Category: 260灵修

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+013&version=CUVS

 

第十三章(圣经和合本)

1 那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。 2 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：「坛哪，坛哪！耶和华如此说：『大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将丘坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。』」 3 当日，神人设个预兆，说：「这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。」…

23 吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。 24 他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，屍身倒在路上，驴站在屍身旁边，狮子也站在屍身旁边。 25 有人从那里经过，看见屍身倒在路上，狮子站在屍身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。

26 那带神人回来的先知听见这事，就说：「这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。」

 

默想

1. （最好能够读完这整章经文，以便更清楚了解故事的来龙去脉。）有一个年轻的先知奉神的命令，去向耶罗波安宣布神的审判，他完成了使命後就往回家的路上走去。有一个住在附近的老年先知拦住他。年轻人在去之前，神吩咐他在以色列一路上不可吃喝。但是这个老年人却撒谎，说神告诉了他现在可以在他家里逗留并用餐。
2. 很明显的，这个老年先知说谎话，结果使得年轻先知再次启程回家时，被狮子咬死了。
3. 这事件有个很重要的信息，如果神的话语是这麽重要，一点点的偏差都会导致死亡，那耶罗波安铸造金牛犊的罪是何等大啊！
4. 因此我们必须对神的话语以及神的旨意，采取开放及敏锐的心。我们同时也需要有属灵的分辨力，而不是听从任何人对我们的建议。

 

祷告

若是你看见自己内心的邪恶，改过；

若有什麽善良的，保守；

若有什麽美好的，扶育；

若有什麽正确的，保持；

有什麽不健康的，医治。

不倦怠地阅读神的律法，并充分接受教导，

这样你就知道该躲避什麽，该追求什麽。

求主帮助我能做得到如上的劝导。

 

诗歌

「复兴圣洁」 – https://www.youtube.com/watch?v=kTBUuykb1RA

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+012&version=CUVS

 

第十二章(圣经和合本)

6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：「你们给我出个什麽主意，我好回覆这民。」 7 老年人对他说：「现在王若服侍这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远做王的仆人。」

8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议， 9 说：「这民对我说：『你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。』你们给我出个什麽主意，我好回覆他们。」 10 那同他长大的少年人说：「这民对王说：『你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。』王要对他们如此说：『我的小拇指头比我父亲的腰还粗！ 11 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蠍子鞭责打你们。』」

 

默想

1. 所罗门死後，他儿子罗波安继位。所罗门在位期间，因为大兴土木，严徵重苛，百姓逐渐苦不堪言，怨声载道。北面的众支派此时以减低税科作为承认罗波安王位的条件。
2. 罗波安却因骄傲拒绝曾经效劳所罗门王的老年人所给的建议，却接纳同龄的少年人狂傲要求百姓屈服的提议。
3. 罗波安所面临的选择是在怜悯与残忍之间、仁慈与刻薄之间、宽恕与刑罚之间。“人种的是甚麽，收的也是甚麽”（加6：7-8）。若罗波安当初种的是慈爱而不是刻薄，他的生命将会有不同的後果。
4. 有一天我将站在基督的审判台前，那时我将收我现在所种的。因此，如果我希望收的是怜悯，我现在就要接受好的忠告，如“既然你们要受那使人得自由的法则所审判，你们的言行就要符合这标准。因为上帝审判的时候，不会以仁慈待那些不仁慈的人。然而，仁慈是胜过审判的”（雅2：12-13，现中译本）。

 

祷告

「谁要享受人生的乐趣，希望过好日子，就得禁止舌头说坏话，禁止嘴唇撒谎。他应该避恶行善，一心追求和平。因为主看顾义人，垂听他们的祷告；但他要向作恶的人变脸。」（彼前3：10-12，现中译本）

神啊，我将我的舌与我的心都交给你，求你帮助我一心追求和平，并避恶行善。

 

诗歌

「将心给我」 – https://www.youtube.com/watch?v=39sJ_lxJLtI

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+011&version=CUVS

 

第十一章(圣经和合本)

1 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。

2 论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：「你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。」所罗门却恋爱这些女子。 3 所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百，这些妃嫔诱惑他的心。 4 所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。 5 因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。 6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。 7 所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。 8 他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。

 

