全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+002&version=CUVS

 

那鸿书 第2章（圣经和合本）

1 尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你，你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。 2 耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。 3 他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。 4 车辆在街上急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。 5 尼尼微王招聚他的贵胄，他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。 6 河闸开放，宫殿冲没。 7 王后蒙羞，被人掳去，宫女捶胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。

 

默想:       

• 这里预言的是迦勒底的巴比伦国，他们似乎是特别喜欢红色（3）。巴比伦将消灭亚述成为列国的霸主，亚述过去加诸列国身上的，将自嚐其苦──慌忙的守卫、草木皆兵（5），国破人亡（6）、王后蒙羞、掳掠抢夺、哀鸿遍地（7）。神的审判是公正的，所谓报应不爽。行恶的人必须深以为戒。这些预言在公元前612年应验了，那时候，巴比伦及米甸的联军攻陷了这个看来坚固的尼尼微。
• 尼尼微的败亡，才带来以色列的复兴。耶和华要复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华（2）。雅各就是以色列，二者是同义字；但是有时雅各专指犹大（赛43：1，44：1，46：3；俄18）。这里雅各与以色列应有分别，可能有这样的区分。北国以色列与南国犹大迭遭外族的侵略，使地空虚，那破坏者曾破坏了他们，曾毁坏他们的葡萄枝。这葡萄枝若是「荣华」，那荣华早已失去了。现在因那毁坏者被毁灭，犹大必得复兴，重新恢复他们的自由与尊荣。

 

祷告：

求主使我明白你是历史的主，万国的命运都操纵在你手中。任何狂妄自大，对神悖逆不敬的人，必受到应得的惩罚。求主感动世人的心，转向真神，接受福音，以免神更严重的惩罚临到他们身上。

 

诗歌：

「耶和华神已掌权」- https://youtu.be/y4Hap3IcrEI

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+001&version=CUVS

 

那鸿书

简介

《那鸿书》是一篇长诗，以南国犹大为对象（1:15），发出安慰的信息，预言以色列人的世仇亚述帝国的首都尼尼微将会灭亡。尼尼微曾因约拿到那里传道而悔改，但後来还是陷入罪中，在历史上以其残暴血性着称。亚述入侵犹大国时，还曾公然向上帝挑战（王下18—19章），尼尼微这个不可一世的帝国首都，後来被新兴的巴比伦攻陷和荒废。

 

本书对尼尼微的陷落拍掌欢呼；这一个南征北讨、骄横霸道的国家终於倾覆了。尼尼微在主前七世纪末覆灭；作者指出这是上帝公义的审判，对傲慢、残暴国家的惩罚，藉此安慰他的子民。

 

作者

本书作者那鸿是南国犹大的先知，出生於伊勒歌斯（1:1）。那鸿名字的意思是「安慰」。本书可能写於主前七世纪。

 

提要

1. 犹大的盼望：上帝将会击破亚述的权势（1:1—15）

2. 尼尼微的倾覆（2:1—3:19）

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/NAM.INTRO1.RCUV

那鸿书 第1章（圣经和合本）

1 论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。

 

2 耶和华是忌邪施报的神，耶和华施报大有愤怒，向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。 3 耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。 4 他斥责海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的树林衰残，黎巴嫩的花草也衰残了。 5 大山因他震动，小山也都消化。大地在他面前突起，世界和住在其间的也都如此。 6 他发愤恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的愤怒如火倾倒，磐石因他崩裂。 7 耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。 8 但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。

 

默想:       

