全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+011&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第11章（圣经和合本）

4 耶和华我的神如此说：「你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。 5 买牠们的宰了牠们，以自己为无罪。卖牠们的说：『耶和华是应当称颂的！因我成为富足。』牧养牠们的并不怜恤牠们。 6 耶和华说：我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。」 7 於是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为「荣美」，一根我称为「联索」。这样，我牧养了群羊。 8 「一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。 9 我就说：『我不牧养你们。要死的由他死，要丧亡的由他丧亡，余剩的由他们彼此相食。』」10 我折断那称为「荣美」的杖，表明我废弃与万民所立的约。。。14 我又折断称为「联索」的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。

 

默想:       

• 本章与第十章成一强烈的对比。先知由安慰的信息（第十章）转移到神的责备。藉着羊群（代表百姓）与牧人（代表列国的君王领袖）的画像，带出神的审判。选民因拒绝真牧人去跟随无用的假牧人而遭神的刑罚（4-17）。这刑罚可归纳於第10节「我废弃与万民所立的约」这句责备中，神定意「不再怜恤这地的居民」（6）。和神的关系断绝，被神所弃，这是何等可怕的刑罚。
• 撒迦利亚拿了两根牧杖（7），一根称为「荣美」，是指恩慈与完美，是耶和华的特性；另一根称为「联索」，是爱的连结，好似慈绳爱索，将以色列人系在一起，尤其因南北二国以前是分裂的，必须再连在一起，不可再分开。所以，这里的涵义是合一，相合成为一体。他折断第一根“荣美”杖，显示神跟百姓所立的恩典之约已毁。他折断第二根“联索”杖，显示犹大和以色列之间的情谊已破裂了（14）。
• 主耶稣是我们的大牧人，祂看顾丧亡的，寻找失丧的，医治受伤的，在我们中间牧养我们。我们能终生跟随这位善牧，是何等大的福气。

 

祷告：

求主在华人教会中，兴起更多忠心的好牧人、领袖，牧养你分散在各地的羊群。又求主怜悯，格外保守在这世界某些地方，那些仍没有牧人牧养他们的羊群。

 

诗歌：

「轻轻听」- https://youtu.be/aXIMuC0Y08U

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+010&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第10章（圣经和合本）

6 「我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们，他们必像未曾弃绝的一样。都因我是耶和华他们的神，我必应允他们的祷告。 7 以法莲人必如勇士，他们心中畅快如同喝酒。他们的儿女必看见而快活，他们的心必因耶和华喜乐。

 

8 「我要发嘶声，聚集他们，因我已经救赎他们。他们的人数必加增，如从前加增一样。 9 我虽然播散他们在列国中，他们必在远方记念我。他们与儿女都必存活，且得归回。 10 我必再领他们出埃及地，招聚他们出亚述，领他们到基列和黎巴嫩，这地尚且不够他们居住。 11 耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯乾。亚述的骄傲必致卑微，埃及的权柄必然灭没。 12 我必使他们倚靠我得以坚固，一举一动必奉我的名。这是耶和华说的。」

 

默想:       

• 在第10章中，神应许要怜恤百姓，「他们必像未曾弃绝的一样」（6）。这「未曾弃绝」的景况包括神再次成为他们的领袖，要领百姓回归（6）；蒙救赎并恢复以前人数加增的情形（8）；并施进一步的拯救。像以前神领他们出埃及一样，用神蹟与异能随着百姓。
• 今天在我们的生活中，往往都能经历到神恩典的丰盛。不但是足够我们的需要，且是恩上加恩。我们所当行的就是凭信去支取神的恩佑。
• 这幅从埃及和亚述归回的图画（10），象徵百姓将从所有散居的国家归来。埃及和亚述勾起了百姓作奴隶和骨肉分离的回忆。苦海是指红海（11），就是以色列人在出埃及时神奇地走过的海。以色列人会继续得到神奇妙大能的保护，就像他们再次从埃及和其他地方归回一样。
• 神应许坚固祂的百姓，加添他们的力量（6，12）。我们若跟神的关系亲近，祂的灵便使我们能够遵行神的旨意，哪怕障碍重重。我们若远离神，力量的源泉就被切断了。

 

祷告：

神啊！多谢你乐意赐给我天上各样属灵的福气。求主教导我学习凭信向你支取，并用感谢的祭作回应献给你。

 

诗歌：

「从岁首到年终」- https://youtu.be/UlzBsnUqnG4

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+009&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第9章（圣经和合本）

9 「锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。 10 我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。

 

默想:       

