全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+009&version=CUVS

 

阿摩司书 第9章 （圣经和合本）

11 「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样， 12 使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。」此乃行这事的耶和华说的。 13 耶和华说：「日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。 14 我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。 15 我要将他们栽於本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。」这是耶和华你的神说的。

 

默想:       

• 11-15节正好反映先知信息的共同点，在诸般祸患、困苦之後，带来神降福的应许，这应许主要强调属物质的丰盛，其中包括国度得以重建、五谷百物的生长与收成，显示神顾念人身体生命的需要。此外「大卫倒塌的帐幕」（11）也暗示一种败落的宗教体系得以重新建立，复得神的同在与恩福。
• 雅各曾引述这几节经文（参徒15:16-17），指出这应许是藉基督的复活和教会（包含犹太人和外邦人）来实现的。“得以东所余剩的”（12）是指弥赛亚的国度乃是普世性的，也包括外邦人。当神把外邦人带进来的时候，便是把那被破坏的重新建立起来。外邦人也被召集起来後，神便要重新复兴新以色列的荣耀。所有以色列的领土，将来都要成为神国的一部分。
• 我们切不可以为参加教会、表面上作个好人就已经足够了。神期望我们对祂的信仰能深入到人生每一个层面，彰显在每一个行为上，也延伸至周围环境和所接触的人之中。我们应以阿摩司的话作为监戒，按神意旨，尽忠为主而活。
• 先知阿摩司的预言、宣告到此结束，在他的言词中，我们看见人的贪婪、人的顽劣；也体会神的忍耐、神的宽容及最後祂公义的判断，诚为今日信徒属灵生命的监戒。

 

祷告：

主啊，感谢你常忍耐我的顽梗，求你使我知道，当时刻在你的爱中，不偏行己路、招你怒忿。提醒我要以阿摩司的话作为监戒，尽忠为你而活。

 

诗歌：

「愿那灵火复兴我」- https://youtu.be/8cn2truEM8U

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+008&version=CUVS

 

阿摩司书 第8章 （圣经和合本）

11 主耶和华说：「日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。 12 他们必漂流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。 13 当那日，美貌的处女和少年的男子必因乾渴发昏。 14 那指着撒马利亚牛犊起誓的说『但哪，我们指着你那里的活神起誓』，又说『我们指着别是巴的神道起誓』，这些人都必仆倒，永不再起来。」

 

默想:       

• 以色列人原不应有属灵饥渴之现象，因为他们有神的圣言、神的应许、神的同在，然而先知却实在指出「那日」（受神忿怒的日子）他们的饥渴乃因失去神及祂的话（11）。他们虽然要寻求神，但他们已失去那宝贵的机会，无法寻到了。
• 虽然有阿摩司这样的先知不断把神的话语宣告出来，但百姓却无动於衷。正因他们冷漠的态度，神说连他们聆听祂话语的机会也要取走（12）。今天，我们已拥有神的话语──圣经，但不少人仍在圣经以外到处寻求生命的出路。所以，你应该把他们引到圣经中来，引用各处针对他们的需要及困难的经文，使他们得着帮助。神的话语随时可用。让我们都来帮助别人认识神的话语，免得时候到了，他们再没有认识神的机会了。

 

祷告：

神阿！愿我可以留心你的话语，使我知道我所当行的；更使我敬畏你，叫我把知道的实践在生活中。

 

诗歌：

「你的话」- https://youtu.be/pM4ydX5XN9U

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+007&version=CUVS

 

阿摩司书 第7章 （圣经和合本）

1 主耶和华指示我一件事：为王割菜之後，菜又发生，刚发生的时候，主造蝗虫。 2 蝗虫吃尽那地的青物，我就说：「主耶和华啊，求你赦免！因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 3 耶和华就後悔说：「这灾可以免了。」

 

4 主耶和华又指示我一件事：他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。 5 我就说：「主耶和华啊，求你止息！因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 6 耶和华就後悔说：「这灾也可免了。」

 

7 他又指示我一件事：有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。 8 耶和华对我说：「阿摩司啊，你看见什麽？」我说：「看见准绳。」主说：「我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。 9 以撒的丘坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。」

 

默想:       