• “忌邪”（原意作妒恨）和“施报”（原意作复仇）（2）似乎不会跟神拉上关系，因为人的妒恨和复仇往往是出於自私的心理；但神是要确保我们对祂忠贞，所以祂惩罚不知悔改的恶人是合理的，也是公义的。神“忌邪”和“施报”的目的只是为除去罪恶，恢复世界的和平（参申4:24；5:9），并不含有自私的成分。
• 神不轻易发怒，但当祂定意惩罚时，连大地也战栗（3）。很多时候，人不愿意相信神，因为他们看到世上有奸恶之徒，甚至连教会中也有伪善之辈。然而，他们并不理解，正因为神不轻易发怒，才可让跟随祂的人有机会、有时间和罪人分享神的爱和真道。不过，审判最终必会临到，神必不容许罪恶永远消遥法外。假若有人质问神为何不立刻遏止罪恶，就请他们不要忘记，若神果真动怒，必无一人可以存活。其实，我们该感谢神让人有机会归向祂。
• 拒绝相信神的人，神的惩罚就如熊熊烈火，无法抵受（6）；但对爱神的人而言，神就如避难所，祂的供应必不缺乏（7）。至於与神为敌的人，神就如涨溢的洪水把他们淹没、冲去（8）。与神的关系如何，乃是出於我们自己的选择。你要选哪一种呢？

 

祷告：

神啊！你是是忌邪施报的神，不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。求主使我看见你的威严，以致产生敬畏的心，不会犯罪得罪你。

 

诗歌：

「圣洁的你」- https://youtu.be/kOS9RC6gtcY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+007&version=CUVS

 

 

弥迦书 第7章（圣经和合本）

18 神啊，有何神像你？赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。 19 必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投於深海。 20 你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。

 

默想:

• 神非常乐於施恩怜悯人（18）！神的赦免并非出於不情愿，我们一旦悔改神就高兴，一旦归向神，神就赦免我们。今天我们大可以向神认罪悔改，并接受神慈爱的赦免。但我们千万不要心高气傲地拒绝神这免费的礼物。
• 末了，弥迦先知再一次提醒百姓当知谁是宇宙和人生命的主宰。在生活的经验中，耶和华就是那至高之神，祂不轻易发怒（18），大施怜悯，忘记人的过犯（19），并按祂从前与列祖所立的永约拯救我们（20）。深愿每一位基督徒在生命中皆能高举神的权威，在生活上以祂的旨意为原则。富裕时不忘神恩，将所有之物与别人分享；贫穷时不偏离主道，仰望祂随时的供应，好叫我们在世界生活时，能荣耀主耶和华的圣名。

 

祷告：

神啊，有何神像你？你赦免我的罪孽，饶恕我的罪过。你不永远向我怀怒，更喜爱向我施恩。深愿我能高举你的权威，在生活上遵行你的旨意，荣耀你的圣名。

 

诗歌：

「荣耀归於真神」- https://youtu.be/vgS9UrudOEY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+006&version=CUVS

 

 

弥迦书 第5章（圣经和合本）

2 「伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。」 3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时，掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。

 

4 他必起来，倚靠耶和华的大能并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。 5 这位必做我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。 6 他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。 7 雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。

 

默想:       

• 第2节是整部旧约圣经对基督降生的地点预言得最清楚的经文，以致当希律王查问新的王降生地点时，文士们毫不犹疑地回答：生在伯利恒（参太2：5）。弥赛亚不在首都耶路撒冷降生，却在一个贫穷的村庄诞生，是代表祂深切体认人类生活的贫穷苦状，这个预言，对当时生活在不公平、贫富悬殊社会中的百姓来说，确实是极大的鼓励。
• 无论犹大人如何受苦，只要知道弥赛亚降临时，必按其威严以平安统治全地，百姓便满有和平、丰盛和快乐。这种对未来幸福的憧憬，一直存在百姓心里（4-5）；可是，当主耶稣来到世间，要实现这个国度时，他们却拒绝接受祂作君王，这是何等的讽刺。
• 弥迦预言中的七个牧羊人和八个领袖是一种形像化说法（5）。他们象徵着在弥赛亚回来掌权时祂要兴起的优秀领袖。这同弥迦在第三章中说犹大的领袖很腐败形成了对比。“亚述人”在这里象徵着每个时代反对神百姓的所有国家。这些优秀的领袖将帮助基督击败世上所有的邪恶。
• 「宁录地」是亚述的别名（6），在这里象徵着世上所有的邪恶国家。

 

祷告：

感谢主耶稣为我降生在贫穷的村庄伯利恒。你是从亘古，从太初就有的神，却为着我的罪道成肉身来到这罪恶的世界，甚至在十字架上流出寳血为我还清罪债。我愿意一生跟随你作你的门徒。

