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撒迦利亚书

 

简介

《撒迦利亚书》鼓励被掳归回後的以色列人重建圣殿，并且预言未来。撒迦利亚和哈该两位先知均呼吁圣殿的重建，但本书的特点是详细记载撒迦利亚先知所见的一系列异象，并继而论到以色列的复兴和未来君王的临到。

 

本书可以分为两部分：

• 第1至8章记载撒迦利亚的预言（约主前519—517年），当中包含了八个异象（见1:7；1:18；2:1；3:1；4:1；5:1；5:5；6:1），内容是关於耶路撒冷的复兴、圣殿的重建、上帝子民得蒙洁净和弥赛亚时代的来临。
• 第9至14章是集较後期的信息而成，这些信息是关於盼望中的弥赛亚和最後的审判。

 

和平的君王骑驴进城（9:9）、三十块钱的工价（11:12—13）和牧人被击打而羊就分散（13:7）等几幅画像，预示着新约所描绘的弥赛亚。本书最後描述在末後的日子到来之前，因着圣灵的浇灌，以色列全民将彻底悔改除罪（12:10；13:1），在灾难、战争之年迎接荣耀君王的降临。

 

作者

撒迦利亚名字的意思是「耶和华记念」，他是被掳归回後的先知，是祭司家族易多的孙子、比利家的儿子，与所罗巴伯和哈该先知同时期。传统认为本书是源自他的信息。

 

提要

一．撒迦利亚在大流士时期向以色列民宣讲（1:1—8:23）

• 导言（1:1—6）
• 撒迦利亚的八个异象（1:7—6:8）
• 为大祭司约书亚加冕（6:9—15）
• 求问和应许（7:1—8:23）

二．有关以色列未来的异象（9:1—14:21）

• 审判邻国及和平之军凯旋而来（9:1—11:17）
• 上帝在耶路撒冷作王（12:1—14:21）

 

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撒迦利亚书 第1章（圣经和合本）

7 大流士第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚说： 8 我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间，在他身後又有红马、黄马和白马。 9 我对与我说话的天使说：「主啊，这是什麽意思？」他说：「我要指示你这是什麽意思。」 10 那站在番石榴树中间的人说：「这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。」 11 那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：「我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。」

 

12 於是，耶和华的使者说：「万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？」 13 耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。 14 与我说话的天使对我说：「你要宣告说：『万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。 15 我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。 16 所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。』 17 你要再宣告说：『万军之耶和华如此说：我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。』」

 

18 我举目观看，见有四角。 19 我就问与我说话的天使说：「这是什麽意思？」他回答说：「这是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。」

 

20 耶和华又指四个匠人给我看。 21 我说：「他们来做什麽呢？」他说：「这是打散犹大的角，使人不敢抬头，但这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。」

 

默想: 

• 撒迦利亚先知藉着番石榴树中间骑马者之异象的记述（7-17），带出列国安逸的景象，与耶路撒冷城及圣殿荒凉的光景，成了一个强烈的对比。耶和华的使者在异象中的恳求蒙神应允；神吩咐先知宣告其应许：祂要施怜悯，圣殿必被重建，耶路撒冷必再恢复以前的繁荣（16-17）。
• 圣殿与耶路撒冷的重建，对当时的百姓来说，是一件大而艰巨的工作；但神却应许祂必亲自成就这事（16）。有何保证比神的应许更可靠，更有力呢？当我们受伤害，生活担子很重时，只要归向神，祂必能医治、安慰我们。
• 在四匠打四角的异象中（18-21），神启示了祂要亲自成就其应许的「作为」。「角」在圣经中常代表国家或统治者的「能力」与「权势」，曾打散犹大的众势力。这四个匠人是神用来推翻以色列之仇敌的国家，神兴起他们来惩罚欺压以色列的国家。

 

祷告：

神啊！你的应许是实在的，你的作为奇妙，是我不能测度的。你没有忘记我的苦境，当我受伤害，生活担子很重时，我只要归向你，你必定医治、安慰我。

 

