全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+019&version=CUVS

 

 

以西结书 第19章 （圣经和合本）

 

1 「你当为以色列的王作起哀歌， 2 说：『你的母亲是什麽呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。 3 在牠小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。 4 列国听见了，就把牠捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去。 5 母狮见自己等候失了指望，就从牠小狮子中又将一个养为少壮狮子。 6 牠在众狮子中走来走去，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。 7 牠知道列国的宫殿，又使他们的城邑变为荒场，因牠咆哮的声音，遍地和其中所有的就都荒废。 8 於是四围邦国各省的人来攻击牠，将网撒在牠身上，捉在他们的坑中。 9 他们用钩子钩住牠，将牠放在笼中，带到巴比伦王那里，将牠放入坚固之所，使牠的声音在以色列山上不再听见。

 

 

默想:       

这一章以挽歌的形式写成，以西结用形像的比喻传达了许多信息。他用母狮和幼狮的形像来吸引听众的注意力。母狮象徵着犹大国，两只幼狮则代表两个王。第一只幼狮是约哈斯王，他於公元前609年被埃及法老尼哥掳至埃及（参王下23:31-33）。第二只幼狮可能是已经被掳至巴比伦的约雅斤王（参王下24:8），也可能是很快就要被俘的西底家王（参王下25:7）。以西结告诉犹大百姓，他们根本没有能够很快结束流放、返回家园的希望，也没有可能摆脱巴比伦对他们的奴役。不是犹大国在政治和军事上的励精图治就能救国，哪怕强壮如狮子，如果偏离了神的道路，最终必落入坑中、被关入笼中。我们今天也倚靠自己的力量、靠自己的勤奋聪明来使自己强大吗？真正的强大，是安然居住於神的殿中，休憩在全能者的荫下，是凡事倚靠、凡事仰望，使神的能力在我们的软弱上显得完全。

 

祷告：

求神使你明白什麽是真正的强大；求神使你攻克己身，叫身服你，并赐你一颗刚强、仁爱、谨守的心，使你在一切的事上愿意仰望神，聆听神的旨意；求神让你在人前有勇气夸你的软弱，使别人在你的软弱中看到神改变你生命的奇妙作为，吸引更多的人来归向神。

 

诗歌：

「恩曲」- https://youtu.be/VfhiHNHH5Vw

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+018&version=CUV

 

 

以西结书 第18章 （圣经和合本）

 

1 耶和华的话又临到我说： 2 「你们在以色列地怎麽用这俗语说『父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了』呢？ 3 主耶和华说：我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。 4 看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我。犯罪的，他必死亡。。。

 

19 「你们还说：『儿子为何不担当父亲的罪孽呢？』儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。 20 唯有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。

 

 

默想:       

犹大的百姓认为他们受惩罚是因为祖先犯的罪而不是他们自己犯的罪，从而在他们的社会生活中导致了一种不负责任的宿命论。他们这样想也许与十诫的教诲有关（参出20:5）。以西结教导他们说，耶路撒冷的毁灭确实与前几代人属灵上的腐败有关，但百姓误解了旧约的律法。他们遭到神的惩罚，是因为积累几代人、他们自己也参与其中的屡屡犯罪。虽然我们经常会因我们周围的人犯罪而受到犯罪後果的牵连，但神不会因为别人犯罪来惩罚我们，而我们也不能用他们的罪来为自己的罪开脱。每个人都要为自己的行为向神负责， 神要分别审判每一个人。此外，有些犹大百姓将神的祝福作为他们不顺从的藉口。他们认为，因为他们有公义的祖先，所以他们就能存活。但神告诉他们这也不可能，他们是公义祖先的邪恶子孙，所以他们必定要灭亡。因此，“义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”(20节)

 

祷告：

谦卑地来到神的面前，向神认你尚未认、不敢认的罪，求得神的赦免；数算神的恩典，思想你在神的引领下取得了怎样的进步，求神使你有更多与你的信心相称的义行，使你将来见主面的时候得到更大的奖赏。

 

诗歌：

「阿爸父」- https://youtu.be/UmAcgAH2qrY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+017&version=CUVS

 

 

以西结书 第17章 （圣经和合本）

 