 

诗歌：

「宝贵十架」- https://youtu.be/0YJZUyVOQVY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+005&version=CUVS

 

 

弥迦书 第5章（圣经和合本）

2 「伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。」 3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时，掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。

 

4 他必起来，倚靠耶和华的大能并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。 5 这位必做我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。 6 他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。 7 雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。

 

默想:       

• 第2节是整部旧约圣经对基督降生的地点预言得最清楚的经文，以致当希律王查问新的王降生地点时，文士们毫不犹疑地回答：生在伯利恒（参太2：5）。弥赛亚不在首都耶路撒冷降生，却在一个贫穷的村庄诞生，是代表祂深切体认人类生活的贫穷苦状，这个预言，对当时生活在不公平、贫富悬殊社会中的百姓来说，确实是极大的鼓励。
• 无论犹大人如何受苦，只要知道弥赛亚降临时，必按其威严以平安统治全地，百姓便满有和平、丰盛和快乐。这种对未来幸福的憧憬，一直存在百姓心里（4-5）；可是，当主耶稣来到世间，要实现这个国度时，他们却拒绝接受祂作君王，这是何等的讽刺。
• 弥迦预言中的七个牧羊人和八个领袖是一种形像化说法（5）。他们象徵着在弥赛亚回来掌权时祂要兴起的优秀领袖。这同弥迦在第三章中说犹大的领袖很腐败形成了对比。“亚述人”在这里象徵着每个时代反对神百姓的所有国家。这些优秀的领袖将帮助基督击败世上所有的邪恶。
• 「宁录地」是亚述的别名（6），在这里象徵着世上所有的邪恶国家。

 

祷告：

感谢主耶稣为我降生在贫穷的村庄伯利恒。你是从亘古，从太初就有的神，却为着我的罪道成肉身来到这罪恶的世界，甚至在十字架上流出寳血为我还清罪债。我愿意一生跟随你作你的门徒。

 

诗歌：

「宝贵十架」- https://youtu.be/0YJZUyVOQVY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+004&version=CUVS

 

 

弥迦书 第4章（圣经和合本）

1 末後的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过於万岭，万民都要流归这山。 2 必有许多国的民前往，说：「来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出於锡安，耶和华的言语必出於耶路撒冷。」

 

3 他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。 4 人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。 5 万民各奉己神的名而行，我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。

 

默想:       

• 弥迦先知明白神对以色列人所施行的审判，目的是叫他们悔改、得以圣洁，能享受祂所赐的福气。因此他将未来的盼望指示给人：耶和华的国度必定坚立，高过世上一切的强国（1）；并且在末後的日子，有很多人仰望神，要投靠祂的国度，遵行祂的训诲，以建立一种普世性的和平（2）。
• 那时，最高的裁决者统管万国，万民均以祂的判断为准绳。在祂的治理下得以和平共处，无需学习战事（3），因为各人都有自己的家园，丰足的过活，也没有半点贪念，以致世界和平（4）。
• 固然，弥迦先知的预言是指着弥赛亚降临所引进的和平国度，但从新约眼光来看是指着耶稣基督降世，为罪人死而复活所开始的国度，这国度是以爱和救赎为根基。又有一些解经家认为这预言是指着末世主耶稣基督再来时所建立的千禧年国说的。

 

祷告：

神阿，今天的世界充满不公义的事情，到处有战争，天灾人祸不断发生。求你叫我知道现在是末世的时代，主耶稣再来的日子近了。我要专心等候，盼望神和平的国度降临。

 

诗歌：

「主必快来」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+003&version=CUVS

 

弥迦书 第3章（圣经和合本）

9 雅各家的首领，以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直， 10 以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。 11 首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜，他们却倚赖耶和华说：「耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。」 12 所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。

 

默想:       