诗歌：

「我知谁掌管明天」- https://youtu.be/nmd0bLtRqu8

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哈该书 第2章（圣经和合本）

1 七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说： 2 「你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说： 3 『你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？ 4 耶和华说：所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约萨答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工！因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。 5 这是照着你们出埃及我与你们立约的话，那时我的灵住在你们中间。你们不要惧怕！ 6 万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。 7 我必震动万国，万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。 8 万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。 9 这殿後来的荣耀必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。』」

 

默想:       

• 公元前520年七月的住棚节，哈该第二次向百姓讲话，其中的老人对66年前被毁的圣殿记忆犹新。他们认为所罗门所建的殿宏伟壮丽，但新殿却大不如前，令很多人大为泄气。哈该遂以神的话鼓励他们，指出新殿必较以前辉煌荣耀。圣殿最重要的是有神同在。五百多年之後，耶稣还会踏进这殿堂呢！基督徒不能只缅怀过去的光辉，而应像保罗那种态度，面对更高的目标努力目前的工作（参腓3：13-16）。
• “你们都当刚强做工，因为我与你们同在。”(4) 犹大人回转敬拜神，神也应许赐福他们所做的工。况且现在也该是动工的时候了。同样，我们需要祷告、读经和敬拜，而最後也应走出去，成就神要我们完成的事情。我们在教会、家庭和工作上的职分，正是神改变世界的途径，现在就让我们一同鼓起勇气做工吧！
• 神要重建圣殿，祂选择通过人来成就此事（8-9）。因此，祂虽具有资源，但仍要百姓自愿投身其中。祂的供应充足，只待有人参与。你又是否愿意被神使用呢？

 

祷告：

主啊，我总容易灰心，容易放弃；求你不时提醒我你总在我身旁扶持我，赐我勇气和意志。我立志一生跟随你作你的门徒，被你使用实践你给我们的大使命。

 

诗歌：

「传承使命」- https://youtu.be/Iz477EjWNX4

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哈该书

简介

以色列人从被掳之地归回後，很快就在欢乐声中立下重建圣殿的根基。但因敌人的阻挠，更因百姓贪图自己的享受，以「时机未到」为由停工，致使圣殿工程荒废十多年之久。於是，上帝在大流士王第二年（主前520年）兴起哈该先知，发出一些简短有力的信息，勉励百姓重建圣殿。

 

《哈该书》是集这些信息而成。这些信息催促民间领袖从速重建圣殿，强调上帝是一切福祉的源头，他应许那些更新而纯洁的人民将来要过繁荣安定的生活：

 

「银子是我的，金子也是我的……这後来的殿的荣耀必大过先前的荣耀。」（2:8—9）因此，本书鼓励百姓信靠上帝，并把上帝的事放在首位。

 

作者

哈该名字的意思是「我的节期」。他是主前六世纪被掳归回後的先知（拉5:1；6:14）。他从巴比伦归回耶路撒冷，与撒迦利亚同期传道，向当地犹太人传讲有关重建圣殿的信息。

 

提要

1. 疏忽和重建圣殿（1:1—15）
2. 上帝将赐福犹大及其领袖所罗巴伯（2:1—23）

 

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哈该书 第1章（圣经和合本）

1 大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚说： 2 「万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。」 3 那时耶和华的话临到先知哈该说： 4 「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？ 5 现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。 6 你们撒的种多，收的却少，你们吃却不得饱，喝却不得足，穿衣服却不得暖，得工钱的将工钱装在破漏的囊中。

默想:       

• 当犹太人於主前538年从被掳之地返回耶路撒冷後，他们便积极重建他们全国崇拜的中心──圣殿，立下根基，准备继续建造上去；然而15年已经过去了，圣殿之工程毫无进展，仍在最初阶段中，为此神兴起哈该来督促百姓重张旗鼓，为神的殿努力建造。
• 然而百姓面对先知责难时的反应竟是藉故推搪，说时候未到（2），但问题是，甚麽才是适当的时候？今天亦有不少信徒藉口说时候未到推搪事奉的机会，惟有省察才能有复苏的行动。
• 神质问祂的子民：何以你们住在豪华的房屋内，却让圣殿躺在废墟中(3-6)？圣殿是犹大人与神关系的焦点，但仍是一片荒凉。百姓没有重建圣殿，反而努力美化自己的家。百姓越为生活打算，便越贫乏，因为他们忽略了自己的属灵生命。同样，我们若把神放在首位，我们的一切需要祂都会供给我们，否则，我们怎样努力也是徒劳无功的。只顾肉体的需要，而忽略与神的关系，人只会步向灭亡。