• 神让阿摩可看见三个异象，除看见神的忍耐外，也体会到先知爱百姓的心。阿摩司看见头两个灾祸，分别为蝗灾（1-3）及火灾（4-6）。蝗灾发生於第一次收割之後，这可能代表人民对王的一种纳贡，以後的收成才属己有，而当再发芽之际，蝗虫滋生成灾，这时的损害是极之严重的。火灾被形容为吞灭深渊，深渊为地之深处，又或「阴间」之描述，形容火的厉害之广泛及深入。但当先知为此而向神祈求施恩时，神就转意，不降此二灾。「後悔」一词为一种深刻的叹息，神不降灾也反映祂的忍耐与慈爱。
• 先知的讲论，富有戏剧性的增强作用，先提说两样灾害，但以神的赦免为结束，从而带出第三样灾害的不能逃避。第三个异象（7-9）并没有凶猛、严厉的地方，但在平实中带出神公义审判的性情。「不再宽恕」表示以色列人的罪的重复及严重性，已到一极点，神不得不施予惩治他们。
• 准绳是用来量度墙壁是否垂直的工具；倾斜的墙最终必倒塌。神希望百姓能与祂一同站立，因此，那些使我们弯曲的罪要立刻清除。神的话语就是准绳，叫我们察验自己的罪。在神的准绳以下，你的表现如何？

 

祷告：

神啊，你是有恩典有怜悯的神，後悔不降所说的灾。今日世界充满罪恶，人心败坏，求你赐人有悔改的心，接受耶稣基督的救恩。

 

诗歌：

「有一位神」- https://youtu.be/b3oivk4W7EY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+006&version=CUVS

 

阿摩司书 第6章 （圣经和合本）

12 马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。 13 你们喜爱虚浮的事，自夸说：「我们不是凭自己的力量取了角吗？」

 

14 耶和华万军之神说：「以色列家啊，我必兴起一国攻击你们，他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。」

 

默想:       

• 第六章是先知警告以色列家信息的最後一段，也是一段总结的说话。在当中我们只看到刑罚的宣告，再没有劝告、应许的话语，而这正是日後以色列遭遇的写照。
• 12节的两个比喻是代表不能发生的事，但以色列人却偏偏这样行（12下），完全藐视神的性情和教导，并试图以己力寻求权力权柄（角的含意），谁知却使自己陷在神的审判之下。
• 「一国」（14）乃指亚述而言，哈马口即北国之极北处（参王下十四25），约大马士革以北一百五十哩，亚拉巴河为死海之出口，代表极南端之意，即全国都在亚述之压迫之下。

 

祷告：

主，倘若我在罪中执迷不悟，求你惩罚我，但求你使我可因此而回转，重归你的荫下。

 

诗歌：

「恩曲」- https://youtu.be/VfhiHNHH5Vw

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+005&version=CUVS

 

阿摩司书 第5章 （圣经和合本）

21 「我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。 22 你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。 23 要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。 24 唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。

 

25 「以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？ 26 你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。 27 所以，我要把你们掳到大马士革以外。」这是耶和华，名为万军之神说的。

 

默想:       

• 神憎厌百姓伪装出来的种种虚仪和虚假的敬拜（21-23）。如果我们生活败坏，只靠宗教礼仪及传统去伪装，神必鄙视我们的敬拜，也不悦纳我们所奉献的。祂要的是真诚的心灵，而非伪善者的赞歌。当你在教会敬拜时，你关心的是自己的形像，还是自己对神的态度？
• 神没有希望属祂的子民只在外表、礼仪上表达他们的信仰生活，而当主耶稣斥责法利赛人为「假冒为善」时，也要带出神对选民的要求。神要求的公平、公义要像江河的滔滔不息不绝（24）。
• 25-26两节经文的出现，使人对神的慈爱及忍耐更感伟大，祂宽容人的过犯历数百年而不息，试问那些依旧偏爱己行的人怎样回答神的责备呢？「摩洛」是亚扪的神袛，但原文与「君王」相似，故暗指他们以君王为敬奉的对象。而龛、神星均指天象、星的偶像敬拜。
• 作为受惩罚的人，以色列人所受的，正如他们所行的一致，当人蔑视神的恩典，逆转不跟从神的时候，灾祸就近於眼前。但感谢神，祂还有丰富的恩典，使我们可以悔改。

 