• 犹大国陷在罪恶中，作为首领的人要承担极大的责任（9）。他们以财利为目标，失去了事奉神的意义，不但为了金钱而工作，也以它的多寡而胡乱审判（11）；更可耻的是他们挂着耶和华的名号，明明没有得到神的启示，却胡乱宣告是来自祂的预言。故此，犹大国将面临一次前所未有、无法想像的大灾劫，目的是让人知道耶和华对这一切事的忿怒和审判。弥迦先知所发出的这个预言，後来更被耶利米先知引证使用（参耶26：18）。
• 1章6节说耶路撒冷会像撒马利亚一样地遭殃，结果该城於公元前586年在尼布甲尼撒挥军前来攻城时被毁（参王下25章）。弥迦谴责腐败的领袖，但这并不是说百姓就是无可指摘的（12）。同样的，他们也没有归向神、寻求公义，而是纵容了腐败。

 

祷告：

神啊，求你叫我反省自己在事奉上是否按真理而行，有否成为别人的绊脚石，或带领他人误入歧路。

 

诗歌：

「我要真诚歌」- https://youtu.be/ig9rd31dkLM

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+002&version=CUVS

 

弥迦书 第2章（圣经和合本）

6 「他们说：『你们不可说预言！不可向这些人说预言，不住地羞辱我们。』 7 雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗？这些事是他所行的吗？我耶和华的言语，岂不是与行动正直的人有益吗？ 8 然而近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。 9 你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。 10 你们起来去吧！这不是你们安息之所。因为污秽使人毁灭，而且大大毁灭。 11 若有人心存虚假，用谎言说『我要向你们预言得清酒和浓酒』，那人就必做这民的先知！

 

12 「雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群。因为人数众多，就必大大喧哗。 13 开路的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行，耶和华引导他们。」

 

默想:       

• 当人明白耶和华的属性，在慈爱和公义上取得平衡时，就会知道神采取刑罚以先，必定给人足够的时间和机会回转，我们又怎能说祂不忍耐呢（7）？祂已忍耐多时，但百姓仍丝毫没有悔改，祂就必须采取行动了。
• 弥迦先知指出几个实际的例子，证明犹大人的恶行：他们欺压同胞（8）；图谋夺去别人的房屋（9）；听从假先知的预言（11）。
• 先知宣告审判的信息，同时也宣告安慰的应许（12-13），目的是要将人所犯的罪行和神的救赎作一个明显的比较，让他们知道耶和华在他们所犯的罪恶上施行审判，无非由於爱他们，使他们更为圣洁，更得造就（参来12：5-10）。故此，凡真心悔改的人，就是那些剩余的人，都蒙神的救赎，进入祂所预备的地方去得享安息。对基督徒而言，最终的安息是得以进入基督耶稣为我们预备的更美家乡（参来4：8-11）。

 

祷告：

主啊，感谢你对我的忍耐。我虽然多次犯罪得罪你，你仍然给我时间和机会回转。求你叫我有认罪悔改的心，免至招到你的惩罚。更使我渴望进入基督耶稣为我预备的更美家乡。

 

诗歌：

「主如明亮晨星」- https://youtu.be/bAX9vrCAB9k

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+001&version=CUVS

 

 

弥迦书

 

简介

《弥迦书》结集不同的信息，交替出现。弥迦先知相信犹大将遭遇国难，跟阿摩司预言北国将遭遇的相同，并都勇於指责社会不公，宣告上帝的惩罚到来。可是，弥迦所传的信息更明确地描述了未来复兴之时的美景。

 

本书有一些特别值得注意的经文：如描述上帝统治下普世的和平（4:1—4）；预言大卫家将出现一位大君王，使国家获得长治久安（5:2—4），并宣告这位掌权者「根源自亘古，从太初就有」的身份，以及他降生的地点。新约圣经记载基督降生时，曾引用这段经文（太2:1—6）。本书又有一句名言，简明地综合了以色列诸先知的信息：「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的上帝同行。」（6:8）

 

作　者

传统认为本书的作者是摩利沙人弥迦，他是犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位时的先知（1:1；耶26:18），跟以赛亚是同时代的人，来自南国犹大的乡村。弥迦名字的意思是「谁像耶和华」。

 

提　要

1. 关於以色列和犹大将受审判的信息（1:1—3:12）
2. 给上帝子民带来盼望的信息（4:1—5:15）
3. 上帝追讨以色列百姓的罪（6:1—7:7）
4. 上帝饶恕那些承认罪过的人（7:8—20）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/MIC.INTRO1.RCUV