 

祷告：

施恩的主，求你宽恕我没有凡事将你放在首位，没有看重属灵的事。我愿凡事先以你的事为念，求你使我有正确合宜的价值观，与你建立更密切的关系。

 

诗歌：

「如鹿切慕溪水」- https://youtu.be/NHwHhEWEG_0

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西番雅书 第3章（圣经和合本）

14 锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！ 15 耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸。 16 当那日，必有话向耶路撒冷说：「不要惧怕！锡安哪，不要手软！ 17 耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主，他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。 18 那些属你，为无大会愁烦，因你担当羞辱的，我必聚集他们。 19 那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。 20 那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。」这是耶和华说的。

 

默想:       

• 西番雅书最後提到末後的乐境（14～20）。那时：刑罚除去，仇敌赶散；2.灾祸不再；3.恶人受罚；4.疾病痛苦尽除；5.被掳者得释放。这一切，正好为在困苦中的百姓带来曙光。先知在神感动之下，预见末後复兴的景象，作为百姓的安慰。这一切的实现，有待主耶稣再来作王之日，但这成为基督徒过得胜生活的动力与盼望，使我们勇敢地为神而活。
• 「为无大会愁烦」（18），原指大会中止不能再守，而生发愁情，因为再无法守节聚会。有这情感的人是有福的；相反，我们看到太多人聚会时愁烦，因无聚会而雀跃，实在与我们应有的态度大相迳庭，深深值得我们反省检讨，从而寻求神的赦免，再警醒己心，因聚集敬拜而欢乐。
• 西番雅书虽然只有短短的三章，然而却将神的性情刻划得淋漓尽致，我们在这个罪恶横行的世代中，必须坚定自己的信心，远离恶事，以事奉神为最大的福乐。

 

祷告：

神啊！求你使我省察对你的亏负，从今立志以荣耀你为生命的方向。等待主耶稣再来作王之日在主面前交账，被你称赞是又良善又忠心的仆人。

 

诗歌：

「主如明亮晨星」- https://youtu.be/bAX9vrCAB9k

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+002&version=CUVS

 

西番雅书 第2章（圣经和合本）

1 不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠， 2 耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。 3 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。

 

默想:       

• 第二章开始时西番雅先知即呼唤列国到神面前（1-2），好拦阻神怒气的发作。这些国家分布於犹大四周，包括非利士、摩押、亚扪，古实、亚述。
• 列国所犯何罪？总结他们所犯的罪是骄傲自大。因着骄傲，他们毁谤、辱骂选民，又侵犯选民的境界，进而毁谤神，自以为超过一切之上。
• 列国所遭何罚？从第二章中，可以见到列国所受的刑罚极重，神是公义的，必按人的恶施以惩罚。但事实上，我们今日所经验的神，是有无限慈爱的，他为罪人舍弃自己的儿子，又不住忍耐人的顶撞、不信，三番四次给人悔改回转的机会。我们千万不要看轻今日的机会，要尽快悔改，寻求神的赦免；若仍然在罪中生活，必定难逃神威严的审判。

 

祷告：

神啊，求你赐我力量不向罪屈膝，要单单亲近你，并以你的慈爱作为我生活为人的动力，常常荣耀你。

 

诗歌：

「阿爸父」- https://youtu.be/BzABUzNq1WM

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zephaniah+001&version=CUVS

 

西番雅书

简介

当犹大国王约西亚於主前621年进行宗教改革前大约十年，西番雅先知出来传道。他严厉指责罪恶，传讲上帝烈怒的日子到来。在约西亚以前的玛拿西是犹大国历史上最坏的王，他疯狂地进行外邦偶像的崇拜，毁掉国家立国的信仰根基。玛拿西死後，约西亚王得到先知和祭司的帮助，推行信仰复兴和改革。

