全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+009&version=CUVS

 

以西结书 第9章 （圣经和合本）

 

1 他向我耳中大声喊叫说：「要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。」 2 忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器，内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。

 

3 以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。 4 耶和华对他说：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。」 5 我耳中听见他对其余的人说：「要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。 6 要将年老的、年少的并处女、婴孩和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人，不要挨近他。」於是他们从殿前的长老杀起。 7 他对他们说：「要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！」他们就出去，在城中击杀。 8 他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说：「哎，主耶和华啊！你将愤怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？」

 

9 他对我说：「以色列家和犹大家的罪孽极其重大，遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：『耶和华已经离弃这地，他看不见我们。』 10 故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。」 11 那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回覆说：「我已经照你所吩咐的行了。」

 

 

默想:       

本章描绘神审判的画面。在以西结看到耶路撒冷败坏之後，神叫一个使者留下忠诚的少数人，然後这个使者叫了六个使者杀了城中的恶人，这是神下令进行的审判。 “墨盒子”在以西结时代是件很常见的东西。它包括一条窄长的板，上面有个槽沟可以盛芦杆毛笔，这枝笔用来在羊皮纸、纸莎草、或干泥上写字。板上还有个凹陷的地方，用来装黑墨和红墨块，在使用之前要把它们弄湿。神告诉带墨盒的使者给忠於神的人涂上记号。他们是“因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”（4节），表明他们对於百姓犯下的罪有深刻的认识并为之深深哀伤。带记号的人，在那六个使者开始除灭恶人的时候，就被保存下来。在出埃及的时候，以色列人曾在门楣上涂血为记号，以此来救他们脱离死亡。在末日，神会将记号印在那些得救赎的人身上（参启7:3）。撒但也会给它的追随者涂标记（参启13:16-17），不信主的人都像撒但一样注定要灭亡。神惩罚罪恶的时候，是不会忘记保守祂子民的应许的。今天，神已将他的印记刻在我们的心版之上，我们都是蒙恩得救的人。我们若跟随神到底，也必蒙恩到底，并且要得神的奖赏，与神同在永恒的荣耀里。

 

祷告：

圣灵和你的心同证你是神的儿女（罗8：16），你已受了神儿女的印记，再也不会灭亡，为你的蒙恩得救再次向神感恩；求神使你行事为人都能反映出你无亏的良心和无伪的信心，在末日审判之时能够站立得住，可以坦然无惧的来得神的面前向神交账。

 

诗歌：

「主给我子女名份」- https://youtu.be/egTZw71GoL4

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+008&version=CUVS

 

以西结书 第8章 （圣经和合本）

 

1 第六年六月初五日，我坐在家中，犹大的众长老坐在我面前，在那里主耶和华的灵降在我身上。 2 我观看，见有形象彷佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，彷佛光耀的精金。 3 他伸出彷佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的座位，就是惹动忌邪的。 4 谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。

 

5 神对我说：「人子啊，你举目向北观看。」我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像。 6 又对我说：「人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。」

 

 

默想:       

第8章记载以西结在异象中从巴比伦被提到了耶路撒冷，看见了在那里所行的邪恶的事情。以西结在1-3章所看见的第一个异象说明审判是来自神，本章的这个异象则强调审判的原因是宗教领袖和百姓们的罪。在以西结前一次的异象中，他看见有一个仿佛人的形象坐在神的宝座上， 这个人可能是天使，也有可能是神亲自的显现。神让以西结见到神自己的荣耀，同时也让以西结见到人的败坏，形成一个光明与黑暗、圣洁与污秽的强烈反差。“惹动忌邪的偶像”可能是指迦南所谓的“丰收之神”亚舍拉。亚舍拉的特点是鼓励性滥交与自我放纵。玛拿西王曾在殿中竖立过这偶像（参王下21:7）。约西亚王虽烧毁了亚舍拉神柱（参王下23:6），但亚舍拉偶像的影响仍持续存在。今天所谓的後现代社会，其实与以西结当年的社会并无多少差别，甚至有过之而无不及。我们看到各种个人主义与自由主义的思潮和行为充斥在社会的各个方面，许多世人的生活淫乱败坏，这必将遭至神的震怒与审判。思想我们作为神的子民，是否在不知不觉中受到世界价值观与行为的潜移默化？愿我们定睛在神的荣耀上，不参与任何形式的拜偶像行为，不做令神震怒的事情。

