Category: 260灵修

 

⁵ 如果有人使人憂愁，他不是使我憂愁，而是使你們眾人都有一點憂愁；我只說有一點，是避免說得過分。 ⁶ 這樣的人受了許多人的責備，也就夠了， ⁷ 倒不如饒恕他，安慰他，免得他因憂愁過度而受不了。 ⁸ 所以，我勸你們要向他確實顯明你們的愛心。 ⁹ 為這緣故，我寫了那封信，要考驗你們是不是凡事都順從。 ¹⁰ 你們饒恕誰，我也饒恕誰；我所饒恕了的（如果我饒恕過甚麼），是為了你們在基督面前饒恕的， ¹¹ 免得撒但有機可乘，因為我們並不是不曉得他的詭計。

反思:

1. 這段經文中，保羅勸勉哥林多信徒要重新接納他們當中一位犯嚴重罪的弟兄（參林前5：1），教會群體已經有一段時間拒絕他。保羅對這個問題的處理方式，如何表明他不單愛哥林多的教會，也愛這位犯了罪的弟兄？
2. 保羅處理這個罪人的方式，如何使得這罪人依然聽得見神在基督裡對他的愛？教會群體需要盡力學習饒恕的功課，免得撒但在信徒不留意當中，達到牠破壞教會的計謀。
3. 你是否知道目前有任何信徒，可能需要教會群體重新接納、安慰，讓他再次在主裡站得起來？若有，向神禱告，求主賜教會或小組有智慧與愛心，將跌倒的肢體挽回神的家中。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言19:12-14

¹² 王的忿怒，好像獅子的吼叫，
他的恩寵，如同草上的朝露。

¹³ 愚昧的兒子是父親的禍患，
吵鬧的妻子好像雨水不停地滴漏。

¹⁴ 房屋與財富是祖宗遺留的產業；
唯有明慧的妻子是耶和華所賜的。

³ 我們主耶穌基督的父　神是應當稱頌的。他是滿有憐憫的父，賜各樣安慰的　神。 ⁴ 我們在一切患難中，　神都安慰我們，使我們能用他所賜的安慰，去安慰那些在各樣患難中的人。 ⁵ 我們既然多受基督所受的痛苦，就靠著基督多得安慰。 ⁶ 如果我們遭遇患難，那是要使你們得著安慰，得著拯救；如果我們得到安慰，也是要使你們得到安慰。這安慰使你們能夠忍受我們所受那樣的痛苦。 ⁷ 我們對你們的盼望是堅定的，因為知道你們既然一同受痛苦，也必照樣同得安慰。

⁸ 弟兄們，我們在亞西亞遭受的患難，我們很想讓你們知道。那時我們受到了過於我們所能忍受的壓力，甚至活下去的希望都沒有了，⁹ 而且斷定自己是必死的了；然而，這正是要我們不倚靠自己，只倚靠那叫死人復活的　神。 ¹⁰ 他救我們脫離了那極大的死亡，而且他還要救我們，我們希望他將來仍要救我們。 ¹¹ 請你們一同用禱告支持我們，好使許多人為著我們所蒙的恩獻上感謝。這恩是藉著許多人的代求而得到的。

反思:

1. 基督徒可能會因為我們的信仰而遭受患難，但是當我們受苦並遭逼害的時候，我們可以得到安慰，因為知道神正在工作，為要尋求神與人和好，並有基督耶穌親自安慰我們。每當我們為福音受苦時，就是我們更加需要依靠神的時候。
2. 你什麼時候曾經覺得身處於高壓鍋中？是什麼事情？當時你如何經歷到神的安慰？神對你的安慰可以怎樣幫助你去安慰其他人？
3. 想想看，最近有什麼人需要經歷神的安慰？為他禱告，並求神使用你去安慰這個人。用些時間為這位朋友禱告；過幾天再給他打個電話，寫封電郵，問候一下，告訴他你在為他禱告。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

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今日箴言19:8-11

⁸ 得著智慧的，愛惜自己的性命；
保持明達的，必得益處。

⁹ 作假見證的必難免受懲罰；
吐出謊言的終必滅亡。

¹⁰ 愚昧人生活奢侈是不相稱的，
何況奴僕管轄領袖呢！

¹¹ 人的明慧使他不輕易動怒；
寬恕別人過失的，是自己的榮耀。

¹³ 你們要警醒，要在信仰上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 ¹⁴ 你們所作的一切，都要憑愛心去作。