默想

1. 第十章的灵修已经提到，旧约律法禁止以色列民娶外邦女子为妻，并对君王特别禁止累积财富以及娶多位妻子。所罗门王不单娶了很多妻子，还建立很多殿宇，并且允许他的众妻子们祭拜她们原来的神明，而自己也开始随着膜拜。
2. 所罗门的悖逆导致神决定将大部份的王国挪开，但因大卫的缘故，只留下犹大族和耶路撒冷给所罗门的子孙。
3. 令人觉得很讽刺的就是，所罗门这个世上最有智慧的人，竟然变得这麽愚蠢。他将原来对神的忠心委身，转去迷恋女人，迷恋导致诱惑，诱惑导致属灵的不忠，不忠就导致拜偶像，拜偶像导致公开对神的蔑视。
4. 智慧并不能确保我们不走岔路，因我们一如所罗门，可以智力上有聪明，但道德却完全瓦解。最终，我们需要在迷恋和顺服之间来选择，迷恋我们的情慾，或是顺从我们的主。我会怎样选择？

 

祷告

“当我们满足时，我们的心就很富足；而当我心所欲是聚焦在神身上时，我心就不住地满足。没有任何事比因为爱神而遵行神的旨意，能带来更大的喜乐。”

求主的爱催促我爱他更多，将我心所欲的专注在神身上，并因此得到无比的喜乐。

 

诗歌

「除你以外」 – https://www.youtube.com/watch?v=hcWj2DL0MVc

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+010&version=CUVS

 

第十章(圣经和合本)

14 所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得， 15 另外还有商人和杂族的诸王与国中的省长所进的金子。 16 所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒， 17 又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三弥那，都放在黎巴嫩林宫里。 18 王用象牙制造一个宝座，用精金包裹。 19 宝座有六层台阶，座的後背是圆的，两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。 20 六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个，左边一个，右边一个。在列国中没有这样做的。 21 所罗门王一切的饮器都是金子的，黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的，所罗门年间银子算不了什麽。 22 因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。

23 所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。 24 普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。 25 他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。

 

默想

1. 所罗门王的确是个充满智慧的君王，每年由进贡、海外贸易、和邻国通商得来许多的财富与金银。
2. 申命记17章说到，神准许以色列人有自己的君王，但对君王有一定的限制，君王不当自己谋利“多积金银”（申17：17）。本章经文指出所罗门的金子乃用来装饰建筑物，为的是向大臣和来访的贵宾炫耀。本章，一如上一章（9：10-14）都在提醒我们，所罗门在为自己积攒财富。而申命记警告那些高抬自己、认为是靠自己的努力发财的人：“恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住……你的金银增添”，就容易变得自以为是，忘记了神（8：12-17）。很不幸地，我们很快就会看见神的警告如何在所罗门身上实现了。
3. 箴言2章说:「我儿、你若领受我的言语、存记我的命令、侧耳听智慧、专心求聪明。呼求明哲、扬声求聪明、寻找他如寻找银子、搜求他如搜求隐藏的珍宝、你就明白敬畏耶和华、得以认识神。」
4. 怎样才是真智慧？我当如何得到真智慧，好按照神的心意，来处理我的金钱、才能、时间、家庭等等。

 

祷告

“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明”（箴9：10）。主啊！赐我有渴慕的心来寻求你，亲近你，并且敬畏你，否则我便成了愚昧人，只知为今生而活，得罪神。

 

诗歌

「谁是你主」 – https://www.youtube.com/watch?v=K7ZvArF9zFs

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+009&version=CUVS

 

第九章(圣经和合本)

1 所罗门建造耶和华殿和王宫并一切所愿意建造的都完毕了， 2 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 3 对他说：「你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。 4 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例、典章， 5 我就必坚固你的国位在以色列中直到永远，正如我应许你父大卫说：『你的子孙必不断人坐以色列的国位。』 6 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命、律例，去侍奉敬拜别神， 7 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中做笑谈，被讥诮。 8 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：『耶和华为何向这地和这殿如此行呢？』 9 人必回答说：『是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。』」

 

默想

1. 这是神第二次在所罗门的梦中向他显现，这次神所表明的心愿与第一次大为不同（3：5-14）。神悦纳圣殿，并应许将圣殿作为自己的名之永远居所，与百姓同在（1-5节），然而，神也将祂的警告列出（6-9节）。
2. 我们又再一次看到，神的应许是肯定、使人放心的（1-5节），而祂的警告却是令人不安的（6-9节），这两者之间是带有张力的。事实上，神的同在本身就是同时令人放心，又令人不安的。我们需要两者来平衡；不然的话，若是太放心，我们就会志得意满；太不安的话，我们就会变得焦虑。因此我们需要神的应许，来带领我们满怀盼望地往前行；我们也需要神的警告，来保守我们不致无望地迷失方向。
3. 在我的生活中，是否有体验过神应许的肯定，以及神警告的不安？是什麽情况？当时我怎样回应？我从这个经验中，学到什麽功课？

