西阿先知给以色列的劝勉对今天的教会也适用，我们要同时坚持这两个原则。

 

祷告：

求主除去你的虚假与诡计，使你作诚实无伪的人，行事为人有主的慈爱和公义。

 

诗歌：

「有一位神」- https://youtu.be/b3oivk4W7EY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+011&version=CUVS

 

何西阿书 第11章 （圣经和合本）

1 「以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。 2 先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。 3 我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。 4 我用慈绳爱索牵引他们，我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。

 

5 「他们必不归回埃及地，亚述人却要做他们的王，因他们不肯归向我。 6 刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。 7 我的民偏要背道离开我，众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。

 

8 「以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。 9 我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲，因我是神，并非世人，是你们中间的圣者，我必不在怒中临到你们。 10 耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他，他一吼叫，他们就从西方急速而来。 11 他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到，我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。

 

12 「以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我，犹大却靠神掌权，向圣者有忠心。

 

默想:

• 何西阿除了用夫妻的关系比喻耶和华与以色列的关系外，亦形容神是一位慈爱的天父。以色列被称为「我的儿子」（1），他们离开埃及为奴之地，是出於这位父的爱与呼召。作为一个民族与国家，以色列是年幼的，但神却如慈父教导儿女行路一样，用祂的慈爱牵引祂的百姓，使他们享受迦南美地。
• 可惜以色列变成了「浪子」，离开慈父往投靠诸巴力，招惹神的审判（5～7）。埃及为奴的经历会重现眼前，他们也要受到亚述人的统治。神差遣先知到他们中间，他们亦不听从。不肯归向神（2、7）。这样顽梗的子民，只有等待「刀剑、毁坏、吞灭」(6)的命运。
• 但慈父的心肠又如何呢？神的怒气不过转眼之间，祂的恩典却一生之长久。祂向以色列发出怜爱的叹息，一连四句的「怎能」（8）足以融化任何刚硬的铁石心肠。神肯为我们「回心转意」，我们的回应又是怎样呢？神是守约施慈爱的神，祂是以色列的圣者。神应许日後必将百姓招聚回来，那时他们必从散住的埃及与亚述地返回（比较5节）。浪子能归家，因慈父向他招手，用祂的慈绳爱索牵引他。

 

祷告：

神啊，感谢你，因你是我的天父。求你常用慈绳爱索引领我走人生的道路。

 

诗歌：

「慈绳爱索」- https://youtu.be/g0W4TYQX7NM