1 耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻， 3 说：『主耶和华如此说：有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到黎巴嫩，将香柏树梢拧去， 4 就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中。 5 又将以色列地的枝子栽於肥田里，插在大水旁，如插柳树。 6 就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树，其枝转向那鹰，其根在鹰以下。於是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。

 

7 『又有一大鹰，翅膀大，羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得牠的浇灌。 8 这树栽於肥田多水的旁边，好生枝子，结果子，成为佳美的葡萄树。』 9 你要说：『主耶和华如此说：这葡萄树岂能发旺呢？鹰岂不拔出它的根来，芟除它的果子，使它枯乾，使它发的嫩叶都枯乾了吗？也不用大力和多民，就拔出它的根来。 10 葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？一经东风，岂不全然枯乾吗？必在生长的畦中枯乾了。』」

 

默想:       

本章用两只鹰作比喻，第一只鹰代表巴比伦的尼布甲尼撒王，他安排西底家在耶路撒冷作傀儡王。西底家反抗这一安排，并试图与埃及联盟与巴比伦对抗。第二只鹰代表埃及。以西结在远离耶路撒冷的巴比伦描述了这些事件。犹大的先知耶利米，也在耶路撒冷警告西底家不要结这样的盟约（参耶2:36-37）。虽然人各一方，先知们却有着相同的信息，因为两人是神合用的器皿，都在诚心为神说话。神引导自己拣选的代言人，说出神要对全世界讲的真理。西底家最终与埃及结盟，然而法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。主前588年，巴比伦王尼布甲尼撒围攻耶路撒冷，法老合弗拉出兵解围，一时让西底家王和百姓兴奋不已。但法老却背弃盟约、很快退兵，耶路撒冷最终於主前586年沦陷。西底家王也因背弃了与神所立的盟约，而遭到国破家亡、自己双眼被剜出而死於狱中的下场。思想今天我们是与神结盟还是与世界结盟呢？如果背弃了信实的神，转而投向靠不住的世界的怀抱，那就是一件最愚蠢的事！愿神赐我们属天的智慧，知道一生中最重要的是谨守与神所立的约，凡事在神的引领下而行。

 

祷告：

求神赐你一双属灵的眼睛，能够透过表面繁荣的万事万物看清世界罪恶虚谎的本质；求神赐你属天的智慧，使你以西底家王为诫，在一生中凡事寻求神，不受世界的诱惑，不落入魔鬼的圈套。

 

诗歌：

「永约的神」- https://youtu.be/vxxEvlqtUOg

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+016&version=CUVS

 

 

以西结书 第16章 （圣经和合本）

 

53 『我必叫她们被掳的归回，就是叫所多玛和她的众女，撒马利亚和她的众女，并你们中间被掳的，都要归回， 54 好使你担当自己的羞辱，并因你一切所行的使她们得安慰，你就抱愧。 55 你的妹妹所多玛和她的众女必归回原位，撒马利亚和她的众女，你和你的众女，也必归回原位。 56 在你骄傲的日子，你的恶行没有显露以先，你的口就不提你的妹妹所多玛。那受了凌辱的亚兰众女和亚兰四围非利士的众女都恨恶你，藐视你。 57  58 耶和华说：你贪淫和可憎的事，你已经担当了。 59 主耶和华如此说：你这轻看誓言、背弃盟约的，我必照你所行的待你。

 

60 『然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。 61 你接待你姐姐和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧；并且我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约。 62 我要坚定与你所立的约，你就知道我是耶和华； 63 好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。』」

 

 

默想:       

本章信息提醒耶路撒冷以前在迦南众国家中受蔑视的处境。神以婴孩成长为成熟女性的形像来提醒耶路撒冷：是神把她从卑微的境地养大成人，并获得给神作新娘的极大荣耀。可她辜负了神的信任，向异教国家献媚行淫，学效他们的习俗。以色列的百姓因为没有信守他们的承诺，并且不思悔改，所以什麽都不配，只配遭受惩罚。然而既公义又慈爱的神却不会因此撤回自己对他们的应许。如果百姓愿意回头，神就会再次赦免他们，坚定与他们所立的约。今天，作为神的子民，如果我们也将神抛在一旁，而去追求其他东西，哪怕是事业、家庭、教育这些听起来有充分理由追求的东西，我们就是在以同样的方式背弃神。犯了罪只要诚心悔改，没有一个人是神不会赦免的。我们虽然什麽都不配，只配受神对我们所犯的罪的惩罚，但神恩赐的手必能触到我们。当我们悔改并投向神的怀抱之时，神绝不会不赦免、不接纳我们。愿我们先求神的国和神的义，我们在世上的缺乏神都将会赐给我们了。