 

祷告

以这几节经文，作为我对神的祷告与祈求。

神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。

神阿、求你鉴察我、知道我的心思、试炼我、知道我的意念。看在我里面有甚麽恶行没有、引导我走永生的道路。（诗139篇17-18，23-24）

 

诗歌

「神啊！求祢鉴察我」 – https://www.youtube.com/watch?v=QNXZPJ9KjXs

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+008&version=CUVS

 

第八章(圣经和合本)

22 所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说： 23 「耶和华以色列的神啊，天上地下，没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱， 24 向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。 25 耶和华以色列的神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说『你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位』，现在求你应验这话。 26 以色列的神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话！

27 「神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！ 28 唯求耶和华我的神垂顾仆人的祷告、祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷、呼吁。 29 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。 30 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。

 

默想

1. 对於所罗门王这样坦诚的祷告，我有什麽想法？思想一下所罗门所说的话，对神的称呼，以及他向神的请求。这些祈求是否也是我可以向神祈求的事呢？或是这些是那些对神特别有信心，特别认识神的人才会说的；我还没到这个地步，没有资格，也没有经历过神这样的应许、或真实？是神的那些特性，我没有经历过？
2. 重新再读一遍所罗门的祷告，这次用心聆听特别触动我、有关我自己缺乏信心的字或词。继续深入的思想，留意与经文的互动中，显示出有关我自己的事情。可能我认为只有完全无私的请求，才能带到神面前；或是我其实并不相信神“坚韧不懈地”爱我。告诉神我所体会到有关自己的事。

 

祷告

圣依纳爵‧罗耀拉曾说过：“我们作的每件事只要是对着神的，都是一篇祷告”。

不论我现在的情况如何，内心有怎样的感受——烦恼、惧怕、渴望、不屑、不信——当我将这些感受告诉神时，这就是祷告，是我与神对话的一部份。所罗门将他心中的焦虑和无助感，都一五一十地在祷告中告诉神，我也可以这样来到神跟前。

 

诗歌

「晚祷」 – https://www.youtube.com/watch?v=zxk4PLIPG1k

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+007&version=CUVS

 

第七章(圣经和合本)

1 所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。 2 又建造黎巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘。有香柏木柱三行，柱上有香柏木柁梁， 3 其上以香柏木为盖，每行柱子十五根，共有四十五根。 4 有窗户三层，窗与窗相对。 5 所有的门框都是厚木见方的，有窗户三层，窗与窗相对。 6 并建造有柱子的廊子，长五十肘，宽三十肘。在这廊前又有廊子，廊外有柱子和台阶。 7 又建造一廊，其中设立审判的座位，这廊从地到顶都用香柏木遮蔽。 8 廊後院内有所罗门住的宫室，工作与这工作相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，做法与这廊子一样。

9 建造这一切所用的石头都是宝贵的，是按着尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的。从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。 10 根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的， 11 上面有香柏木和按着尺寸凿成宝贵的石头。 12 大院周围有凿成的石头三层，香柏木一层，都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。

 

默想

1. 所罗门建筑的皇宫，所花的年日，多於建造圣殿的时间。这是因为宫廷中包括有好几个建筑物，有的是行政办公之用，有些是王与妃嫔的宫院。
2. 所罗门王很明显是完成了圣殿的工程後，才开始他宫殿的建造（参9:10），这显示出所罗门的先後优次的价值观，先建好神的家，然後才建自己的居所。所罗门的宫殿极其辉煌，但是仍然是在完成了宏伟壮观的圣殿之後才建的。这点正与耶稣在登山宝训中对门徒的教导（太6：24-34）。
3. 我人生的优次是什麽？我如何能够切实地“先求祂的国和祂的义”，并相信我所需要的一切，神都会供应给我？

 

祷告

将以下一节经文反覆地读几遍，直到它进入心中深处。然後与神以这节经文来对话，神和我如何将这经文实践在我的生命中。

“你们要先追求上帝主权的实现，遵行祂的旨意，祂就会把这一切都供给你们。”（太6:33,现中译本）

 

诗歌

「义人的路」 – https://www.youtube.com/watch?v=tjxFw28Lp5E

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+006&version=CUVS

 

第六章(圣经和合本)

1 以色列人出埃及地後四百八十年，所罗门做以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。…

11 耶和华的话临到所罗门说： 12 「论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。 13 我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。」

