全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Joel+002&version=CUVS

 

约珥书 第2章 （圣经和合本）

 

28 「以後，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。 29 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。 30 在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。 31 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。

 

32 「到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救。因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。

 

默想:       

• 先知劝谕百姓悔改的同时，也说明神不但供给我们在物质方面的丰足，而且更将属灵的福气赐降下来给我们。在「主的日子」，圣灵要普遍浇灌在神儿女身上，不论年龄，阶级、性别，主仆都要受影响；最卑微、文化水准低的人也与文化程度高的尊贵人士同样有资格接受灵恩。这预言在新约五旬节的时候已局部应验了（参徒2：16-21），因为彼得说五旬节圣灵降临的经历好像约珥书所记载的相类似，然而约珥全部预言要到「末世主的日子」来临前才真正完全应验实现出来。
• 在此，“耶和华的日子”是用以描述神审判万邦的特定时刻（31）。审判与怜悯是不可分割的。约珥曾指出，只要肯悔改，神必要从审判中把人拯救出来（2:12-14）。所以，在审判和大灾难的日子，仍会有人得救（32）。神的心意并非要破坏，而是要医治和拯救；然而我们必须接受救恩才可幸免於难，否则必要和那些不悔改的人一同灭亡。

 

祷告：

主啊，我指望你快再来，使我真实地嚐到你的灵恩与祝福。求你给我一个迫切的心向我未信的亲友分享福音，带领他们归向你。

 

诗歌：

「充满我」- https://youtu.be/UXdQ80sUIZM

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Joel+001&version=CUVS

 

 

约珥书

 

简介

《约珥书》提到上帝有话传给约珥先知（1：1），他在南国犹大宣讲预言，主题是「耶和华的日子临近」（1：15）。本书在希伯来文共有四章，希腊文和拉丁文译本则把第2和第3章合并为一章，中文译本按此只有三章经文。

 

本书描写巴勒斯坦遭遇可怕的蝗灾和旱灾。从这些事件，约珥先知看出上帝的日子临到的徵兆；那时候，上帝要惩罚那些敌对他旨意的人，他们要被蝗虫般的敌国大军所围困，惟一的盼望是悔改。所以约珥传达信息，说上帝呼召人悔改，并且应许复兴他的子民，赐福给他们。约珥预言以色列人虽然被掳流亡他乡，终将归回（3：1）。

 

特别值得注意的是，上帝应许他的灵要浇灌凡有血肉之躯的，不分男女老幼，时间就在「耶和华大而可畏的日子未到以前」（2：28—31）。这段预言在新约五旬节彼得的讲道中引用（徒2：16—20），约珥因此被称为「五旬节的先知」。

 

作者

约珥名字的意思是「耶和华是上帝」。有关约珥先知的事蹟资料不多，他生活在甚麽时代也不清楚。故此，对於这卷书的写作日期极多争议。以往认为本书可能是主前八世纪的作品，近代认为写作日期可能是犹大人被掳後，从巴比伦返回耶路撒冷的时候，即是主前五或四世纪波斯帝国统治犹大时写成的。

 

提要

1. 上帝呼吁以色列人归向他（1：1—2：17）
2. 上帝再赐福泽和要审判列国（2：18—3：21）

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/JOL.INTRO1.RCUV

约珥书 第1章 （圣经和合本）

 

1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。

 

2 老年人哪，当听我的话！国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你们列祖的日子，曾有这样的事吗？ 3 你们要将这事传於子，子传於孙，孙传於後代。 4 剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。

 

5 酒醉的人哪，要清醒哭泣！好酒的人哪，都要为甜酒哀号！因为从你们的口中断绝了。 6 有一队蝗虫又强盛又无数，侵犯我的地。牠的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。 7 牠毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。

 

默想:       

• 神的启示临到先知，因此先知的话即是神的话语。人民「当听」和「侧耳而听」先知警戒之言(1)：蝗祸即将临近，这表示神的审判即将来临，全民当谦卑悔改归向神！
• 神劝喻作父母的，要把自己民族的历史传与後代，并要他们将学到的教训，反覆讲给子孙听(3)。对年轻一代而言，长辈的生活经历是最宝贵的财富，它能帮助他们重走前辈的成功之路并避免重蹈失败的覆辙。

 