祷告：

主啊！感谢你丰盛的恩典，以致我可以悔改，成为属你的人。求主帮助我作一个行事正直，秉行公义的人。

 

诗歌：

「天国的子民」- https://youtu.be/4tNZBfAn9JY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+004&version=CUVS

 

阿摩司书 第4章 （圣经和合本）

6 「我使你们在一切城中牙齿乾净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。」这是耶和华说的。 7 「在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里。我降雨在这城，不降雨在那城。这块地有雨，那块地无雨，无雨的就枯乾了。 8 这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足，你们仍不归向我。」这是耶和华说的。 9 「我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬，葡萄树、无花果树、橄榄树，都被剪虫所吃，你们仍不归向我。」这是耶和华说的。 10 「我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中屍首的臭气扑鼻，你们仍不归向我。」这是耶和华说的。 11 「我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴，你们仍不归向我。」这是耶和华说的。

 

12 「以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。」 13 那创山造风，将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的，他的名是耶和华万军之神！

 

默想:       

• 先知以五个「仍不归向我」指斥以色列人的愚昧无知：1.牙齿乾净为粮食缺乏之意(6)；不降雨使他们遭受乾旱，因以色列地之主要水源为雨水(7-8)；3.旱风霉烂指沙漠吹来的热风使植物腐朽毁坏(9)；4.瘟疫的厉害又加上战祸而屍首满地(10)；5.城镇之倾覆有回溯1:1之大地震之意 (11) 。倘若这五种灾害临到一个认识神而却犯罪的民族身上，其警告可谓清楚极了。然而，以色列人「仍不归向我」。
• 无论神用何种方法（藉饥荒、旱风、霉烂、蝗虫、瘟疫或战争）警告百姓，他们都置之不理。以色列人既然没有接受神的提醒，就要在审判之中面对神(12)。他们这种态度维持不了多久，就要面对那位自己所拒绝、不肯服从的神，就是那位吩咐他们照顾贫寒者的神。那日，我们每一个都要面对神，向神交账。你是否已作好准备面见神？

 

祷告：

父啊，我是个顽梗叛逆的儿女，多次叫你伤怀，求你饶恕。我愿意悔改，忠心事奉你，预备好面迎见你向你交账。

 

诗歌：

「主的妙爱」- https://youtu.be/li1isc0-uM4

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+003&version=CUVS

 

阿摩司书 第3章 （圣经和合本）

1 「以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话： 2 在地上万族中我只认识你们，因此，我必追讨你们的一切罪孽。 3 二人若不同心，岂能同行呢？ 4 狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？ 5 若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？ 6 城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？ 7 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。 8 狮子吼叫，谁不惧怕呢？

 

默想:       

• 作者在第一、二章先後向列邦各族预言神的判语，第三至六章他将对象集中於以色列（北国）身上。
• 神拣选了以色列人，使列邦都藉着他们认识神（2）；因为神是如此应许以色列的祖先亚伯拉罕的（参创12:1-3）。以色列并没有做出任何贡献，使他们值得神去恩待，只因神愿意，就赐给了他们这个特权（参申9:4-6）。可是，这特权却引来了他们的骄傲和自满，使其不再体察神的旨意，也不理会别人的苦况。
• 阿摩司以七个比喻作为例子，指出以色列受罚的无可避免（3-6）。正如因果之关系，「若非」、「岂能」是这里的表达方式，像一下、一下的击在听众的心上，只望他们肯回转悔改，归向神。
• 即使在烈怒当中，神也满有怜悯：在惩罚降临之前，神往往藉先知告诫祂的子民（7）。昔日对以色列如是，今天对属神的人也如此。神既然警告了我们，到刑罚真的来临之时，我们就无可推诿。作为神的儿女，面对这位既慈爱又公义的神，我们怎能不更谨慎的生活，免陷在神的忿怒之中。

 

祷告：

主啊！我是个蒙恩的人，因着耶稣基督寳血的救赎我可以成为你的儿女，得着永生的盼望，生命有目的和意义，但愿我不会对你忘恩负义，陷在你的忿怒之中。

 

诗歌：

「主给我子女名份」- https://youtu.be/egTZw71GoL4

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+002&version=CUVS

 

阿摩司书 第2章 （圣经和合本）

9 「我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本。 10 我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业。 11 我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？」这是耶和华说的。 12 「你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：『不要说预言！』