 

祷告：

求神坚立你的信心，使你在这个弯曲悖谬的世界，好像明光照耀，活出主耶稣基督圣洁而荣耀的生命之道；求主光照引领你，使你每天与神同行，不看、不听、不说任何与世界的污秽、放纵、淫乱有关的事情，思想、言语、行为都讨神的喜悦，在世人前为主做美好的见证。

 

诗歌：

「我们呼求」- https://youtu.be/CigLPfxQ7Sc

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+007&version=CUVS

 

以西结书 第7章 （圣经和合本）

 

20 「论到耶和华装饰华美的殿，他建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物。 21 我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物，他们也必亵渎这殿。 22 我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。

 

23 「要制造锁链，因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事。 24 所以我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋，我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。 25 毁灭临近了，他们要求平安，却无平安可得。 26 灾害加上灾害，风声接连风声，他们必向先知求异象，但祭司讲的律法、长老设的谋略都必断绝。 27 君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们，他们就知道我是耶和华。」

 

默想:       

神赐给人金银和各种华美的材料，但人却用它们去制造偶像。神赐给我们的资源应该使用在做神的工和执行神的旨意上面，有时我们却如当年的以色列民那样，经常用它们来彰显人的荣耀，满足自己的慾望。当我们滥用神的礼物或自私地使用资源时，我们就失去了敬拜神的真正目的，同拜偶像的人一样骄傲而短视。耶路撒冷的百姓很为他们的建筑骄傲，圣殿本身成了他们骄傲的资本。在邪恶不信神的巴比伦人毁灭了耶路撒冷和圣地以後，这种骄傲也被完全粉碎了。思想今天我有什麽慾望已经化为我的偶像？我有什麽资本成了我骄傲的来源？愿神使我们的偶像破灭，骄傲止息，保守我们不落入当年以色列民的境地。

 

祷告：

为教会祷告，求神令教会在一切事工上都能合神的心意，不掺杂人的慾望，不宣扬人的骄傲，不抢夺神的荣耀，特别是不去制造各种有形无形的偶像；求神在你参与的教会事工上使你对圣洁有更深刻的认识，愿意在生活中活出更圣洁的生命。

 

诗歌：

「圣洁的祢」- https://youtu.be/kOS9RC6gtcY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+006&version=CUVS

 

以西结书 第6章 （圣经和合本）

 

1 耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要面向以色列的众山说预言， 3 说：『以色列的众山哪，要听主耶和华的话！主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说：我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的丘坛。 4 你们的祭坛必然荒凉，你们的日像必被打碎，我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前。 5 我也要将以色列人的屍首放在他们的偶像面前，将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。 6 在你们一切的住处，城邑要变为荒场，丘坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们的偶像打碎，你们的日像被砍倒，你们的工作被毁灭。 7 被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。

 

 

默想:

六至七章用两段信息预言以色列的结局，本章是第一段信息，宣告神要攻击拜偶像的百姓。当时，以色列的“大山、小冈”到处都有敬拜巴力的邱坛，“水沟、山谷”也成了拜偶像可憎仪式的场所，百姓在欣嫩子谷把儿童献给摩洛（参耶32：35）。因此，神宣告必攻击“以色列的众山”，洁净被玷污的应许之地。神使用“刀剑”所做的洁净工作，正是当年祂吩咐以色列人进迦南时所做：“毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛”(民33：52）。但现在使用刀剑的却不是神的百姓，而是巴比伦的军队；被毁灭的不是迦南人，而是以色列人，这是多麽巨大的讽刺和惨痛的教训。“耶和华 （Yahweh）”是神与百姓立约时自我启示的名字，意思是“自有永有”。现在，百姓的心中却没有立约之神的地位，因此立约之神要让百姓被杀在他们所敬拜的偶像面前，好让他们知道偶像都是虚空；而悖逆的百姓只有在亲身经历管教以後，才能知道神是应当敬畏的。今天，我们若称自己是神的儿女，心中却没有神的位置，神也会给我们严厉的功课，让我们知道祂是耶和华，是忌邪的神，也是我们一生的倚靠。