¹⁵ 弟兄們，你們知道司提反一家人是亞該亞初結的果子，他們專心地服事聖徒。 ¹⁶ 我勸你們要順服這樣的人，和所有與他們一同工作一同勞苦的人。 ¹⁷ 司提反、福徒拿都和亞該古都來了，所以我很快樂，因為他們補上了你們的不足， ¹⁸ 使我和你們的心都得著暢快。這樣的人你們要敬重他們。

¹⁹ 亞西亞的眾教會都問候你們。亞居拉和百基拉，以及他們家裡的教會在主裡再三問候你們。 ²⁰ 所有的弟兄都問候你們。你們要用聖潔的親吻彼此問安。

²¹ 我保羅親筆問候你們。 ²² 如果有人不愛主，他就該受咒詛。主啊，願你來！ ²³ 願主耶穌基督的恩惠與你們同在。 ²⁴ 我的愛在基督耶穌裡也與你們同在。（有古卷加“阿們”。）

 

反思:

1. 保羅在最後一章鼓勵信徒樂善捐獻，並以他個人的信息和問安來結束。
2. 哥林多教會是一間問題重重的教會。保羅以無比的愛心和勇氣，提出處理各樣的問題的原則與方法，並且敦促他們回到基督那裡。哥林多前書教導我們：教會內的合一和愛心，遠較領導者和名聲更為重要。
3. 在給哥林多信徒最後的指引中，保羅首先吩咐他們“憑愛心而作”(14節)，然後鼓勵他們像司提反一家那樣服事別人。
4. 以愛服事聖徒應是常規，而非例外。在過去幾年中，你曾經怎樣服事聖徒？在未來又可以怎樣服事他們？有什麼是本週，或這個月就可以服事的？“主啊，求你指示，我願順服”。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

今日箴言19:5-7

⁵ 作假見證的必難免受懲罰；
吐出謊言的必不能逃脫。

⁶ 尊貴的人，很多人求他的情面；
慷慨施贈的，人人都作他的朋友。

⁷ 貧窮人的兄弟都恨他；
他的朋友更疏遠他。

   雖然他多多懇求他們，他們卻不理會。

⁵⁰ 弟兄們，我告訴你們，血肉之體不能承受　神的國，必朽壞的也不能承受那不朽壞的。 ^51-52 我現在把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，而是在一剎那，眨眼之間，就是號角最後一次吹響的時候，我們都要改變；因為號角要吹響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。 ⁵³ 這必朽壞的必須穿上不朽壞的，這必死的必須穿上不死的； ⁵⁴ 這必朽壞的既穿上了不朽壞的，這必死的既穿上了不死的，那時，經上的話就應驗了：

“勝利了！死亡已經被吞滅。

⁵⁵ 死亡啊！你的勝利在哪裡？

死亡啊！你的毒刺在哪裡？”

⁵⁶ 死的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。 ⁵⁷ 感謝　神，他藉著我們的主耶穌基督，把勝利賜給我們。 ⁵⁸ 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可動搖，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。

反思:

1. 傳道書的作者回顧即將走完的忙碌且成功的一生的時候，宣佈說人生是虛空的。他感嘆道，他一生的成就根本絲毫沒有意義，因為他就要死了；並且他所建立的一切都要留給別人去享受（傳2：17-33）。
2. 但是保羅在面對死亡時，大聲高呼得勝的宣告。因為我們為基督的勞苦所成就的，絕不是徒然的！死亡已經被擊敗，被吞滅，當神在基督耶穌的勝利中將死亡吞滅時，祂給我們穿上永生。我們為主所作的一切都將在永恆裡彰顯出祂的榮耀。
3. 你有沒有想過死亡對你來說是怎樣的？你有什麼感受？若今天有人替你訃聞信，內容會有些什麼？你希望別人怎樣寫這封信？
4. 把心中的感受與想法，一點一點地告訴神，等候聖靈在你心中的工作、指引。

 