• 神预告一位君王要莅临子民当中，这位君王有四方面的特点（9）：
  • 他执行公义（9）。
  • 施行拯救（9）──在以赛亚书中「公义」与「拯救」常一起同用，且「公义」有「得胜」之意。
  • 他是谦谦和和的临到（9）──谦和有贫穷，受欺压之意。
  • 骑着驴驹子来到（9）──驴驹子代表「和平」之意。这锡安的君王来到，除灭战车、战马，并以谦虚和平来执政（10）。
• 耶稣骑驴驹进入耶路撒冷（参太21:1-11）一事早在五百多年前先知撒迦利亚就预言了（9）。耶稣来到世上，使预言应验，照样祂再来的预言也一定会应验。我们要时刻作好准备，等候耶稣的再来，因为祂会随时回来！
• 以法莲是北国以色列的别称（10）。那里有两座山，远望两山似乎相连，但近观中间有道大山谷，它们实际上距离很远。许多旧约预言也谈及这个情形。第9节清楚地指向基督的首次来临，第10节是指祂的再来。那时万国都听从基督，祂要君临天下，万膝要向基督跪拜，万口要承认祂是主（参腓2:9-10）！

 

祷告：

感谢神赐下独生子主耶稣，祂是谦卑的君王，祂来是要施行公义和拯救，却为我的罪忍受贫穷和欺压，钉身在十字架上。有一天主耶稣要再来，万膝要向基督跪拜，万口要承认祂是主。

 

诗歌：

「耶稣基督是主」- https://youtu.be/1LE-bf7Yb4c

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+008&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第8章（圣经和合本）

9 「万军之耶和华如此说：当建造万军之耶和华的殿立根基之日的先知所说的话，现在你们听见，应当手里强壮。 10 那日以先，人得不着雇价，牲畜也是如此；且因敌人的缘故，出入之人不得平安，乃因我使众人互相攻击。 11 但如今，我待这余剩的民必不像从前。这是万军之耶和华说的。 12 因为他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。 13 犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的，照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的。你们不要惧怕，手要强壮！

 

14 「万军之耶和华如此说：你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸并不後悔， 15 现在我照样定意施恩於耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕。 16 你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。 17 谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。」

 

默想:       

• 在第8章中先知用「万军之耶和华如此说」这钥句，宣告了一个多重性且充满安慰的应许。而这一切的应许可归纳在13节中的宣告──所有咒诅将成为祝福（参14-15）。
• 神和祂的先知催促百姓完成建殿工程，已超过十五年了。这里，神再次用将来的异象鼓励他们（13-15）。我们怠慢不前时可找出许多理由来，如别人不响应；自己的体力、情感上枯竭；同工们不合作；工作乏味、太难，或者不值得去努力等。神对将来的应许现在就应成为我们的鼓励。祂知道我们辛劳的结果，因此给我们一个对将来的展望，来帮助我们继续为祂效力。
• 神应许给祂的百姓丰富的奖赏，向他们肯定，尽管他们要忍受惩罚，祂仍不会改变祝福他们的心意（15）。但祂也说百姓有应该尽的责任。神是信实的，我们也必须负起责任来：说诚实话，履行公正，使人和睦（16）。我们若希望神做祂那方面的事，我们就要尽自己的本分。

 

祷告：

天父多谢你赐给我宝贵的应许。透过圣经把这些应许放在我面前。求天父帮助我凭信仰望这些应许的实现。赐我因信而生盼望的力量，激励我过一个超越环境的生活，在今世中凭信而活。

 

诗歌：

「神是我这生供应者」- https://youtu.be/VlM0SyPAQNA

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+007&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第7章（圣经和合本）

8 耶和华的话又临到撒迦利亚说： 9 「万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：『要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。 10 不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人，谁都不可心里谋害弟兄。』 11 他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听， 12 使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。 13 万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求我，我也不听。 14 我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。」

 

默想:       

• 正如弥迦书6：8所宣讲的真理，8至10节将真实的敬拜归纳为两方面： 高举公义与公理（9上）；2. 在实际生活上实践爱心与怜悯（9下-10）。可见人若单谈爱心而无实际爱心的行动，有如徒有属灵的外表而无属灵的实在一样，这是神所憎恶的。
• 先知追述过往选民的背叛史（11-14），再重申经历被掳这酷劫乃是罪所引致的後果，盼望百姓能积极的接受这警戒（13，参1：2-4）。撒迦利亚向百姓解释，他们的祖宗硬起心来，自招神的震怒。人无论犯甚麽罪，第二次再犯都会来得更自然，因为心刚硬了。不理或不听神的警告会使我们犯罪的心一次比一次刚硬。读圣经并将神的话应用在生活上，对神话语的触觉和顺服，会使我们的心软化，使我们能按照神的标准生活。

 

祷告：

神啊！求你宽恕我过往在属灵追求上的怠惰，没有认真讨你喜悦，满足你的心。求圣灵提醒我，主的话语指正我，叫我按照神的标准生活，让我实践爱心与怜悯，做你表里一致的儿女。

 