 

祷告：

带着敬畏的心来到神面前，求神光照你、监察你的心，使你看明今天神在你的心里占据一个什麽样的位置？你的心里是否还有各类偶像的影响没有清除乾净？求神洁净你，使你心中唯尊主为大，一生听从神的旨意，行事为人都合神的心意。

 

诗歌：

「Hi Ne Ni 我在这里」- https://youtu.be/PlZOC3fdeus

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+005&version=CUVS

 

 

以西结书 第5章 （圣经和合本）

 

1 「人子啊，你要拿一把快刀当做剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。 2 围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散，我也要拔刀追赶。 3 你要从其中取几根包在衣襟里， 4 再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。」

 

5 主耶和华如此说：「这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中，列国都在她的四围。 6 她行恶违背我的典章过於列国，干犯我的律例过於四围的列邦，因为她弃掉我的典章，至於我的律例，她并没有遵行。 7 所以主耶和华如此说：『因为你们纷争过於四围的列国，也不遵行我的律例，不谨守我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意， 8 所以主耶和华如此说：看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间施行审判。 9 并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以後我也不再照着行。 10 在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲。我必向你施行审判，我必将你所剩下的分散四方。』

 

 

默想:

一个人剃去头发和胡须代表着悲痛、受辱或悔改。神让以西结把头发和胡须剃去，并且分成三份，象徵着有重大的事情要发生在耶路撒冷的百姓身上。除了口发的预言，神也让以西结用戏剧性的行为引起百姓的注意，在他们的心上烙下不可磨灭的印象。民国时期，宋尚节弟兄传讲福音时，将一口真正的棺材放在讲台上，自己跳进去又跳出来，象徵由罪而来的死亡与由主而来的复活，也给当时的人留下极为深刻的印象，令他们对於主的救恩有更真切的感受。以西结将几根头发放进了衣襟里，象徵着神要保守一小部分忠实的百姓。但就是在这些百姓的中间，还会有些人因信心不真诚而遭到审判和毁灭。思想在要来临的审判中，我们能站立得住吗？马太福音7章22至23节警告说，很多自以为安全的人其实并无保障。至关重要的是，我们要确定自己对神的委身是出於我们的心灵和诚实。此外，就像神让以西结以及宋弟兄以创造性的方式来传达神的信息一样，今天我们也可以创造性地将关於神的好消息，来传讲给这一代失落的人听，拯救更多失丧的灵魂。

 

祷告：

求神监察你的内心，赐你更多的顺服，使你每天真诚地跟随主；求神赐你智慧，使你能够用令人印象深刻的新颖方法来传讲福音；特别为你身边一个长期未信主的福音对象祷告，求神引领你用更有针对性的方式向他/她传讲福音信息。

 

诗歌：

「立志摆上」- https://youtu.be/WLtqi4s29LQ

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+004&version=CUVS

 

以西结书 第4章 （圣经和合本）

 

9 「你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己做饼，要按你侧卧的三百九十日吃这饼。 10 你所吃的要按分量吃，每日二十舍客勒，按时而吃。 11 你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按时而喝。 12 你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。」 13 耶和华说：「以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。」 14 我说：「哎，主耶和华啊！我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」 15 於是他对我说：「看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。」 16 他又对我说：「人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量忧虑而吃，喝水也要按制子惊惶而喝， 17 使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。

 

 

默想:       