 

本书论到耶和华的日子与对列国的审判，都是先知们常提起的一些论题：灾祸和毁灭的日子将临到。由於犹大拜偶像，效法外邦的习俗，欺诈剥削弱者，并且自满，以为上帝漠不关心，所以上帝要惩罚他们，也要惩罚其他国家。虽然耶路撒冷蒙受灾难，将来必定复兴，万民都要求告耶和华的名。（3:9）

 

作者

传统认为本书的作者是西番雅，名字意思是「耶和华保护」，他是惟一追溯到上四代祖先的先知，是古示的儿子和希西家王的玄孙（1:1），来自颇有财势的家族。他在犹大王约西亚时代作先知，相信是支持约西亚改革运动的先知之一（参王下23:2）。

 

提要

1. 审判犹大的日子（1:1—2:3）
2. 审判列国的日子（2:4—3:7）
3. 应许欢乐的新日子（3:8—20）

 

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西番雅书 第1章（圣经和合本）

1 当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙、亚玛利雅的曾孙、基大利的孙子、古示的儿子西番雅。。。

 

14 耶和华的大日临近，临近而且甚快。乃是耶和华日子的风声，勇士必痛痛的哭号。 15 那日是愤怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子， 16 是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。 17 「我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘，他们的肉必抛弃如粪土。」 18 当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。他的愤怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。

 

默想:       

• 历史告诉我们，约西亚在位时曾实行宗教改革，使南国复兴，但西番雅却在此书中指出犹大的众多罪恶，一个可能的原因是先知在改革前发出信息，预备众人投入改革的决心。
• 西番雅不住的提到一个特殊的日子，这日子被形容为「忿怒的」、「急难困苦的」、「荒废凄凉的」、「黑暗幽冥、密云乌黑的」、「吹角呐喊的」、「发怒的」（15～18），是使人惊惧的日子。一般认为是指神施行审判的日子，罪要受惩治。以色列、犹大的覆亡，可说是初步体验神审判的严厉，直至末後，罪恶要全面被毁灭。神在历史中，一次又一次地展现祂的威严，不能容忍罪恶横行，可是世人并没有因此而悔悟，更不住的背逆神、拒绝神，他们的痛苦已经被命定。
• 然而耶和华的日子未到之前，人还可有悔改得生的机会；教会今日实际上已成为这时代的先知，让我们同心呼吁，使罪人知罪悔改，免落入神忿怒的刑罚之中。

 

祷告：

主啊，求你因你的慈爱赦免我的罪，又将福音的使命燃点在教会之中，使我努力为你传传福音，在你再来之前带领更多人归向你。

 

诗歌：

「传承使命」- https://youtu.be/Iz477EjWNX4

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+003&version=CUVS

 

哈巴谷书 第3章（圣经和合本）

16 我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂，我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。 17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛， 18 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 19 主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。

 

默想:       

• 第3章是先知哈巴谷的祷告伴以音乐。在这祷文中表达了一种深邃有力的情感，先知在饱受内心各种冲击、挣扎之时，却以得胜为他祷告的主题，实在是一个信心祷告的典范。
• 信心的祷告并非盲目不顾目前景况的，信心的祷告乃是以神为满足、喜乐，而轻看目前或将来的艰苦；信心的祷告更是要以神成为我们的力量，在困难中仍能过着平安喜乐的生活，就如母鹿在高处轻轻跳跃一样，这是一首得胜的凯歌。
• 五谷失收，牲口死亡，犹大国一片荒凉（17）。虽然哈巴谷面对战乱饥荒，但仍肯定地说他会以神为乐（18）。他的感受并没有受周围所发生的事困扰，只相信神会赐他力量去面对一切。同样，每当困难多得好像难以忍受、事事都不如意时，要记住神必定会赐你力量。不要把眼睛盯在诸般困难上，要把目光放在神的身上。
• 神会赐信徒坚定的信心渡过困境。他们必如母鹿奔过高低不平的险地（19）。在适当的时候，神会秉行公义，把世上的罪恶势力彻底消灭。在这好日子未到以前，神的子民需要依靠圣灵的能力而活，也要相信神最终必会胜过罪恶。