诗歌：

「阿爸父」- https://youtu.be/BzABUzNq1WM

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+006&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第6章（圣经和合本）

1 我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来，那山是铜山。 2 第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马， 3 第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。 4 我就问与我说话的天使说：「主啊，这是什麽意思？」 5 天使回答我说：「这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。 6 套着黑马的车往北方去，白马跟随在後，有斑点的马往南方去。」 7 壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：「你们只管在遍地走来走去。」牠们就照样行了。 8 他又呼叫我说：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」

 

默想:       

• 承接审判的主题，神在这最後的异象中(1-8)，藉其使者宣告祂要向列国施行审判。祂的公义不但於百姓中彰显，亦要让列国知道祂是公义的神。「铜山」(1)可象徵审判；而这四辆战车是成就神审判旨意的使者，是从神的居所出发的（5）。神是信徒的神，亦是外邦人的神。
• 神向罪并向恶人发怒，祂施行审判，表明祂的震怒。我们喜欢专注神的慈爱与怜悯，但同时祂也是公义的神，公义与审判是祂性格的一部分。如果在我们生活中仍有尚未承认的罪或习惯性的罪，我们就要向神认罪，并离弃罪恶。认罪引出神的怜悯，不肯悔改只会招惹祂的审判。

 

祷告：

神啊！你是圣洁公义的神，万不以有罪为无罪，你必施行审判，惩罚恶人。你也是慈爱的神，忧伤痛悔的灵你必不轻看。我承认我有犯罪得罪你的地方，我向你认罪，并离弃罪恶。求你怜悯我，不会招致你的审判。

 

诗歌：

「心曲」- https://youtu.be/VhZAUUNvvd0

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+005&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第5章（圣经和合本）

 

1 我又举目观看，见有一飞行的书卷。 2 他问我说：「你看见什麽？」我回答说：「我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。」 3 他对我说：「这是发出行在遍地上的咒诅，凡偷窃的必按卷上这面的话除灭，凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。 4 万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。」

 

5 与我说话的天使出来，对我说：「你要举目观看，见所出来的是什麽。」 6 我说：「这是什麽呢？」他说：「这出来的是量器。」他又说：「这是恶人在遍地的形状。」 7 我见有一片圆铅被举起来，这坐在量器中的是个妇人。 8 天使说：「这是罪恶。」他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。 9 我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬起来，悬在天地中间。 10 我问与我说话的天使说：「她们要将量器抬到哪里去呢？」 11 他对我说：「要往示拿地去，为它盖造房屋。等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。」

 

默想:       

• 神藉先知所见飞行的书卷（1-4）与量器中的妇人（5-11）的异象，启示祂是一个不能容忍罪，要彻底除净选民罪恶的神。「飞卷」代表神的律法；「偷窃」与「起假誓」两种罪代表百姓对人对神两方面关系的破坏（参出20：7、15）。可见得罪神或对人有亏损这两方面的罪都为神所憎恶。我们爱神，也当爱弟兄姊妹与邻舍。
• 在量器中妇人的异象里（5-11），量器代表社会的公义、公平的准绳；而妇人代表选民社会方面的罪恶，在此特别指责没有执行社会公义的罪。神要惩罚行这些罪的人，亦要进一步彻底将这罪行从百姓中间除掉。社会公义是今天教会开始重视的问题。在旧约，一班於主前八世纪出来工作的先知的责备中，亦以百姓废弃社会公义的罪恶为主题之一。所以今天高举社会的公义不再是教会的一个选择，而乃是神的命令，是讨祂喜悦，行祂心意的一个正确方向。

 

祷告：

求主帮助我能看重与你及对人的关系；又求主加我智慧与勇敢，在今天的社会中为你秉行公义、作盐作光。

 

诗歌：

「愿你公义降临」- https://youtu.be/QxDccKsJJhI

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+004&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第4章（圣经和合本）

 

1 那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。 2 他问我说：「你看见了什麽？」我说：「我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。 3 旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。」 4 我问与我说话的天使说：「主啊，这是什麽意思？」 5 与我说话的天使回答我说：「你不知道这是什麽意思吗？」我说：「主啊，我不知道。」 6 他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 7 大山哪，你算什麽呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上，人且大声欢呼说：『愿恩惠，恩惠归於这殿！』」 8 耶和华的话又临到我说： 9 「所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。 10 谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线砣就欢喜。」

 

11 我又问天使说：「这灯台左右的两棵橄榄树是什麽意思？」 12 我二次问他说：「这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什麽意思？」 13 他对我说：「你不知道这是什麽意思吗？」我说：「主啊，我不知道。」 14 他说：「这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。」

 

默想:       