以西结藉着神所吩咐的种种象徵动作，向百姓预言耶路撒冷的毁灭。神具体地向以西结交代了做什麽、说什麽、怎麽做和怎麽说，每个细节都有具体的含义。我们常常会忽视或者不尊重神话语的细微之处，认为神大概不会介意这些细节。我们当像以西结一样，就是在神话语的细节上也要完全地顺服。以西结不寻常的行为象徵着耶路撒冷的命运。他向左侧卧了390天，是说以色列将受到390年的惩罚；然後向右侧卧了40天，是说犹大将受到40年的惩罚。以西结不能挪动地方，象徵着在耶路撒冷的人将被囚禁在城内。他获准吃少量的食物，代表着在敌人围城的时候，城中的人尚有口粮可吃。但这食物要用粪来烧烤，象徵着犹大的不洁净以及毁灭的命运。以西结求神不要让他用人粪烤食物，因为这违反了洁净的律法（参利21，22；申23:12-14）。神给他牛粪代替人粪将他的饼烤在其上。以西结身为祭司，一直小心地遵守这些律法，但他更愿意顺服神直接对他的吩咐。不少百姓一定看到了这些反常的景象，在整个过程中也不时地听到了以西结的信息。可惜的是，他们并未做出应有的回应。今天，我们面对神的种种警示迹象，也会像当年的以色列民那样迟钝吗？

 

祷告：

求神让你在仍肆虐全球的瘟疫中有足够的警醒，神的审判不是延迟，乃是宽容，不愿意有一人沉沦；为加拿大和全球的疫情祷告，求神怜悯医治处在病痛与死亡威胁中的人们。

 

诗歌：

「主必快来」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+003&version=CUVS

 

以西结书 第3章 （圣经和合本）

1 他对我说：「人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。」 2 於是我开口，他就使我吃这书卷。 3 又对我说：「人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。」我就吃了，口中觉得其甜如蜜。

 

4 他对我说：「人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。 5 你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去。 6 不是往那说话深奥、言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的，我若差你往他们那里去，他们必听从你。 7 以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我，原来以色列全家是额坚心硬的人。 8 看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。 9 我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。」 10 他又对我说：「人子啊，我对你所说的一切话，要心里领会，耳中听闻。 11 你往你本国被掳的子民那里去，他们或听或不听，你要对他们讲说，告诉他们：『这是主耶和华说的。』」

 

 

默想:       
以西结在异象中吃掉了神的信息，并且发现这属灵的食物不仅好吃而且甜如蜜（参启10:8-10中类似的用法）。我们如果“消化”了神的话语，就会发现这不仅使我们的信心更加坚定，而且神的智慧能使我们的生命更加丰盛，生活更加甜蜜。所以我们要像每天吃饭那样去吃灵粮。我们不能跟神只是偶尔交通一下，而是要将神的话语时时刻刻放在心里，成为我们生活中的一部分。以西结在向别人传讲神的话语之前，他要先将神的话语铭记在心上。也就是说，神的话语必须先深深扎根在我们的心里，并在我们的生命中表现出来，我们才能有效地帮助别人理解和应用福音。今天，我们同样也会面对一些“额坚心硬”的人，攻破他们的防线，不是靠着什麽高言大智，乃是我们作为基督徒美好的生命，和我们“像金钢钻，比火石更硬”的信心。

 

祷告：

求神使你对祂的话语有更多的渴慕，每天吃灵粮，并将这灵粮消化在你的生命中，使你更加强壮，有更多属天的美好品格；求神坚立你的信心，使你不论在何种环境都能活出信仰，用自己的生命为神作美好的见证，吸引更多的人来归向神。

 

诗歌：

「你的话」- https://youtu.be/pM4ydX5XN9U

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+002&version=CUVS

 

 

以西结书 第2章 （圣经和合本）

 

1 他对我说：「人子啊，你站起来，我要和你说话。」 2 他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。 3 他对我说：「人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我直到今日。 4 这众子面无羞耻，心里刚硬，我差你往他们那里去，你要对他们说：『主耶和华如此说。』 5 他们或听或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。

 

6 「人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蠍子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话。他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。 7 他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们，他们是极其悖逆的。

 

8 「人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆，像那悖逆之家。你要开口吃我所赐给你的。」 9 我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。 10 他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。

 

 

默想:       