禱告與筆錄：

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今日箴言19:1-4

¹ 行為完全的窮人，
勝過說話欺詐的愚昧人。

² 一個人沒有知識是不好的，
腳步匆忙的，難免失足。

³ 人的愚妄毀滅自己的道路；
他的心卻惱怒耶和華。

⁴ 財富使朋友增多，
但窮人連他的一個朋友也與他分離。

⁶ 弟兄們，你們想想，如果我到你們那裡去，只說方言，不向你們講有關啟示、知識、預言，或教訓的話，那我對你們有甚麼益處呢？⁷ 甚至那些沒有生命卻能發聲的東西，例如簫或琴，如果音調不分，怎能使人知道所彈所奏的是甚麼呢？ ⁸ 又如果軍號所發的聲音不清楚，誰會準備作戰呢？ ⁹ 你們也是這樣，如果用舌頭發出人聽不懂的話來，人怎會知道你所講的是甚麼呢？這樣，你們就是向空氣說話了。 ¹⁰ 世上有那麼多種語言，但沒有一種是沒有意義的。 ¹¹ 我若不明白某一種語言的意思，在那講的人來看，我就是個外國人；在我來說，那講話的人也是個外國人。 ¹² 你們也是這樣，你們既然熱切地渴慕屬靈的恩賜，就應當追求多多得著造就教會的恩賜。 ¹³ 所以，說方言的應當祈求，使他能把方言翻譯出來。 ¹⁴ 我若用方言禱告，是我的靈在禱告，我的理智並沒有作用。 ¹⁵ 那麼我應當怎樣行呢？我要用靈禱告，也要用理智禱告；我要用靈歌唱，也要用理智歌唱。¹⁶ 不然，如果你用靈讚美，在場那些不明白的人，因為不知道你在說甚麼，怎能在你感謝的時候說“阿們”呢？ ¹⁷ 你感謝固然是好，但別人卻得不著造就。 ¹⁸ 我感謝　神，我說方言比你們大家都多。 ¹⁹ 但在教會中，我寧願用理智說五句話去教導人，勝過用方言說萬句話。

 

反思:

1. “說方言”的恩賜在許多教會中是個起爭議的問題，保羅認為在教會聚會中，讓人可理解的言語應當是優先使用的，而“方言”的功用則為有限；而且會眾在聚會中的參與應當是有秩序的。
2. 當基督徒聚集的時候，是要彼此服事，在禱告、讚美、教導、分享中，神能夠使用我們所說的話語來建立祂的身體。因此，神賜予某人屬靈恩賜，並非為他的利益，而是為了建立基督的教會及教會所服事的群體。
3. 你擁有哪些恩賜，可以在哪方面服事信徒，並協助教會的建立？

 

禱告與筆錄：

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今日箴言18:22-24

²² 覓得賢妻的，就是覓得幸福，
也是蒙了耶和華的恩寵。

²³ 窮人乞恩哀求，
財主卻聲色俱厲地回答。

²⁴ 朋友眾多的人，終必彼此破裂，
但有一位朋友，比兄弟更親密。

⁴ 愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂； ⁵ 不作失禮的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不計較人的過犯； ⁶ 不喜歡不義，只喜歡真理。 ⁷ 愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

⁸ 愛是永存不息的。先知的講道終必過去，方言終必停止，知識終必消失。 ⁹ 因為我們現在所知道的，只是一部分；所講的道也只是一部分； ¹⁰ 等那完全的來到，這部分的就要過去了。 ¹¹ 我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，想法像孩子，既然長大了，就把孩子的事都丟棄了。 ¹² 我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我現在所知道的只是一部分，到那時就完全知道了，好像主完全知道我一樣。 ¹³ 現在常存的有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。

反思:

1. 在這章中，保羅不單為愛作了清楚的定義，並且告訴我們為什麼這是與任何人接觸最好的方式——特別是神家中的成員。
2. 真正的屬靈，並非在乎一個人的恩賜如何，或有多少訓練，或講台上的表現如何。真正屬靈的人，他的態度和行為都會表現出愛來。
3. 慢慢地讀這段經文，並思想其中的意思。讓每一個字句進入你的心中，並將每一句的解說與你自己對愛的認識及行動做一個比較。有什麼出入嗎？
4. 將4-7節抄在一張卡片上，將它背起來，並隨時拿出來溫習。同時，也隨時省察自己的態度，行為，有沒有愛心的表現。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