• 撒迦利亚书中异象的记述与应许的宣讲似乎分不开。先知在异象中见到金灯台与橄榄树，随即问及其中的意思；藉天使的回覆，神宣告了有关圣殿藉所罗巴伯重建的应许：
• 殿要藉神的灵（代表神的工作）而完成（6下）。
• 建殿工作所遭遇到所有的拦阻必被除去（7上）。
• 圣殿之工必在欢欣中完成（7下）。
• 神要使用所罗巴伯的手，加给他能力去完成这工作（8～9）。
• 无人可藐视这建殿的工作（10上）。
• 神的智慧与眷顾临到众百姓（10下）。
• 金灯台以其发光的功能，可代表以色列。而两棵橄榄树代表「王」与「祭司」的两个职事。以色列要藉着这两个职事成为神赐福万国的媒介。14节中的两个受膏者是指约书亚与所罗巴伯，分别代表宗教与社会的领袖。

 

祷告：

感谢神赐我異象和使命，也让我明白不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠你的灵方能成事。求主赐我愿意顺服倚靠你的心，叫我忠心事奉你，传扬你的福音。

 

诗歌：

「靠我灵成事」- https://youtu.be/Og6YsixSkVA

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+003&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第3章（圣经和合本）

1 天使又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒旦也站在约书亚的右边，与他作对。 2 耶和华向撒旦说：「撒旦哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？」 3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。 4 使者吩咐站在面前的说：「你们要脱去他污秽的衣服。」又对约书亚说：「我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。」 5 我说：「要将洁净的冠冕戴在他头上。」他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服。耶和华的使者在旁边站立。

 

6 耶和华的使者告诫约书亚说： 7 「万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在这些站立的人中间来往。

 

8 「大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是做预兆的）：我必使我仆人大卫的苗裔发出。 9 看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。 10 当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。」

 

默想:       

• 在这大祭司约书亚与撒但的异象中，神启示了祂要在百姓中成就除罪、洁净的工作。大祭司约书亚（参该1：1）是选民的代表，而撒但正与约书亚站在敌对的地位，控告他因污秽而不能承担其为大祭司的职分。神却在此宣告：他要将华衣与冠冕给约书亚，取代他的污秽衣服。藉着神这洁净的工作，约书亚（代表选民）的位分与功能得蒙更新。
• 苗裔发出之应许（8-9）──约书亚与其同坐的同伴们预表神所应许的仆人大卫的苗裔。神将要在选民面前立一个仆人（参赛53：2），他的出现，有如七个活水的泉源（七眼可解作七个泉源）所培植的苗裔一样；一日之间便发出。
• 这苗裔发出之应许在几百年以後应验在耶稣基督身上。神说要在一日之间除掉那地的罪孽（9），基督“一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼前3:18）我们无法靠自己的努力除去自己的罪，只能让神藉着基督，把我们一切的罪都除去。
• 神应许当基督作王的时候，每一个基督徒都会有自己的安乐窝（参弥4:4）。坐在葡萄树和无花果树下是平安和富庶的象徵（10）。

 

祷告：

主啊！有时我被罪、被软弱所困，撒但同样会控告我，叫我自惭不配称为神的儿女。感谢我的大祭司主耶稣洁净我的罪，体恤我的软弱，赐我平安喜乐的生命。

 

诗歌：

「大祭司」- https://youtu.be/nSkviLdqzAM

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+002&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第2章（圣经和合本）

1 我又举目观看，见一人手拿准绳。 2 我说：「你往哪里去？」他对我说：「要去量耶路撒冷，看有多宽多长。」 3 与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来， 4 对他说：「你跑去告诉那少年人说：『耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。 5 耶和华说：我要做耶路撒冷四围的火城，并要做其中的荣耀。

 

默想:       

神藉先知所见「测量者」的异象（1-4），宣告对选民的祝福。先知被称为「少年人」，暗示他需听命顺服，神的吩咐包括三方面的应许：

• 耶路撒冷必有人居住（4下）━━这是丰盛繁茂的应许（人民牲畜甚多），是胜利後的情况，而非国家败亡受蹂躏後的情形；而城市不需城墙，表示太平盛世，不用城墙作防御敌人之途（这应许在历史上尚未应验，仍待弥赛亚在地上作王时才完全实现；八十年後的尼希米要将城地分配，向要勉强百姓入城居住）。
• 神必作耶路撒冷的火墙（中译「火城」）（5上）━━此时神也加入弥赛亚的应许，保证耶路撒冷必成为火城，即坚固之城。
• 神作圣城的荣耀（5下）━━这是神与其子民同在的应许。

 

祷告：

感谢神对你儿女的看顾，纵然我曾软弱跌倒离开你，你应许只要我囘转归向你，你就会赦免、接纳我；正如你叫以色列民被掳归回一样，使我从蒙羞的光景，转变成欢乐与歌唱。神啊！我要俯伏敬拜你。

 

诗歌：

「主的妙爱」- https://youtu.be/li1isc0-uM4