永生之神对以西结说话的时候，称呼他为“人子”（在以西结书中神共有九十三次以“人子”称呼以西结），这是在强调人与神之间的距离。以西结对自己所看到的肯定也有许多不明白的地方，但他知道这些都是来自於神，所以非常重要。神看到以西结坦白和顺服的态度，就将自己的灵充满了他，并给了他去完成工作的能力。神并没有要我们弄懂神的一切，而是要我们作服从的仆人，并忠实於神所启示我们的真实正确的道理。神给了以西结一项艰巨的任务：神要他向那些不懂得感恩，心里刚硬的人传讲神的信息。神说百姓悖逆，是因为他们拒绝认罪，悖逆是当时以色列民族最大的特点。即使在神指出他们的错误行为後，他们仍对真理置若罔闻。神告诉以西结不要害怕也不要反抗，不管人们听不听，只管将神的话告诉他们。今天，神呼召我们去传福音，我们可能也要面临拒绝、反对、甚至逼迫。神要我们无论得时不得时，总要去传福音（参提後4:2）。更重要的是神是不是也藉着我们身边的人指出我们身上的某些罪呢？我们不要顽梗悖逆，要向神认罪，每天学习顺服的功课。

 

祷告：

求神赐你勇气，不论得时不得时，总要去传福音；为你身边一位心里刚硬的福音对象祷告，求神挪去他/她的刚硬，使他/她得蒙光照，可以接受这份永生的礼物；求神使你有更多的柔和谦卑，更多的顺服，在你所做的一切事上，只为讨神的喜悦。

 

诗歌：

「主我愿像祢」- https://youtu.be/nSS37SsqgAY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+001&version=CUVS

 

以西结书

 

简介

《以西结书》预言的时期是从主前597年到570年，即耶路撒冷於主前586年陷落的前後期。那时，以西结先知随被掳的部分人群一同住在巴比伦的迦巴鲁河边（1：1），过着流亡的生活，并领受一系列有关人民的异象。以西结的信息是针对那些流亡到巴比伦和留在耶路撒冷的人民而发的。 《以西结书》有以下的

特色：

 

• 上帝通过一系列的异象，向以西结显明以色列家各种罪行，指出他们国破家亡的原因。
• 本书前半部分（从以色列到周边列国）论审判，後半部分（约从33章开始）讲复兴的来临。这系列的异象有平原骸骨的复活（37章）和新圣殿的描述（40—43章）。
• 上帝的荣耀贯穿全书。一开始记载的「四活物」、「四轮」等异象展现了上帝神圣威严的荣光。从第9章起，讲到上帝在圣殿至圣所中的荣耀，一步步从基路伯升到殿的入口处，又随基路伯展翅而离地上升（10：18—19），最後停在城东的山上（11：23），表明在审判和毁灭到来之前，上帝依依不舍的心情。在新圣殿的异象中，上帝的荣耀又从东而来，重新充满圣殿（43：1—5）。
• 本书特别强调上帝的「灵」，以西结多次提到被「灵」举起（或被上帝的「手」按在身上），因此以西结有「圣灵的先知」美誉。

 

作者

传统认为本书的作者是以西结，因为书中持续使用第一人称，日期精确，保存了个人资料，而且全书风格一致。以西结名字的意思是「上帝加给力量」。先知於主前六世纪初被掳巴比伦时作祭司和先知，在被掳到外邦的以色列人中间事奉（1：1—3；3：11，15；11：24）。不过，也有人认为本书是由数位作者编辑而成，或是在较後期撰写的。以西结肩负祭司和先知的双重任务，强调遵守律法和礼仪的重要。他重视内心和灵性上的更新，着重每一个人应对自己的罪负责，同时宣布他对复兴国家所抱的希望。

 

提要

一．上帝将会审判犹大和耶路撒冷（1：1—24：27）

• 以西结被选召作先知（1：1—3：27）
• 预言耶路撒冷的灾难降临（4：1—7：27）
• 上帝的荣耀离开耶路撒冷（8：1—11：25）
• 有关犹大和耶路撒冷的凶信（12：1—24：27）