弥迦书 第1章（圣经和合本）

1 当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒马利亚和耶路撒冷。

 

2 万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。 3 看哪，耶和华出了他的居所，降临步行地的高处。 4 众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。 5 这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒马利亚吗？犹大的丘坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？ 6 「所以，我必使撒马利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将她的石头倒在谷中，露出根基来。 7 她一切雕刻的偶像必被打碎，她所得的财物必被火烧，所有的偶像我必毁灭，因为是从妓女雇价所聚来的，後必归为妓女的雇价。」

 

默想:       

• 弥迦是犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位时期的先知。那时北国以色列已面临亡国的边缘，而南国犹大也因道德、宗教问题引致政治出现危机，幸好希西家王敬畏耶和华，带领全国在信仰上复兴，暂时解决厄困。
• “高处”(3) 可能就是指“山顶”，或者是指为各种偶像献祭的祭坛，这些祭坛往往立在山上（5）。
• 撒马利亚和耶路撒冷分别是以色列及犹大的京城，这二城充满了偶像和败坏。神要将雕刻的偶像倾倒、打碎及折断，以致露出根基来（参6-7），除灭那些一度用来祝福丰收的迦南神袛。这种偶像敬拜是神最恨恶的罪，但犹大人漠视祂的圣洁和威严，在生活上祈求人手所造的假神祝福，就是对唯一主宰的亵渎。
• 神是审判的主宰，祂会按着各人的生活来报应我们。祂昔日如此，今日也是一样，因为祂是一位昔在今在、又真又活的神。

 

 

 

祷告：

主啊！你是圣洁公义的神，求你叫我不要忘记你是一位威严审判的主宰，帮助我存真诚敬畏你的心，不会犯罪得罪你。

 

诗歌：

「复兴圣洁」- https://youtu.be/K3ibf2AjR3U

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Jonah+004&version=CUVS

 

约拿书 第4章（圣经和合本）

1 这事约拿大大不悦，且甚发怒， 2 就祷告耶和华说：「耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且後悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。 3 耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。」 4 耶和华说：「你这样发怒合乎理吗？」 5 於是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。

 

6 耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚。约拿因这棵蓖麻大大喜乐。

 

7 次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。 8 日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏。他就为自己求死，说：「我死了比活着还好！」 9 神对约拿说：「你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？」他说：「我发怒以至於死，都合乎理。」 10 耶和华说：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜乾死，你尚且爱惜， 11 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」

 

默想:       

约拿书中，神对先知忍耐和慈爱的管教是一个重要主题，第四章中神给我们看见以下几点教训：

• 约拿说出了不愿去尼尼微的原因。他不想让尼尼微人悔改，倒想让他们遭毁灭。约拿并不晓得，原来以色列的神也是普世之人的神。看见一些似乎极其不配的人转向神的时候，你是否也会同样感到吃惊呢？你的心是否也像约拿那样狭隘呢？我们千万不要忘记，实际上我们原本也不配得到神的赦免。
• 约拿虽不好，但亦知道自杀是严重的罪，因生命在神手中，故此在盛怒中也只能向神求死，就如摩西和以利亚一样。
• 约拿对蓖麻的枯萎很气愤，但对尼尼微人的福祉却漠不关心。我们许多人可能曾为宠物的死亡而哭泣，或者为那些锺爱的物品损坏而流泪，但我们曾否因一位朋友不认识神而哭泣呢？我们对自己的得失总是看得很重，而对周围人的属灵需要常常反应迟钝。
• 神叫约拿明白，他既爱惜为人遮荫的蓖麻，神又怎会不爱尼尼微城中众多的居民呢！三、四岁以下的儿童就有十二万，而这约占人口的五分之一，全城大概有六十万人。
• 约拿书指出神爱全人类，整本书是一本「差传」的书。

 

祷告：

神啊！求你扩濶我狭隘的心怀，不会认定某些人永远不会接受你的救恩。求你赐我一颗爱人灵魂的心，努力传福音带领未信亲友归向你。

 

诗歌：

「请差遣我」- https://youtu.be/muJD3NYxZKc