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今日箴言18:19-21

¹⁹ 觸怒兄弟，要勸他和解，比取堅城還難；
這樣的紛爭，如同堡壘的門閂。

²⁰ 人口中所結的果子，必使自己的肚腹飽足；
他嘴裡所出的，必使他飽足。

²¹ 生與死都在舌頭的權下；
愛把弄這權柄的，必自食其果。

¹² 正如身體是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖然很多，身體仍是一個；基督也是這樣。 ¹³ 我們無論是猶太人，是希臘人，是作奴隸的，是自由的，都在那一位聖靈裡受了洗，成為一個身體，都飲了那一位聖靈。 ¹⁴ 原來身體有許多肢體，並不是只有一個肢體。 ¹⁵ 假如腳說：“我不是手，所以我不屬於身體。”它不能因此就不屬於身體。¹⁶ 假如耳朵說：“我不是眼睛，所以我不屬於身體。”它也不能因此就不屬於身體。 ¹⁷ 假如整個身體只是眼睛，怎樣聽呢？假如整個身體只是耳朵，怎樣聞味呢？ ¹⁸ 但現在　神按照自己的意思，把肢體一一放在身體上。 ¹⁹ 假如所有的只是一個肢體，怎能算是身體呢？²⁰ 但現在肢體雖然很多，身體卻只是一個。 ²¹ 眼睛不能對手說：“我不需要你。”頭也不能對腳說：“我不需要你們。” ²² 相反地，身體上那些似乎比較軟弱的肢體，更是不可缺少的。 ²³ 我們認為身體上不大體面的部分，就更加要把它裝飾得體面；不大美觀的部分，就更加要使它美觀。 ²⁴ 我們身體上美觀的部分，就不需要這樣了。但　神卻這樣把身體組成了：格外地把體面加給比較有缺欠的肢體， ²⁵ 好使肢體能夠互相照顧，免得身體上有了分裂。 ²⁶ 如果一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；如果一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。

反思:

1. 保羅以人的身體來解釋信徒彼此之間的關係，我們都是基督身體的一部份，不論你是誰，有什麼恩賜，你對你的教會或是整體的教會來說，都是“不可缺少的”一員（22節）。
2. 有什麼事會使教會中一些成員覺得自己無用，或是嫉妒其他成員？保羅認為，我們怎樣可以使其他肢體都覺得自己是特別，是有用的？
3. 當身邊的基督徒得榮耀、受人稱讚時，你的反應如何？當有基督徒受苦時，你的反應又如何？你會與喜樂的人同樂，與哀傷的人同哭嗎（參羅 12:15）？或是你嫉妒那些歡樂的人，漠視那些哭泣的人？

 

禱告與筆錄：

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今日箴言18:16-18

¹⁶ 人的禮物能為他開路，
引他到大人物面前。

¹⁷ 首先陳述情由的，似乎有理，
等他的鄰舍來到，才可以查明實情。

¹⁸ 抽籤能止息紛爭，
排解二強之間的糾紛。

¹⁷ 我現在要吩咐你們，不是要稱讚你們，因為你們聚集在一起，並沒有得到益處，反而有害處。 ¹⁸ 首先，我聽說你們在聚會的時候，你們中間起了分裂，這話我也稍微相信。 ¹⁹ 你們中間會有分黨結派的事，這是必然的，為的是要使那些經得起考驗的人顯明出來。 ²⁰ 你們聚集在一起，不是吃主的晚餐， ²¹ 因為吃的時候，各人都先吃自己的晚餐，結果有人飢餓，有人醉了。 ²² 難道你們沒有家可以吃喝嗎？還是你們藐視　神的教會，使那些沒有的羞愧呢？我向你們可以說甚麼呢？稱讚你們嗎？在這事上我不能稱讚。

²³ 我當日傳交給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被出賣的那一夜，他拿起餅來， ²⁴ 祝謝了，就擘開，說：“這是我的身體，為你們擘開的；你們應當這樣行，為的是記念我。” ²⁵ 飯後，照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，應當這樣行，為的是記念我。” ²⁶ 你們每逢吃這餅，喝這杯，就是宣揚主的死，直等到他來。