 

祷告：

来到神的面前，向神倾诉你对神的爱；回顾当初你与神所立的约，向神表达你愿意守约的心志，一生一世来跟从神；求神赐你更大的信心，将你目前的需要与缺乏都交托给神，使你愿意抛下世上的种种缠累而一心奔跑天路。

 

诗歌：

「奔跑不放弃」- https://youtu.be/3tNKXsR-H_E

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+015&version=CUVS

 

 

以西结书 第15章 （圣经和合本）

 

1 耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，葡萄树比别样树有什麽强处？葡萄枝比众树枝有什麽好处？ 3 其上可以取木料做什麽功用？可以取来做钉子挂什麽器皿吗？ 4 看哪，已经抛在火中当做柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益於功用吗？ 5 完全的时候尚且不合乎什麽功用，何况被火烧坏，还能合乎什麽功用吗？ 6 所以主耶和华如此说：众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。 7 我必向他们变脸，他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。 8 我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。」

 

 

默想:       

本章用葡萄树的比喻来传达神的审判信息。葡萄树是藤本植物，其主要的用途是结出香甜的葡萄，其材质并不适合制造器具，连做钉子都挂不住东西，所以“不合乎什麽功用”。葡萄树若不结果子，只配当作柴烧，烧锅之後，就更加没有用处了。耶路撒冷的百姓在神看来，就是这样一棵没有用处的葡萄树。他们因为拜偶像，没有神的子民当有的圣洁生命，所以遭到了毁灭，连家园也被烧毁了。以赛亚曾把以色列国比作一个葡萄园，若不结出好果子，必要被荒废践踏，有荆棘蒺藜生长其中（参赛5: 1-8）。主耶稣也说凡不结果子的葡萄枝子必要被剪去，扔在火里烧了（参约15: 1-8）。思想今天我们对神的教诲是否也变得麻木而不能结出果子呢？愿我们聆听并顺服圣灵在我们心中的召唤与引领，不要空有枝叶，努力结出丰硕的属灵果子来！

 

祷告：

求神怜悯你的软弱，当你远离神的时候，用祂的慈绳爱索将你拉回到祂的身边，使你像葡萄枝子那样连於真葡萄树 – 我主耶稣基督，从基督得信心、得力量，效法基督的谦卑柔和，顺服圣灵的带领，活出丰盛的生命，为主作美好的见证！

 

 

诗歌：

「主是葡萄树」- https://youtu.be/JSyIwsxPixU

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+014&version=CUVS

 

 

以西结书 第14章 （圣经和合本）

 

1 有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。 2 耶和华的话就临到我说： 3 「人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷於罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？ 4 所以你要告诉他们：『主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷於罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他， 5 好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都藉着假神与我生疏。』

 

 

默想:       

这几个是第二批来求问以西结的长老，他们与第一批不同，表面上寻求神，心中却早已“将他们的假神接到心里，把陷於罪的绊脚石放在面前”（3节），所以他们已经远离了真神。对於他们来说，只要能预测未来、带来好处，真神与假神并无区别，所以神谴责他们在心里敬拜偶像，还胆敢来到真先知面前求劝勉。他们表面上敬拜神，经常上圣殿去献祭物，但他们心里毫无真诚可言。在所谓後现代的今天，世界流行信仰的多元主义，许多自称信主的人也将各种假神接到心里。他们心怀二意，一边“热心地”事奉神，一边却热心地追逐名利。人也许看不出来，但神却将他们内心的污秽看得清清楚楚，正如以赛亚书所说：“这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我”（赛29: 13）。我们当警惕，不要让自己成为这样的人。其实我们每个人的心目中都有自己喜爱的人或事物，所以我们都有拜偶像的可能。求神怜悯我们，不让我们倾心的对象取代或削弱我们对神的忠诚。

 