 

默想

1. 虽然圣殿是代表神与以色列民居住、同在，但是神是不受任何建筑的限制。唯有当所罗门与以色列民忠实地在“与神同行”的方式中生活，神才会真正地住在祂子民的中间。
2. 传统上，有两方面关於神临在的观念：首先，就是上项所说，神的同在是动态的、是开放的；其次，就如圣殿、会幕、或其他建筑物，是静态的、是有规限的。第一方面，明白神是全然自由与自主的，他与人的交流是突如其来，不为人所预知、或操纵的，有时甚至是危险的。第二方面，认为神是固定的、是坐在敬拜场所，并在子民（信徒）生命的宝座上，必然是临在其中的。
3. 今天教会的建筑物对我及我的教会，是否如所罗门时代对圣殿的看法，是那麽重要？为什麽？神对以色列民的应许（12-13节）是否对我及我的教会仍然适切？
4. 我如何同时接受两个对神临在不同观念的理解？在平日个人生活中，信心群体中，及在教堂的建筑物中，同样有“以马内利，随时与我同在”的实际？

 

祷告

有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。（诗27：4）

 

诗歌

「Emmanuel 神与你同在」 – https://www.youtube.com/watch?v=8s6vkCH4204

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+005&version=CUVS

 

第五章(圣经和合本)

1 推罗王希兰平素爱大卫，他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲做王，就差遣臣仆来见他。 2 所罗门也差遣人去见希兰，说： 3 「你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华他神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。 4 现在耶和华我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。 5 我定意要为耶和华我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：『我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。』 6 所以求你吩咐你的仆人在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必照你所定的，给你仆人的工价。因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善於砍伐树木。」

7 希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说：「今日应当称颂耶和华！因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。」 8 希兰打发人去见所罗门，说：「你差遣人向我所提的那事，我都听见了。论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。 9 我的仆人必将这木料从黎巴嫩运到海里，紮成筏子，浮海运到你所指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取。你也要成全我的心愿，将食物给我的家。」 10 於是希兰照着所罗门所要的，给他香柏木和松木。 11 所罗门给希兰麦子二万歌珥，清油二十歌珥，做他家的食物，所罗门每年都是这样给希兰。 12 耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。

 

默想

1. 用祷读的方式来读这段经文，慢慢地读，特别留意3-5节。聆听经文中特别触动我的字、或词。停在这些字、词上，等候圣灵来启发、感动我。
2. 我有过什麽梦想？哪些梦想我已经放弃了？哪些我仍然持守?

 

祷告

1. 和神谈话，有关这段经文中哪些提醒我的梦想的词字。求神给我智慧，来知道是否应该放弃，或是应该持守。求神给我异象与力量来走下一步。
2. 领略神所赐的平安，知道我的梦想不必在今天都实现，可能可以思想一下，为实现这个梦想我的下一步该怎麽走，学习大卫和所罗门，虽然暂时未能实现梦想，却仍然努力预备。

 

诗歌

「凡事都有神的美意」 – https://www.youtube.com/watch?v=_bfbAH_fuog

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Kings+004&version=CUVS

 

第四章(圣经和合本)

24 所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到加沙的全地，四境尽都平安。 25 所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。 26 所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。 27 那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。 28 众人各按各分，将养马与快马的大麦和乾草送到官吏那里。

29 神赐给所罗门极大的智慧、聪明和广大的心，如同海沙不可测量。 30 所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。 31 他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。 32 他作箴言三千句，诗歌一千零五首。 33 他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。 34 天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。

 

默想

1. 神实在祝福了所罗门，使他强土广阔(23节)，兵精粮足(26，29节)，国泰民安(24-25节)。所罗门王有极大的智慧，在各方面都有骄人的成就，而因此造福人民(25)，又令前往求教於他的人受益。
2. 神对所罗门所成就的应许，如同约翰对他朋友该犹的祷告：“我祝你事事顺利，身体健康，正如你灵性健全一样”（约叁2，现中译本）。这岂不也是我们为其他信徒的祈求？
3. 在我生命当中，神赐给我哪些专长，才华，技艺，恩赐（请列举）？我如何发挥、并使用这些神赐的祝福，以致荣神益人？

 

祷告

主啊！你向我的意念和祝福是何等多，求你叫我认识你在我生命中的恩赐与祝福，并愿意竭尽所能的为主你而活。愿你藉着我的一生，因为服事人，而使你得到荣耀。

 

诗歌

「立志摆上」 – https://www.youtube.com/watch?v=WLtqi4s29LQ