 

祷告：

求主加添我的信心，在困难中仍能过着平安喜乐的生活。在试炼和困扰中，求你赐给我力量去面对，使我不把眼睛注视在诸般困难上，而是把目光放在你的身上。

 

诗歌：

「幽谷中的盼望」- https://youtu.be/c99LNPGlD3Q

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+002&version=CUVS

 

哈巴谷書 第2章（聖經和合本）

1 我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤。 2 他對我說：「將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。 3 因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候，因為必然臨到，不再遲延。

 

4 「迦勒底人自高自大，心不正直，唯義人因信得生。 5 迦勒底人因酒詭詐、狂傲，不住在家中，擴充心欲好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民，都歸自己。 6 這些國的民豈不都要題起詩歌並俗語，譏刺他說：『禍哉，迦勒底人！你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？』 7 咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就做他們的擄物嗎？ 8 因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。

 

默想:       

• 「守望所」原為監視人動靜、為自己同胞的安危及時發出警報的地方，哈巴谷先知雖然內心仍然有矛盾、掙扎，但他仍然忠實地執行守望之責。他要留意神的回答，以便他能即時發問，他要為神子民的前景討個明白，他深信神必回答（1）。當神回答之時（2-3），他忠實地記下神的說話，讓子民看見，這是先知正確的態度。第2節可譯作「使讀的人隨跑隨讀」，意思是到處宣告，這正表達一幅活潑信心的圖畫，因為信息的應驗是有一定日期的（3），宣告的人必須對信息有信心。我們必須學習哈巴谷先知的態度，無論任何景況，仍忠實地面對神，憑信等候並傳出神的信息。
• 「義人必因信得生」（4）這句宣告在此的意思是「因信而活」，屬神的人必須對神的作為有信心，知道惡人終必滅亡，才能在困境中過著倚靠神的生活，以致最終能得著生命之福。新約聖經也曾二次引用本節（羅2：17；加3：11），證實信主耶穌得永生的道理。
• 巴比倫人驕傲自信，向來沒有懷疑過自己的軍事實力。他們只顧滿足自己的慾望，從不管後果如何（4-6）。不過這些人的罪終要被清算，被他們擄掠的人會來奪去巴比倫的一切，並恥笑他們（7-8）。公義有可能來得慢，但一定會來。

 

禱告：

求主幫助我學習哈巴谷先知的態度，無論在任何景況，仍忠實地面對神，憑信等候並傳揚主的福音。

 

詩歌：

「堅心相信」- https://youtu.be/_L2x47kyQKk

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+001&version=CUVS

 

哈巴谷书

简介

《哈巴谷书》由三种文体写成：第一种是先知和上帝的对话；第二种是传统的先知预言；第三种是可以在崇拜时咏唱的诗歌。

 

主前七世纪末，正当巴比伦统治时，哈巴谷先知出来传讲上帝的信息。他因为迦勒底人的暴行感到震惊，发出警语。他质问耶和华：「恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？」（1:13）耶和华的回答是，他将在自己认为适当的时候采取行动；同时说：「惟义人必因信得生。」（2:4）

 

本书第1章是先知哀求惩治恶人，以及上帝以迦勒底人作为惩罚恶人的工具。第2章主要指出迦勒底人仍要担当自己的罪，受到惩治。由2章6节起，记载5个「祸哉」，表明耶和华是全地的上帝，要审判列国一切的罪，包括拜偶像。第3章描述上帝在威严中降临，对列邦施行审判，拯救他的子民。

 

本书预言不义的人一定遭殃，又以诗歌颂赞上帝的伟大威严，表达了一个人不顾境遇，对上帝仍然坚信不移，并因上帝的拯救而喜乐。

 

作者

哈巴谷是主前七世纪後期南国犹大的先知。本书的写作日期难以确定，可能是在主前七世纪末。

 

