Category: 260灵修

粵語聖經(和合本)聆聽:

 

國語聖經(和合本)聆聽:

 

第三章（聖經新譯本）

 

¹² 所以，我們既然有這樣的盼望，就大大地放膽行事， ¹³ 不像摩西那樣，把帕子蒙在臉上，使以色列人看不見那短暫的榮光的結局。¹⁴ 但是他們的心思遲鈍，因為直到今日，他們誦讀舊約的時候，這帕子仍然存在，沒有揭開，唯有在基督裡才能把這帕子廢掉。 ¹⁵ 可是直到今日，他們每逢誦讀摩西的書的時候，這帕子還蓋在他們的心上。 ¹⁶ 但他們甚麼時候歸向主，這帕子就甚麼時候除掉了。 ¹⁷ 主就是那靈；主的靈在哪裡，哪裡就有自由。 ¹⁸ 我們眾人臉上的帕子既然已經揭開，反映主的榮光（“反映主的榮光”或譯：“對著鏡子看見主的榮光”），就變成主那樣的形象，大有榮光。這是主所作成的，他就是那靈。

 

思想:

1. 保羅以摩西“把帕子蒙在臉上”（13節）的舊約事件，對比舊約與新約的不同。摩西每次與神會面後，臉上都帶著榮光（出24：29-35），但那個榮光過些時候就會消失。摩西臉上的榮光所代表的舊約，在他離開神之後會褪去；但新約的榮光卻是越來越光亮，因神的靈已經來到我們中間，永不離開我們，並且從我們的內心開始塑造改變的工作。
2. 當我們“對著鏡子看見主的榮光”（18節），我們的生命就因而得到改變，“就變成主那樣的形象，大有榮光”。這是聖靈的能力引領我們成長，並將我們塑造成祂的樣式，也就是神在創造之初的心意。
3. 雖然我們的生命中還有很多的瑕疵污點，但我們裡面的生命不斷的成長、改變。而當我們內在生命越來越有神的榮光時，我們就成為更“讓人容易相信神”的人了。
4. 禱告：主，求袮幫助我更多反映出袮的榮耀，並使別人因看見我改變的生命，更願意相信袮。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

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第二章（聖經新譯本）

 

饒恕犯罪的弟兄

⁵ 如果有人使人憂愁，他不是使我憂愁，而是使你們眾人都有一點憂愁；我只說有一點，是避免說得過分。 ⁶ 這樣的人受了許多人的責備，也就夠了， ⁷ 倒不如饒恕他，安慰他，免得他因憂愁過度而受不了。 ⁸ 所以，我勸你們要向他確實顯明你們的愛心。 ⁹ 為這緣故，我寫了那封信，要考驗你們是不是凡事都順從。 ¹⁰ 你們饒恕誰，我也饒恕誰；我所饒恕了的（如果我饒恕過甚麼），是為了你們在基督面前饒恕的， ¹¹ 免得撒但有機可乘，因為我們並不是不曉得他的詭計。

 

思想:

1. 這段經文中，保羅提到處理他們當中一位犯嚴重罪的弟兄（參林前5：1）。保羅對這個事件的處理方式，如何表明他不單愛哥林多的教會，也愛這位犯了罪的弟兄？
2. 保羅在管教這罪人的方式上，如何容許他依然體會得到神在基督裡對他的愛與肯定？教會群體極為需要學習饒恕的功課，以防撒但達到牠破壞教會的計謀。
3. 你是否知道目前有哪位信徒，需要重新回到教會群體中？若有，向神禱告，求主賜智慧與愛心來饒恕、安慰並挽回這位跌倒的肢體讓他能重新回到神的家中。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

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哥林多後書 第一章（聖經新譯本）

 

患難中　神賜安慰

³ 我們主耶穌基督的父　神是應當稱頌的。他是滿有憐憫的父，賜各樣安慰的　神。 ⁴ 我們在一切患難中，　神都安慰我們，使我們能用他所賜的安慰，去安慰那些在各樣患難中的人。 ⁵ 我們既然多受基督所受的痛苦，就靠著基督多得安慰。 ⁶ 如果我們遭遇患難，那是要使你們得著安慰，得著拯救；如果我們得到安慰，也是要使你們得到安慰。這安慰使你們能夠忍受我們所受那樣的痛苦。 ⁷ 我們對你們的盼望是堅定的，因為知道你們既然一同受痛苦，也必照樣同得安慰。

⁸ 弟兄們，我們在亞西亞遭受的患難，我們很想讓你們知道。那時我們受到了過於我們所能忍受的壓力，甚至活下去的希望都沒有了， ⁹ 而且斷定自己是必死的了；然而，這正是要我們不倚靠自己，只倚靠那叫死人復活的　神。 ¹⁰ 他救我們脫離了那極大的死亡，而且他還要救我們，我們希望他將來仍要救我們。 ¹¹ 請你們一同用禱告支持我們，好使許多人為著我們所蒙的恩獻上感謝。這恩是藉著許多人的代求而得到的。

 

思想:

1. 基督徒可能會因為信仰遭受患難，但是當我們為基督而受苦、遭逼害時，我們會得到安慰，因為知道神正在作工，使人與神和好，並有基督耶穌親自安慰我們。當我們為福音受苦，使我們更加依靠神。
2. 你曾經在何時覺得身處於如高壓鍋中的滋味？是什麼事情？當時你如何經歷神的安慰？神的安慰怎樣幫助你去安慰其他人？
3. 想想看，最近有什麼人需要神的安慰？為他禱告，求神使用你去安慰這個人。用些時間為這位朋友禱告；給他打個電話、寫封電郵，問候一番，並告訴他你在為他禱告。

 

禱告與筆錄：

繼續安靜在神面前，與神對話，並聆聽祂對我說的話。

將心中的思想（心得），或是與神的禱告，記錄在靈程筆記簿上面。

 

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哥林多前書第十六章 （聖經新譯本）

勸勉和問安

¹³ 你們要警醒，要在信仰上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 ¹⁴ 你們所作的一切，都要憑愛心去作。

¹⁵ 弟兄們，你們知道司提反一家人是亞該亞初結的果子，他們專心地服事聖徒。 ¹⁶ 我勸你們要順服這樣的人，和所有與他們一同工作一同勞苦的人。 ¹⁷ 司提反、福徒拿都和亞該古都來了，所以我很快樂，因為他們補上了你們的不足， ¹⁸ 使我和你們的心都得著暢快。這樣的人你們要敬重他們。

¹⁹ 亞西亞的眾教會都問候你們。亞居拉和百基拉，以及他們家裡的教會在主裡再三問候你們。 ²⁰ 所有的弟兄都問候你們。你們要用聖潔的親吻彼此問安。

²¹ 我保羅親筆問候你們。 ²² 如果有人不愛主，他就該受咒詛。主啊，願你來！ ²³ 願主耶穌基督的恩惠與你們同在。 ²⁴ 我的愛在基督耶穌裡也與你們同在。（有古卷加“阿們”。）

 

思想:

1. 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
2. 哥林多教會是一間問題重重的教會。保羅以無比的愛心和勇氣，提出處理各樣的問題的原則與方法，並且敦促他們回到基督那裡。哥林多前書教導我們：教會內的合一和愛心，遠較領導者和名聲更為重要。
3. 在給哥林多信徒最後的指引中，保羅首先吩咐他們“憑愛心而作”(14節)，然後鼓勵他們像司提反一家那樣服事別人。
4. 以愛服事聖徒應是常規，而非例外。在過去一年中，你曾經怎樣服事過聖徒？在未來又可以怎樣服事他們？有什麼是本週，或這個月就可以服事的？禱告：“主啊，求你指示，我願順服”。

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哥林多前書第十五章 （聖經新譯本）

⁵⁰ 弟兄們，我告訴你們，血肉之體不能承受　神的國，必朽壞的也不能承受那不朽壞的。 ^51-52 我現在把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，而是在一剎那，眨眼之間，就是號角最後一次吹響的時候，我們都要改變；因為號角要吹響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。 ⁵³ 這必朽壞的必須穿上不朽壞的，這必死的必須穿上不死的；⁵⁴ 這必朽壞的既穿上了不朽壞的，這必死的既穿上了不死的，那時，經上的話就應驗了：

“勝利了！死亡已經被吞滅。

⁵⁵ 死亡啊！你的勝利在哪裡？

死亡啊！你的毒刺在哪裡？”

⁵⁶ 死的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。 ⁵⁷ 感謝　神，他藉著我們的主耶穌基督，把勝利賜給我們。 ⁵⁸ 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可動搖，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。

 

思想:

1. 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
2. 傳道書的作者回顧即將走完的忙碌且成功的一生的時候，宣佈說人生是虛空的。他感嘆道，他一生的成就根本絲毫沒有意義，因為他就要死了；並且他所建立的一切都要留給別人去享受（傳2：17-33）。
3. 但是保羅在面對死亡時，大聲高呼得勝的宣告。因為我們為基督的勞苦所成就的，絕不是徒然的！死亡已經被擊敗，被吞滅，當神在基督耶穌的勝利中將死亡吞滅時，祂給我們穿上永生。我們為主所作的一切都將在永恆裡彰顯出祂的榮耀。
4. 你有沒有想過死亡對你來說是怎樣的？你有什麼感受？若今天有人替你訃聞信，內容會有些什麼？你希望別人怎樣寫這封信？
5. 把心中的感受與想法，一點一點地告訴神，等候聖靈在你心中的工作、指引。

 