 

13 「看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。 14 快跑的不能逃脱，有力的不能用力，刚勇的也不能自救。 15 拿弓的不能站立，腿快的不能逃脱，骑马的也不能自救。 16 到那日，勇士中最有胆量的必赤身逃跑。」这是耶和华说的。

 

默想:       

• 阿摩司先知熟悉以色列人的历史，透过历史的记述，以色列人的忘恩负义，是不容推诿的。而这一切发生在他们生活中的事，充分反映他们对神的轻视。从拿细耳人（参民六章）的引述可以看见以色列人行恶的事实；禁止先知宣讲的行为正好表明他们的自傲，甚至坦然与神为敌（12）。愿我们对这些事不单只是「一笑置之」，或只说一声「唉！他们为甚麽会这样？」就算了。乃是作为我们信仰的反省，检讨自己的生活。
• 犯罪受罚显明神公义的性情，「快跑的」、「有力的」、「刚勇的」、「拿弓的」、「腿快的」、「骑马的」均无从自救，因为神的惩罚临到时，无人可以不受罪的报应（13-15）。神的选民虽享有神格外的恩典，但他们并没有分外的敬畏神、跟从神，使他们要亲自承担罪的结果。神虽屡次的提醒他们，希望他们回转，可惜他们却一意孤行。同样，神在我们身上所做的一切，也提醒我们要为祂而活。
• 电影中的英雄常是无所惧怕的。今天，许多人都为自己塑造坚强不屈的形像。不过，对这种表面的勇敢，神并不为之动容。祂说当审判来临之时，即使最勇敢的人也要胆怯（16）。你认识一些认为没有神也能度过此生的人吗？切勿被他们满有自信的言辞所影响。要知道神不怕任何人，而总有一天，全人类都要惧怕祂。

 

祷告：

求主使我有敏锐的灵，使我对罪敏感，免蹈以色列人的罪，落在神可怕的刑罚当中。

 

诗歌：

「为我造清洁的心」- https://youtu.be/Kfv5gvw2JQo

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Amos+001&version=CUVS

 

 

阿摩司书

简介

《阿摩司书》的信息约於主前八世纪中叶写成，故此这卷书可能是最早写成的先知书。阿摩司虽然来自南国犹大的一个村庄，却在北国以色列传道，在耶罗波安二世时期向以色列发出警告信息。那时正值国家繁荣，宗教生活特别显着，人民过着安定的生活，以色列人以为这是上帝赐福给他们的徵兆。可是阿摩司看出，所谓繁荣只限於富有的人（3:12；6:1—8），富人骄奢淫逸，穷人仍然忍受着不公平的待遇和压迫；宗教热心显然是虚伪的（5:21），而所谓安定也只是表面的状况，人民正遭遇灵里的饥荒：「人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，而是因不听耶和华的话。」（8:11）

 

阿摩司以他的热情和勇气发出警告，预言上帝将惩罚以色列（1:3，6，9，11，13；2:1，4，6），呼吁以色列悔改，好「预备迎见你的上帝」（4:12）。先知曾喊出名言：「惟愿公平如大水滚滚，公义如江河滔滔」（5:24）；「或者耶和华─万军之上帝会施恩给约瑟的余民。」（5:15）

 

正如其他旧约先知书的主题均围绕「审判与复兴」，本书在传达上帝审判以色列罪恶的同时，在结尾也预言一个复兴的国度将到来。

 

作者

阿摩司名字的意思是「背负」。他是主前八世纪的先知，曾在南国犹大的提哥亚作牧羊人和栽种桑树的农夫，出身寒微，因上帝的呼召挺身而出，後来到北国以色列的伯特利宣讲上帝的信息（1:1；7:14）。

 

提要

一．审判以色列和邻邦的信息（1:1—6:14）

• 阿摩司针对以色列邻邦的讲论（1:1—2:5）
• 阿摩司宣告上帝要审判以色列（2:6—6:14）

二．以色列的惩罚和复兴的异象（7:1—9:15）

• 惩罚的异象（7:1—9:10）

2． 上帝将会重建以色列（9:11—15）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/AMO.INTRO1.RCUV

阿摩司书 第1章 （圣经和合本）

1 当犹大王乌西雅、以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。

 

2 他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯乾。

 