• 约珥详尽的描述，让不少人相信他指的是一场已经发生、或将要发生的蝗虫灾害（4）；另一派意见则认为蝗虫象徵入侵的敌军。其实二者皆是可以预知的。蝗虫代表毁坏，约珥意在指出神要因人的罪施刑罚，他称这审判为“耶和华的日子”。
• 百姓的身体与道德意志都已衰颓，他们对罪已没有了知觉（5）。约珥催促他们要从得意忘形中觉醒，并且趁早承认己过；否则，一切都要被毁坏，就连使他们醉倒的葡萄也必遭毁。今天，安逸丰富的生活可使我们丧失警觉性，故此，我们切不可让物质的丰裕阻碍我们灵命的更新。

 

祷告：

神啊！求你提醒我好好自律，不放弃听主话的机会，每天都灵修亲近你。帮助我时常警觉不被情慾及金钱诱惑犯罪离开你，招致你的审判。

 

诗歌：

「愿那灵火复兴我」- https://youtu.be/8cn2truEM8U

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+014&version=CUVS

 

何西阿书 第14章 （圣经和合本）

1 以色列啊，你要归向耶和华你的神！你是因自己的罪孽跌倒了。 2 当归向耶和华，用言语祷告他说：「求你除净罪孽，悦纳善行，这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。 3 我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说『你是我们的神』，因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。」

 

4 「我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。 5 我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。 6 他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。 7 曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树，他的香气如黎巴嫩的酒。 8 以法莲必说：『我与偶像还有什麽关涉呢？』我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树，你的果子从我而得。」

 

9 谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。

 

默想:       

• 本章是全书最美丽的一章，亦是圆满的结束。此处分为两段：1～3节是先知的呼吁：劝导以色列民归向耶和华，并提供一个悔改的祷告；4～8节是耶和华的答覆：带着宝贵的应许与保证。
• 以色列人应当醒觉，神与他们之间最大的拦阻是罪。他们因罪孽跌倒，解决的方法不是靠献祭或礼品，而是从心底里归向神，并且立志许愿，包括下列三方面：

1. 求神赦免并且除净罪行（2）。积极方面，听从神的吩咐去行事。听命胜於献祭（参6：6）。
2. 不倚靠政治权势，或军事力量，而是倚靠神（3）。亚述不能拯救，得胜也不在乎战马战车。「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（亚四6）
3. 不再称偶像为神（3），不再敬拜事奉巴力。

• 这三方面都是当时以色列所要面对的问题，今天的信徒也应有同样的态度与心志。神是愿意向人施恩的。祂肯定对祂的子民的爱；他们归回必蒙医治。在神的看顾与祝福之下，以色列必兴旺茂盛（5～7）。

 

祷告：

求慈爱的父医治你属灵的病痛，让你从心底里归向神，并且立志许愿远离罪行，单倚靠神，并且弃绝一切有形及无形的偶像。

 

诗歌：

「我的心你要称颂耶和华」- https://youtu.be/iSj2sXdC1-c

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+013&version=CUVS

 

何西阿书 第13章 （圣经和合本）

1 从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位，但他在侍奉巴力的事上犯罪就死了。 2 现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说：「献祭的人可以向牛犊亲嘴。」 3 因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾於窗外。

 

4 「自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神，除我以外并没有救主。 5 我曾在旷野乾旱之地认识你。 6 这些民照我所赐的食物得了饱足，既得饱足，心就高傲，忘记了我。 7 因此，我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。 8 我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛，在那里我必像母狮吞吃他们。野兽必撕裂他们。

 

默想:       

• 一个属神的人，或称为神名下的子民，为何会从神的恩典中堕落呢？本段列出两个原因：

1. 「在事奉巴力的事上犯罪」（1），这是何西阿书里面重复所提及「属灵淫乱」的罪。以色列本来在国际上有地位，说话有分量，但现今为神所弃。神的仆人与信徒要小心，当我们的心不再尊神为首时候，我们「就死了」，失去属灵的活力与权能。
2. 「既得饱足，心就高傲，忘记了我。」（6）人在艰难困苦的时候，容易倚靠神；但富裕丰足之际，却忘记神的恩惠，因而心高气傲，离弃真神。主说：「我曾在旷野乾旱之地认识你。」（5）让我们认定神的供应，常存感恩及仰赖祂的心。