祷告：

安静地来到神面前，求神光照你，使你看清你内心有哪些喜爱的事物已经取代或削弱了神在你心中的位置，成为你“陷於罪的绊脚石”；向神认罪，求神挪去这些绊脚石，坚立你的信心，使你真正将神接到你心里，在日常一切的事上都对神忠诚。

 

诗歌：

「我要真诚」- https://youtu.be/ig9rd31dkLM

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+013&version=CUVS

 

 

以西结书 第13章 （圣经和合本）

 

1 耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：『你们当听耶和华的话！ 3 主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。 4 以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸， 5 没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。 6 这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说「是耶和华说的」，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。 7 你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说「这是耶和华说的」，其实我没有说。

 

 

默想: 

这个警告是针对假先知的。假先知的信息不是来自神，而是为了赢得名利而编出的令人听起来顺耳的谎言。“本己心发预言”（2节）指冒神的名说自己的话。当时，耶路撒冷和被掳至巴比伦的人中都有一些假先知，假借神的名预言被掳者将会很快返回故土。他们让百姓有虚假的安全感，并使以西结的工作更加困难。假先知“好像荒场中的狐狸”（4节），在每一个信仰荒凉的时代最为兴盛活跃，因为他们在千疮百孔的社会最能如鱼得水。而神真正的仆人不能光是安慰人、帮人解决各种眼见的问题，更要“上去堵挡破口”、“为以色列家重修墙垣”，好让每个信徒“当耶和华的日子在阵上站立得住”（5节），经得起神的审判。今天，我们要小心那些为得到个人权势和名利而歪曲真理的人。他们像当年的假先知一样，也善於把圣经当作点缀，用自己的话和世界的话来代替神的话；表面上都是在劝人为善、催人向上，实际上却让人远离神。我们要有智慧识破这样的人，并远离他们，更不可放纵自己的私慾，以至於自己也堕落为这样的人。

 

祷告：

求神赐你智慧，不听假教师的教导，即使他们的话听起来也许很顺你的耳；求神使你有更多的谦卑与包容，愿意多听逆耳的忠言，不错失每一个神藉着你身边的人来管教你的良机；求神使你成为一个凭爱心说诚实话的真仆人，并藉着你来造就你周围的人。

 

诗歌：

「我知所信的是谁」- https://youtu.be/nTl2_l7qcao

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+012&version=CUVS

 

以西结书 第12章 （圣经和合本）

 

21 耶和华的话临到我说： 22 「人子啊，在你们以色列地怎麽有这俗语说『日子迟延，一切异象都落了空』呢？ 23 你要告诉他们说：『主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。』你却要对他们说：『日子临近，一切的异象必都应验。 24 从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。 25 我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话必趁你们在世的日子成就。』这是主耶和华说的。」

 

26 耶和华的话又临到我说： 27 「人子啊，以色列家的人说：『他所见的异象是关乎後来许多的日子，所说的预言是指着极远的时候。』 28 所以你要对他们说：『主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。』这是主耶和华说的。」

 

 

默想:       

西底家是犹大最後一个国王（公元前597-586年）。他在以西结奉神的旨意传达信息的时候在耶路撒冷作王。以西结告诉百姓要发生在西底家身上的事情：耶路撒冷要再度被攻破，西底家要加入被掳至巴比伦的行列中。尼布甲尼撒要将西底家的双眼剜出来，使他瞎了（参王下25:3-7；耶52:10-11）。以西结按神严厉的信息警告百姓说，神所说的话很快就要应验！还有不到六年的时间，耶路撒冷就要遭到毁灭。但是人们仍在怀疑。不信和虚假的安全感使他们不相信这样的事会发生。“日子迟延，一切异象都落了空”（22节），指时过境迁、日子依旧，一切都显得岁月静好，众先知从出埃及开始预言了九百多年的审判，始终没有临到。因此，有些人认为“一切异象都落了空”，甚至把这句话变成了人所共知的笑柄和“俗语”，讽刺先知的警告只是陈腔滥调。使徒彼得在教会里也遇到了这类问题（参彼後3:9）。说基督不会再来，或者认为主的再来是在遥远的未来，与今天无关，这都是很危险的事。神所说的一切话都必定发生！

 

祷告：

求神光照你，使你更深切地明白主的再来不是与今天的你无关的事；求神赐你更多的警醒和敬虔，使你不再懒散拖沓，而是勤奋做工，日常的生活有规律、有节制，每天按时读经、灵修、祷告，在世界的滚滚浊流中站立得稳。