3 耶和华如此说：「大马士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚，因为他以打粮食的铁器打过基列。 4 我却要降火在哈薛的家中，烧灭便哈达的宫殿。 5 我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的，亚兰人必被掳到吉珥。」这是耶和华说的。

 

默想:       

• 阿摩司是南国犹大的一个牧羊和修理桑树的人，却蒙召向北国以色列发预言(1)。那时候，以色列的政治正处於巅峰状态，经济繁荣昌盛，但属灵的景况却是一塌糊涂。全国到处都敬拜偶像，在伯特利这个宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一样受神差遣，斥责这种种社会及宗教的腐败情况。大概在阿摩司预言发出之後的三四十年间，亚述起兵摧毁北国首都撒马利亚，并征服以色列（公元前722年）。公元前792至740年，乌西雅作犹大王，公元前793至753年，耶罗波安二世作以色列王。
• 阿摩司既牧羊又为人修理桑树，这些看上去都不是一些所谓“属灵”的工作，但他却成了神的代言人。同样，你的工作不一定令你有属灵或成功的感觉，可是只要你紧守神给你的岗位，你的工作就十分重要了；因为无论你的职业多麽平凡，神都能藉你做出种种不平凡的事。
• 在第2节里，神被形容为怒吼的狮子，准备吞噬一切邪恶不忠之徒（参何11:10）。“迦密”意指肥沃的田地，是极其富饶之地。若整片土地都枯乾，那一场旱灾必是非常严重的。
• 当神逐一谴责各民族时，都说他们三番四次地犯罪（3，6，9，11，13），可见每一个民族都不断敌挡神，拒绝遵行祂的命令。久而久之，犯罪的行径可变成一种生活的方式。忽视或否定自己的罪其实於事无补，我们必须在神面前认罪，祈求祂赦免，真心改过自新；否则，我们只会继续犯罪，无望得救。

 

祷告：

主啊！求你叫我忠心事奉你，紧守你给我的岗位，无论我的工作和事奉是多麽平凡，让我能为你的名作见证。

 

诗歌：

「动力信望爱」- https://youtu.be/qY7SJvQXmIs

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Joel+003&version=CUVS

 

约珥书 第3章 （圣经和合本）

 

18 「到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，犹大溪河都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。 19 埃及必然荒凉，以东变为凄凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。

 

20 「但犹大必存到永远，耶路撒冷必存到万代。 21 我未曾报复流血的罪，现在我要报复，因为耶和华住在锡安。」

 

默想:       

• 约珥先知在本章先论述神如何审判列国，18-21节描写的是以色列的复兴景象。以色列选民的命运与耶路撒冷圣殿息息相关，因此当城和殿得安全，子民也得安全。神在此应许圣城必得着充足的供应，和得脱离仇敌之手，祂也要亲自住在锡安山，开始那永远得胜的国度。本段可预表现今的教会不受仇敌撒但和世上敌对神的潮流所拘限，福音仍得广传，神的国度不断扩张，神也亲自与教会同在，给予属灵的安全，免受众仇敌所侵扰！
• 18节是一幅修复之地的至美图画，就如伊甸园一样。生命的泉源从耶和华的殿中涌出，显示神要赐福。倚靠神的，必永远丰盛（参结47:1-12；启22:1-2）。
• 长期以来，埃及和以东都是以色列的仇敌，他们代表一切敌对神选民的人。神应许把他们毁灭，就是应许总有一天会把世上一切的邪恶灭绝（19）。
• 约珥书预言的开首，约珥提到地遭毁灭；在结束时，他提到重建（20-21）。一开始约珥强调悔改的重要，最後他说到悔改所带来赦罪的应许。约珥催促百姓警醒（1:5），不要再得意忘形，并要醒悟离神而活是何等的危险。对我们来说，他的信息指出我们还有时间和机会，所有呼求主名的人都会得救（2:12-14，32）。凡归向神的，都将享受预言中所提及的福；拒绝神的，则要面对灭亡。

 

祷告：

神啊，为着你得胜的应许而满心感谢赞美。教会虽然经历仇敌撒但的攻击，靠着你的恩典仍然屹立不倒，为主传福音，拯救灵魂。到那日你必接我们到荣耀中。

 

诗歌：

「新天地」- https://youtu.be/wRF1Mdi5okY