• 神是有恩慈的；但对离弃祂、反对祂的人，祂也是严厉的。本章中形容耶和华如同狮子、豹、母熊（7～8），吞吃与撕裂悖逆的子民；以色列人要面对神的审判。但感谢神，第十三章并非全卷书的结束。

 

祷告：

求主保守你不会犯「属灵淫乱」的罪，不会在富裕丰足中忘记神的恩惠，以致心高气傲，离弃真神。求主坚固你的心，认定除了耶稣以外你没有别的救主。

 

诗歌：

「除祢以外」- https://youtu.be/hcWj2DL0MVc

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+012&version=CUVS

 

何西阿书 第12章 （圣经和合本）

1 「以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。 2 耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。 3 他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。 4 与天使较力，并且得胜，哭泣恳求。在伯特利遇见耶和华， 5 耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人，耶和华是他可记念的名。

 

6 所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。

 

默想:       

• 本章的中心在於呼应4：1对以色列人的指责：「因这地上无诚实」。11：12已提及以法莲的「谎话、诡计」，本章再加以描述。
• 後来改名为以色列的雅各是以色列十二个支派的祖先（2-5）。雅各和他的後裔都行过欺诈，所不同的是雅各一直寻求神，为了得到祝福与天使摔跤，清除家中的外邦神像；而他的子孙却不肯放弃崇拜偶像，并认为他们的福分是自己努力得来的。雅各的经历所留下的教训，是不可以靠诡计或欺骗的手段来求取成功；这是徒然的，也是神所不喜悦的。因此先知劝勉以色列人：「谨守仁爱、公平，常常等候你的神。」（6）
• 何西阿呼吁以色列人遵守的原则──慈爱和公义（6），是神的特质中最基本的要素。这对信徒来说也是必不可少的，但人不易在两者之间保持平衡。有些人爱心有余以至宽容错误；有些人则坚持公义以至忘记爱。没有公义的爱，让人置身罪中，因为神的标准未被坚持；没有爱的公义，使人远离神，因为神的爱心未被彰显。重这个、轻那个往往会扭曲我们为神所作的见证。何西阿先知给以色列的劝勉对今天的教会也适用，我们要同时坚持这两个原则。

 

祷告：

求主除去你的虚假与诡计，使你作诚实无伪的人，行事为人有主的慈爱和公义。

 

诗歌：

「有一位神」- https://youtu.be/b3oivk4W7EY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+011&version=CUVS

 

何西阿书 第11章 （圣经和合本）

1 「以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。 2 先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。 3 我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。 4 我用慈绳爱索牵引他们，我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。

 

5 「他们必不归回埃及地，亚述人却要做他们的王，因他们不肯归向我。 6 刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。 7 我的民偏要背道离开我，众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。

 

8 「以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。 9 我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲，因我是神，并非世人，是你们中间的圣者，我必不在怒中临到你们。 10 耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他，他一吼叫，他们就从西方急速而来。 11 他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到，我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。

 

12 「以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我，犹大却靠神掌权，向圣者有忠心。

 

默想:

• 何西阿除了用夫妻的关系比喻耶和华与以色列的关系外，亦形容神是一位慈爱的天父。以色列被称为「我的儿子」（1），他们离开埃及为奴之地，是出於这位父的爱与呼召。作为一个民族与国家，以色列是年幼的，但神却如慈父教导儿女行路一样，用祂的慈爱牵引祂的百姓，使他们享受迦南美地。
• 可惜以色列变成了「浪子」，离开慈父往投靠诸巴力，招惹神的审判（5～7）。埃及为奴的经历会重现眼前，他们也要受到亚述人的统治。神差遣先知到他们中间，他们亦不听从。不肯归向神（2、7）。这样顽梗的子民，只有等待「刀剑、毁坏、吞灭」(6)的命运。
• 但慈父的心肠又如何呢？神的怒气不过转眼之间，祂的恩典却一生之长久。祂向以色列发出怜爱的叹息，一连四句的「怎能」（8）足以融化任何刚硬的铁石心肠。神肯为我们「回心转意」，我们的回应又是怎样呢？神是守约施慈爱的神，祂是以色列的圣者。神应许日後必将百姓招聚回来，那时他们必从散住的埃及与亚述地返回（比较5节）。浪子能归家，因慈父向他招手，用祂的慈绳爱索牵引他。