 

诗歌：

「这世界非我家」- https://youtu.be/O8v_7VMk51g

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+011&version=CUVS

 

以西结书 第11章 （圣经和合本）

 

14 耶和华的话临到我说： 15 「人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：『你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。』 16 所以你当说：『耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦暂做他们的圣所。』 17 你当说：『主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。』 18 他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。

 

19 「我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心， 20 使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要做我的子民，我要做他们的神。 21 至於那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。」

 

 

默想:       

在神看来，被掳的犹大人是忠心的一群，而留在耶路撒冷的反而是邪恶的一群，这与人的观念正好相反。人的表面可以骗人，但神是鉴察人心的神。拜偶像的人就是在耶路撒冷的殿中敬拜，也找不到真正的圣所。然而那些忠心的被掳者，即便身在他乡还是会受到神的保护。同样，我们外在的情况并不能反影出我们同神真正的关系。那些看上去安全顺遂的人也许离神很远，而那些经历了艰难困苦的人，得神在灵里的保护却有平安。“从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心”（19节），这个比喻可能源於古埃及制作木乃伊的过程。古埃及人相信人死後有一个“称心审判”，心若被罪咎牵累，就会面临灭亡。因此，他们用甲虫形状的石头代替木乃伊的心脏，免得死者在审判时被心出卖、危害来生。但神的换心手术却和埃及相反，祂会用柔软的肉心代替刚硬的石心，这就是大卫所祈求的“求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗51：10），也就是神所应许的新约（参耶31：31-34）。当神的百姓不再寻找假神时，那刚硬不受感动的“石心”将被温柔、受教和有回应的肉心取代，这新的生命乃是圣灵工作的果效。我们必须认识到这是神的工作，并且努力脱离罪恶。当我们这样做的时候，神就给我们新的契机来引导我们有新的成长。我们有没有领受这样一颗“新心”呢？

 

祷告：

求神赐你更多的谦卑与顺服，使你的内心柔软火热，每天在神的话语中有新的领受、新的成长；求神使你有更多的爱心、更大的信心，使你对你周围亲朋好友生活和心灵的需要更加敏感，以实际行动去关怀、引领他们，使他们也得到一颗神所赐的“新心”。

 

诗歌：

「更新我心」- https://youtu.be/TYUpFlASmes

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+010&version=CUVS

 

以西结书 第10章 （圣经和合本）

 

18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。 19 基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升，轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。

 

20 这是我在迦巴鲁河边所见以色列神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。 21 各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。 22 至於他们脸的模样并身体的形象，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。

 

 

默想:

本章描绘神的荣耀因为百姓犯罪而离开了圣殿。神的荣耀先是停在北门上（8:3-4），然後移到“门槛”（9:3），接下来是圣殿的南边（10:3-4），再下来是东门（10:18-19, 11:1），最後到了圣殿东面的山上（11:23）。这座山也许是橄榄山。神是全然圣洁、忌邪的神，因此要对罪进行审判。基路伯是大能的天使，将烧红的煤炭撒在全城，代表了对罪的清洗。这在耶路撒冷则意味着那些拒绝悔改和明目张胆犯罪之人的灭亡。这一预言发出不久，巴比伦便烧毁了耶路撒冷（参王下25:9；代下6:19）。神的荣耀离开圣殿，“从殿的门槛那里出去”，从此再也没有回到圣殿，甚至圣殿本身也被彻底毁灭。以色列的领袖和百姓已经污秽了神的殿，神为了让以色列民对自己有真正的敬拜，不得不彻底毁灭被以色列民所污秽歪曲的一切。今天，我们当将当年的以色列民作为前车之鉴，我们必须使我们自己、我们的家庭、我们的教会向神委身，忠实地跟随神。这样我们的神就不会离我们而去，神的荣耀也会一直与我们同在。

 

祷告：

为你的家庭祷告，使得耶稣基督真正成为你的一家之主，使你每一个至亲的家庭成员都成为主耶稣的门徒，在生活中彰显主的荣耀；为教会祷告，愿神的荣耀不离开教会，使教会成为一个圣洁而合神心意的教会。

 

诗歌：

「天国的子民」- https://youtu.be/4tNZBfAn9JY