提要

1. 哈巴谷对上帝的埋怨和信靠（1:1—2:20）
2. 哈巴谷赞美和信靠的祈祷（3:1—19）

 

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哈巴谷书 第1章（圣经和合本）

 

1 先知哈巴谷所得的默示。

 

2 他说：耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。 3 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。 4 因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人，所以公理显然颠倒。

 

5 耶和华说：「你们要向列国中观看，大大惊奇。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。 6 我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。。。

 

12 耶和华我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。 13 你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？

 

 

默想:

• 先知哈巴谷生在动荡的约雅敬时代，他看见国家政治与宗教的腐败，也明白国际间的险恶；他向神呼求多时，但神好像掩面不顾，因此，他陷入一个信仰的挣扎里。
• 先知向神呼喊，感叹神没有应允他的祷告、不拯救他脱离奸恶（2），他以两个「为何」的问题（3），表达他内心的挣扎。他不明白圣洁的神为何看着信仰的崩溃及道德的衰落却不采取行动，他忿然呼喊「公理颠倒」以示抗议(4)。
• 可是，神的回答却令先知十分震惊，神竟以残暴的巴比伦人成为祂刑罚子民的工具。神首先指出祂兴起巴比伦人来惩罚子民是祂早已说过的，但子民却是不信（5）；接着，神指出巴比伦人的军事力量（6-10）；最後，神更指出巴比伦人会因着「以自己的势力及能力」成为敬拜的对象，而被神追讨他们的罪。
• 对於神竟然用巴比伦人的手来惩罚犹大国，哈巴谷感到十分惊讶，因为这个民族远较犹大人败坏(13)。另一方面，巴比伦人也并不知道神用他们来惩罚犹大国，好让百姓回转。他们将被胜利冲昏头脑，结果也走上灭亡之路。恶人自取灭亡，绝不能逃出神的手掌。神可能用很特别的工具来纠正我们、惩罚我们。如果我们确需纠正或惩罚，又怎能埋怨神所用的工具呢？

 

祷告：

神啊！这个世界充满了不公义的事情，为何你好像坐视不理呢？恶人当道，欺诈人的得财富，诚实人却被欺压，难道你不顾吗？虽然很多事情我不明白，但我坚信你是公义慈爱的神，终有一天你会有公平的审判。

 

诗歌：

「凡事都有神的美意」- https://youtu.be/_bfbAH_fuog

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+003&version=CUVS

 

那鸿书 第3章（圣经和合本）

1 祸哉，这流人血的城！充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。 2 鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾， 3 马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，屍首成了大堆，屍骸无数，人碰着而跌倒； 4 都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。 5 万军之耶和华说：「我与你为敌。我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。 6 我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。 7 凡看见你的，都必逃跑离开你，说：『尼尼微荒凉了！』有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？」

 

默想:       

• 那鸿先知在这里描述尼尼微是一个充满血腥、谎诈、强暴、抢夺的城市（1）。换句话说，它是一个全无公义、真理、仁爱的地方。先知又称它为妓女（4），因它的行为可耻，只求满足私慾，不择手段。这样一个城市，当然难逃神的惩罚，神再次的说：「我与你为敌。」（5）可见神对它的憎厌。这城市将受到极厉害的军队蹂躏，死人无数。神必使它在列国面前蒙羞，无人会怜惜它、安慰它（7）。
• 尼尼微利用自己的繁华、尊荣和势力引诱列邦，其手段就像妓女一样（4）。她假意与列国建立邦交，让他们疏於防范，把她看为真盟友，但时机一到，便大举抢掠和毁坏。尼尼微外表虽然美丽吸引，内里却充满奸恶谎诈。美丽的面纱背後往往隐藏着引诱和杀机。无论是政府机构、团体或个人，切勿因其外表有吸引力，就被他们引诱而降低个人的道德标准，或作出妥协。

 

祷告：

求主教导我存敬畏的心，度世上寄居的日子，并尽力拯救失丧灵魂，使更多人得免将来凄惨的刑罚。

 

诗歌：

「请差遣我」- https://youtu.be/muJD3NYxZKc