²⁷ 因此，無論甚麼人若用不合適的態度吃主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體、主的血了。 ²⁸ 所以人應當省察自己，然後才吃這餅，喝這杯。 ²⁹ 因為那吃喝的人，如果不辨明是主的身體，就是吃喝定在自己的身上的罪了。 ³⁰ 因此，你們中間有許多人是軟弱的，患病的，而且死了（“死了”直譯作“睡了”）的也不少。 ³¹ 我們若仔細省察自己，就不會受審判了。 ³² 然而我們被主審判的時候，是受他的管教，免得和世人一同被定罪。 ³³ 所以，我的弟兄們，你們聚集在一起吃的時候，要彼此等待。 ³⁴ 如果有人餓了，就應當在家裡先吃，免得你們聚集在一起的時候受到審判。其餘的事，我來的時候再作安排。

反思:

1. 本章經文討論到婦女蒙頭的問題（2-16節），以及本段所提有關聖餐的問題。
2. 守聖餐是為紀念。當以色列人吃逾越節晚餐時，每個家庭都要重溫祖先當年出埃及的經歷。今天，透過聖餐餅與杯，我們透過紀念，被帶回十字架底下；我們因著信與基督聯合，在聖餐聚會中，一同進入祂的死，也與祂一同復活。“紀念”就是邀請我們來經歷救恩得勝的偉大時刻；“紀念”也是邀請我們來經歷聖潔的神，並向祂獻上我們的感恩、敬拜、讚美。
3. 若可能，跪下來向聖潔的神禱告，獻上你的感恩、敬拜、讚美。下次聖餐聚會時，記得在領聖餐時，“紀念”耶穌犧牲的大愛。

禱告與筆錄：

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今日箴言18:12-15

¹² 滅亡以先，人心高傲；

尊榮以先，必有謙卑。

¹³ 不先聆聽就回答的，

這就是他的愚妄和羞辱。

¹⁴ 人的心靈能忍受疾病，

心靈憂鬱，誰能承受呢？

¹⁵ 聰明人的心獲得知識；

智慧人的耳朵尋求知識。

¹⁴ 所以，我所親愛的，你們要遠避拜偶像的事。 ¹⁵ 我是對明白事理的人說的，我所說的你們要自己判斷。 ¹⁶ 我們為福杯祝禱的時候，難道不是共享基督的血嗎？我們擘餅的時候，難道不是共享基督的身體嗎？ ¹⁷ 因為事實上只有一個餅，我們人數雖多，還是一個身體，因為我們都是分享同一個餅。 ¹⁸ 你們看看按肉身是以色列人，那些吃祭物的不就是與祭壇有分嗎？ ¹⁹ 我說的是甚麼意思呢？偶像算得甚麼，還是祭過偶像的食物算得甚麼？ ²⁰ 我是說，教外人所祭的是鬼，不是獻給　神；我卻不願意你們與鬼來往。 ²¹ 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，你們不能參加主的筵席又參加鬼的筵席。 ²² 難道我們要激起主的忿怒嗎？我們比他更強嗎？

²³ 甚麼事情都可以作，但不是都有益處。甚麼事情都可以作，但不是都能造就人。 ²⁴ 人不要求自己的好處，卻要求別人的好處。 ²⁵ 肉食市場所賣的一切，你們只管吃，不要為了良心的緣故問甚麼， ²⁶ 因為地和地上所充滿的都是屬於主的。 ²⁷ 如果有不信的人邀請你們吃飯，你們也願意去，凡擺在你們面前的，都可以吃，不要為了良心的緣故問甚麼。 ²⁸ 但是如果有人告訴你們：“這是獻過祭的食物。”那麼，為了那告訴你們的人，也為了良心的緣故，就不要吃。 ²⁹ 我說的良心，不是你的，而是他的。為甚麼我的自由要受別人的良心論斷呢？ ³⁰ 我若存著感恩的心吃了，為甚麼我因著我所感恩的食物被人毀謗呢？ ³¹ 所以，你們或吃喝，或作甚麼，一切都要為　神的榮耀而行。 ³² 無論是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們總不可使他們跌倒； ³³ 就好像我所作的一切，都是要使大家喜悅，不是要求自己的好處，而是要求別人的好處，為了要使他們得救。