 

祷告：

神啊，感谢你，因你是我的天父。求你常用慈绳爱索引领我走人生的道路。

 

诗歌：

「慈绳爱索」- https://youtu.be/g0W4TYQX7NM

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+010&version=CUVS

 

何西阿书 第10章 （圣经和合本）

12 「你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。 13 你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多， 14 所以在这民中必有哄嚷之声，你一切的保障必被拆毁，就如沙勒幔在争战的日子拆毁伯亚比勒，将其中的母子一同摔死。 15 因他们的大恶，伯特利必使你们遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然灭绝。

 

默想:       

• 何西阿多次用田地庄稼来比喻我们的生命，这次他用了一块松好的耕地（12）。这块地松软无石，经过细心料理，已预备好随时有种子撒在其上。你是否已准备好让神在你身上工作？认罪并接受神的宽恕和指引，可翻松我们心灵深处的那片仍未开垦的硬地。
• 以色列人相信军事力量可保障安全的谎言（13）。今天的信徒也可能被谎言欺骗。那些想引人入歧途的人往往会把谎言夸大、简单化和重复使用，以增加其“真实”性。为了避免落入圈套，信徒可以自问：我是否为了获取个人利益而信别人的话？ 2.我是否忽视了某些重要事实？ 3.这些话是否有违圣经真理？ 4.圣经中有没有相关经文可帮助我决定相信与否？
• 公元前740年沙勒幔侵犯基列，摧毁伯亚比勒城并杀戮多人，包括妇女及儿童（14）。这类暴行在古代争战中并不罕见。何西阿预言以色列亦将遭此厄运。
• 由於以色列将信心放在军力而非神身上，它终将被军力摧毁，带头拜偶像的以色列王必将首先遭灾（15）。神的审判不一定是立即出现的，但势必来临。

 

祷告：

求神除去你心中的偶像，不被世俗的谎言所欺骗，让神在你心中作王，结出公义与慈爱的果实。

 

诗歌：

「Hi Ne Ni 我在这里」- https://youtu.be/PlZOC3fdeus

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+009&version=CUVS

 

何西阿书 第9章 （圣经和合本）

1 以色列啊，不要像外邦人欢喜快乐，因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上如妓女喜爱赏赐。 2 谷场和酒榨都不够以色列人使用，新酒也必缺乏。 3 他们必不得住耶和华的地，以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。 4 他们必不得向耶和华奠酒，即便奠酒也不蒙悦纳。他们的祭物必如居丧者的食物，凡吃的必被玷污，因他们的食物只为自己的口腹，必不奉入耶和华的殿。 5 在大会的日子，到耶和华的节期，你们怎样行呢？ 6 看哪，他们逃避灾难，埃及人必收殓他们的屍首，摩弗人必葬埋他们的骸骨。他们用银子做的美物上必长蒺藜，他们的帐篷中必生荆棘。 7 以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：「做先知的是愚昧，受灵感的是狂妄。」皆因他们多多作孽，大怀怨恨。 8 以法莲曾做我神守望的，至於先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。 9 以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。

 

默想:       

• 本章1～9节的背景是以色列人的节期。经文提及「酒醡」与「新酒」（2），故极可能是夏末的住棚节，以色列人聚集庆祝葡萄的丰收。这本来是充满欢乐、向神感恩的时刻；先知何西阿却利用这个机会，向群集的百姓宣讲，指责他们的邪淫与罪孽（1、7）。民间的欢乐将要止息，田间的出产缺乏，因降罚的日子临近了。百姓要面对：粮食的短缺(2)；2.耶和华不悦纳他们的祭物(4)；3.被掳到外邦（3）。
• 在神的恩典中堕落是何等的可怜：欢乐变为哀伤，丰富变为缺乏。以色列民的反应如何呢？他们不但没有悔改，反而讥笑先知是「愚昧」和「狂妄」的（7）。却不知道神兴起先知，是要他们作以色列的守望者（第8节的中文翻译不妥善，应指先知作以法莲守望的）。今天的教会同样有先知的使命，依照神的标准，对淫乱、犯罪、邪恶的世代发出责备和警告，若有所顾忌而畏缩，就不忠於神的托负了。
• 士师时代，有一利未人带着妾行至基比亚过夜，住处被一群恶棍包围，恶棍要求男人出来与他们行淫，男人便将其妾交出。众匪徒终夜轮奸、蹂躏这女子，并弃屍门旁（参士19:14-30）。这可怕的行径暴露出以色列人堕落的程度。基比亚因其恶行被消灭（参士20:8-48），何西阿指责整个以色列像基比亚一样邪恶，亦将难逃惩罚（9）。