二．预言列国将受惩罚（25：1—32：32）

三．上帝将会重建耶路撒冷和以色列（33：1—39：29）

• 守望者和牧人（33：1—34：31）
• 迎接犹大和以色列的新生活（35：1—39：29）

四．上帝的荣耀回到犹大和耶路撒冷（40：1—48：35）

• 新的圣殿（40：1—43：27）
• 给上帝子民的律法和规例（44：1—46：24）
• 分配土地（47：1—48：35）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/EZK.INTRO1.RCUV

 

以西结书 第1章 （圣经和合本）

 

1 当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。 2 正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日， 3 在迦勒底人之地迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上。

 

4 我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金。 5 又从其中显出四个活物的形象来，他们的形状是这样：有人的形象， 6 各有四个脸面、四个翅膀。。。

 

15 我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。 16 轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和做法好像轮中套轮。。。

 

26 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象，彷佛蓝宝石，在宝座形象以上有彷佛人的形状。 27 我见从他腰以上有彷佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有彷佛火的形状，周围也有光辉。 28 下雨的日子云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。

 

默想:       

以西结在犹大出生和长大。公元前597年他准备在圣殿任祭司的时候，巴比伦人攻击耶路撒冷，掳走了一万人，以西结本人也在其中（参王下24:10-14）。整个民族面临着毁灭。四、五年後，以西结满三十岁时（这是成为祭司的法定年龄），神呼召他作了先知。在以西结於巴比伦事奉的前六年里，耶利米仍在犹大向留下来的人宣教。而但以理则在尼布甲尼撒王的王宫供职。犹大人的流放地在迦巴鲁河边，也就是巴比伦与幼发拉底河相会之处。神通过异象与以西结交通，显明神的真理。这些异象是启示性的，所以看上去很奇异。在流放中的百姓已经不明白神对他们有什麽旨意。以西结把从神而来的异象带到他们中间，向他们展示了神那可畏的荣耀和圣洁，并尽早地警告人们犯罪的结果。“有仿佛人的形状”（26节）启示了坐在宝座上的神。基督也是用相似的方式以人的形象向人启示了神，并且为我们预备了救赎的信息。在主的荣耀面前，以西结俯伏於地，看到了圣洁的神和罪恶渺小的自己，完全降服於神。今天，我们虽然肉眼不能见神，但圣灵和我们的心同证我们是神的儿女，令我们用属灵的眼睛得以看见神的荣耀和圣洁，并使我们产生深切无比的敬畏。

 

祷告：

怀着敬畏的心来到神面前，张开你属灵的眼睛，定睛在神的圣洁和荣耀之上；感恩神使污秽渺小的你可以藉着基督的宝血遮盖你的罪恶，使你能够与神同行；求神洁净你，光照你内心的幽暗之处，使你可以活出更圣洁的生命，并归荣耀於神。

 

诗歌：

「圣哉，圣哉，圣哉」- https://youtu.be/an0SLb_MDPA

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=2Peter+003&version=CUVS

第三章（圣经和合本）

 

8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 10 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。 11 这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔， 12 切切仰望神的日子来到！在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

 

默想：

1. 本章略览：虽然有人讥笑基督再来的事，并且故意抹煞以往的教导，彼得敦促信徒仍应当坚信先知与使徒的教导。神的时间与我们不同，但这个世界必要毁灭。因此要有敬虔的生活，并在主的恩典上长进。
2. 彼得对「基督至今尚未回来，为什麽主要延迟？」提出两个看法。首先，对我们是很长的一段时间，在神只是一瞬间；因此我们不能以我们的时间观来强加於神。其次，我们要等候一段长的时间，是因为神的宽容，祂不愿有一人「沉沦」。耶稣一天尚未回来，救恩的门就还是敞开的；但是当祂再来时，门就要关闭，那时要悔改就太迟了。
3. 彼得接着要信徒知道，“因为在那日，天要被火焚烧就融化了，所有元素都因烈火而融解”，所有我们珍惜的事物都要消失。因此祂要信徒谨慎行事。The Message 圣经将11-12节译为“既然所有万物都要这样被毁灭，你应当如何为人？你应当过圣洁敬虔的生活，仰望等候神的日子的来临。”

 

祷告：

继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对你说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。

 

 

诗歌：

「主必快来」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