反思:

1. 哥林多的信徒有一次起紛爭，有些人採取十分嚴謹的規則，若所買的肉是來自異教徒的肉市場，他們就不會同席用餐。但另一派人則濫用他們新得到的自由，甚至在吃完主餐（聖餐）之後，就進行淫亂的罪行。
2. 保羅對這兩派的信徒解說，並給予作任何事，“一切都要為　神的榮耀而行”這個原則（31節）。基督徒因為知道基督的真理而得到釋放有自由，但是他們也應當經常為了其他信徒或非信徒的緣故，而願意放棄自己的自由，來幫助他們。
3. 你個人對哪些“有疑問的作法”上有掙扎？這段經文所提出的原則，在那些“可以作，但不是都有益處”的事情上，如何引導你的行為與態度？
4. 在你生活當中，你不斷地面對的有哪些試探？13節經文，使你得著鼓勵、還是感覺無奈？為什麼？告訴耶穌你的困境，請求祂的幫助，與你同在，幫助你勝過這個試探。

禱告與筆錄：

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今日箴言18:8-11

⁸ 搬弄是非的人的言語，如同美食，
深入人的臟腑。

⁹ 工作懶惰的，
是滅亡者的兄弟。

¹⁰ 耶和華的名是堅固的高臺，
義人投奔，就得安全。

¹¹ 富翁的財物是他們的堅城；
在他們的想像中，有如高牆。

 

¹⁶ 我傳福音原是沒有可誇的，因我不能不傳。如果不傳福音，我就有禍了。 ¹⁷ 如果我甘心作這事，就有賞賜；即使不甘心，這職責還是託付我了。 ¹⁸ 那麼，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音時，叫人免費得著福音。這樣，我就沒有用過傳福音可以享有的權利了。

¹⁹ 我雖然自由，不受任何人管轄，但我自願成為眾人的奴僕，為的是要多得一些人。 ²⁰ 對猶太人，我就作猶太人，為了要得著猶太人；對律法以下的人，雖然我自己不在律法之下，還是作了律法以下的人，為了要得著律法以下的人。 ²¹ 對沒有律法的人，我就作了沒有律法的人，其實我不是在　神的律法以外，而是在基督的律法之下，為了要得著沒有律法的人。 ²² 對軟弱的人，我就成了軟弱的人，為了要得著軟弱的人。對怎麼樣的人，我就作怎麼樣的人；無論如何，總要救一些人。 ²³ 我所作的一切，都是為了福音的緣故，好讓我與別人同享福音的好處。

²⁴ 難道你們不知道，在場上賽跑的人，雖然大家都跑，但得獎的只有一個人嗎？你們都應當這樣跑，好叫你們可以得獎。 ²⁵ 凡參加運動比賽的，在一切事上都有節制；他們這樣作，不過要得到能壞的冠冕，我們卻是要得不朽的冠冕。 ²⁶ 所以我奔跑，不是沒有目標的；我鬥拳，不是打空氣的。 ²⁷ 我要克制自己的身體，叫身體服我，免得我傳了給別人，自己反而落選了。

反思:

1. 保羅自稱他為了別人的好處以及放棄了許多個人的權利。他要使傳福音成為一個禮物、恩賜，而不是一件買賣（18節）。他希望與其他人認同，不會得罪任何需要聽聞福音的人（22-23節）。
2. 當我們放棄第8，9章所提到的權利，怎麼會像是受訓的運動員（24-27節）？如今，在傳福音的競賽中，你是賽跑的運動員，還是看台上的觀眾？你渴望神將要賞賜給你的冠冕（獎牌）嗎？與神對話，談論你目前的角色是什麼，並祈求神幫助你裝備好來參加這場福音的競賽。
3. 3.        若我們熱切地事奉神，敏銳於他人的需要，專注於永恆，我們的“權利”就會越發顯得不為重要。 (Larry Richards)

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

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今日箴言18:5-7

⁵ 在審判時，偏袒惡人、
屈枉義人，是不對的。

⁶ 愚昧人的嘴引起紛爭，
他的口招來責打。

⁷ 愚昧人的口自取滅亡，
他的嘴唇是自己性命的網羅。