 

祷告：

求主保守你常在神的恩典中，不致堕落。有软弱跌倒的地方要向神认罪悔改，求主赦免。面对不道德，不公义的事情不要因顾忌而畏缩，要依照神的标准发出责备和警告。

 

诗歌：

「请差遣我」- https://youtu.be/muJD3NYxZKc

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+008&version=CUVS

 

何西阿书 第8章 （圣经和合本）

8 「以色列被吞吃，现今在列国中好像人不喜悦的器皿。 9 他们投奔亚述，如同独行的野驴，以法莲贿买朋党。 10 他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们。他们因君王和首领所加的重担，日渐衰微。

 

11 「以法莲增添祭坛取罪，因此祭坛使他犯罪。 12 我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。 13 至於献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。 14 以色列忘记造他的主，建造宫殿，犹大多造坚固城，我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿。」

 

默想:       

• 以法莲投奔亚述(9)，是政冶的原因，也是信仰的失败，他们不仅犯了属灵淫乱的罪，而且也恬不知耻，投奔亚述，以亚述作为她的情夫，自己好似下贱的妓女一般。
• 虽然律法是为以色列人定的，以色列人却认为事不关己 （12）。以色列人时常把神给他们的律法应用在别人而非自己的身上，这实际上是歪曲神的旨意，逃避自己生命中所须的改变。我们在听道或读圣经时很容易想到别人应照我们所听到和读到的去做，但我们先要把所学到的功课实践於自己的生命中，因为我们在别人身上所看到的缺点往往正是我们自己的缺点。
• 百姓的献祭已变得仅仅是仪式，所以神拒绝接受（13）。我们也有许多宗教礼仪，比如参加教会聚会、圣餐、纪念基督教节日和饭前祷告等。久而久之可能会成为了习惯，失去了原来的意义。我们不应摒弃礼仪，但必须要谨慎思考行这些仪典的原因。我们应以敬畏神的态度来行这些礼仪。

 

祷告：

求圣灵时常提醒你要爱主，对主忠贞，不贪恋世俗，不要投奔追求名利财富的道路。求主叫你多思想神的话语，不为别人读经听道，而是将神的道实践於自己的生命中。

 

诗歌：

「你的话」- https://youtu.be/pM4ydX5XN9U

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Hosea+007&version=CUVS

 

何西阿书 第7章 （圣经和合本）

8 「以法莲与列邦人掺杂，以法莲是没有翻过的饼。 9 外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。 10 以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。 11 以法莲好像鸽子愚蠢无知，他们求告埃及，投奔亚述。 12 他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上，我要打下他们，如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。 13 他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。 14 他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号。他们为求五谷、新酒聚集，仍然悖逆我。 15 我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。 16 他们归向，却不归向至上者，他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下，这在埃及地必做人的讥笑。

 

默想:       

• 第七章继续显露以色列的罪恶，当时国家所面对的形势，堪称内忧外患。8至16节所针对的是以色列在国际上的外交政策。以法莲被称为「没有翻过的饼」（8），是混杂的，只得一面烤熟，不宜入口作食物，故此是没有价值的。以法莲被形容为「好像鸽子愚蠢无知」（11），遭遇困苦时只知靠拢国际的大势力，求告埃及或投奔亚述，但他们的道路不会亨通。
• 以色列的骄傲，就是以为自己可以承担大局，且可倚靠外来的帮助，不需归向耶和华。这种自足，却是自欺、不自量力的心态，是何等的可怜。神定意要救赎他们（13），可是以色列人却离弃、违背、说谎、悖逆、抗拒。我们是否也像以色列民，祷告的时候也不是出於諴心，只求「五榖新酒」呢（14）？

 

祷告：

求神鋻察你有没有好像以色列人一样离弃、违背、说谎、悖逆、抗拒神。你的祷告是不是出於諴心，还是只求神赐你世上的财富或肉身的好处？

 

诗歌：

「今要主自己」- https://youtu.be/Br8s78t1-HE