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哥林多前書第十四章 （聖經新譯本）

⁶ 弟兄們，你們想想，如果我到你們那裡去，只說方言，不向你們講有關啟示、知識、預言，或教訓的話，那我對你們有甚麼益處呢？ ⁷ 甚至那些沒有生命卻能發聲的東西，例如簫或琴，如果音調不分，怎能使人知道所彈所奏的是甚麼呢？ ⁸ 又如果軍號所發的聲音不清楚，誰會準備作戰呢？ ⁹ 你們也是這樣，如果用舌頭發出人聽不懂的話來，人怎會知道你所講的是甚麼呢？這樣，你們就是向空氣說話了。 ¹⁰ 世上有那麼多種語言，但沒有一種是沒有意義的。 ¹¹ 我若不明白某一種語言的意思，在那講的人來看，我就是個外國人；在我來說，那講話的人也是個外國人。 ¹² 你們也是這樣，你們既然熱切地渴慕屬靈的恩賜，就應當追求多多得著造就教會的恩賜。 ¹³ 所以，說方言的應當祈求，使他能把方言翻譯出來。 ¹⁴ 我若用方言禱告，是我的靈在禱告，我的理智並沒有作用。¹⁵ 那麼我應當怎樣行呢？我要用靈禱告，也要用理智禱告；我要用靈歌唱，也要用理智歌唱。 ¹⁶ 不然，如果你用靈讚美，在場那些不明白的人，因為不知道你在說甚麼，怎能在你感謝的時候說“阿們”呢？ ¹⁷ 你感謝固然是好，但別人卻得不著造就。 ¹⁸ 我感謝　神，我說方言比你們大家都多。 ¹⁹ 但在教會中，我寧願用理智說五句話去教導人，勝過用方言說萬句話。

 

思想:

• 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
• “說方言”的恩賜在許多教會中是個起爭議的問題，保羅認為在教會聚會中，讓人可理解的言語應當是優先使用的，而“方言”的功用則為有限；而且會眾在聚會中的參與應當是有秩序的。
• 當基督徒聚集的時候，是要彼此服事，在禱告、讚美、教導、分享中，神能夠使用我們所說的話語來建立祂的身體。因此，神賜予某人屬靈恩賜，並非為他的利益，而是為了建立基督的教會及教會所服事的群體。
• 你擁有哪些恩賜，可以在哪方面服事信徒，並協助教會的建立？

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哥林多前書第十三章 （聖經新譯本）

¹ 我若能說世人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一樣。 ² 我若有先知講道的恩賜，也明白各樣的奧祕，各樣的知識；並且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。 ³ 我若把一切所有的分給人，又捨己身被人焚燒，卻沒有愛，對我仍然毫無益處。

⁴ 愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂； ⁵ 不作失禮的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不計較人的過犯； ⁶ 不喜歡不義，只喜歡真理。 ⁷ 愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

⁸ 愛是永存不息的。先知的講道終必過去，方言終必停止，知識終必消失。 ⁹ 因為我們現在所知道的，只是一部分；所講的道也只是一部分；¹⁰ 等那完全的來到，這部分的就要過去了。 ¹¹ 我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，想法像孩子，既然長大了，就把孩子的事都丟棄了。 ¹² 我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我現在所知道的只是一部分，到那時就完全知道了，好像主完全知道我一樣。 ¹³ 現在常存的有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。

 

思想:

1. 若時間許可，請先將本章全部讀一、兩遍。
2. 保羅不單為愛作清楚的定義，並且告訴我們為什麼這是與任何人接觸最好的方式——特別是神家中的成員。
3. 真正的屬靈，並非在乎一個人的恩賜如何，或接受過多少訓練，或講台上的表現如何。真正屬靈的人，他的態度和行為都會表現出愛來。
4. 慢慢地讀這段經文，並思想其中的意思。讓每一個字句坎進你的心中，並將每一句的解說與你自己對愛的認識及行動做一個比較。有什麼出入嗎？
5. 將4-8上節抄在一張卡片上，將它背起來，並隨時拿出來溫習。同時，也隨時省察自己的態度，行為，有沒有愛心的表現。

 

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哥林多前書第十二章 （聖經新譯本）

¹² 正如身體是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖然很多，身體仍是一個；基督也是這樣。 ¹³ 我們無論是猶太人，是希臘人，是作奴隸的，是自由的，都在那一位聖靈裡受了洗，成為一個身體，都飲了那一位聖靈。 ¹⁴ 原來身體有許多肢體，並不是只有一個肢體。 ¹⁵ 假如腳說：“我不是手，所以我不屬於身體。”它不能因此就不屬於身體。 ¹⁶ 假如耳朵說：“我不是眼睛，所以我不屬於身體。”它也不能因此就不屬於身體。¹⁷ 假如整個身體只是眼睛，怎樣聽呢？假如整個身體只是耳朵，怎樣聞味呢？ ¹⁸ 但現在　神按照自己的意思，把肢體一一放在身體上。 ¹⁹ 假如所有的只是一個肢體，怎能算是身體呢？ ²⁰ 但現在肢體雖然很多，身體卻只是一個。 ²¹ 眼睛不能對手說：“我不需要你。”頭也不能對腳說：“我不需要你們。” ²² 相反地，身體上那些似乎比較軟弱的肢體，更是不可缺少的。 ²³ 我們認為身體上不大體面的部分，就更加要把它裝飾得體面；不大美觀的部分，就更加要使它美觀。 ²⁴ 我們身體上美觀的部分，就不需要這樣了。但　神卻這樣把身體組成了：格外地把體面加給比較有缺欠的肢體， ²⁵ 好使肢體能夠互相照顧，免得身體上有了分裂。²⁶ 如果一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；如果一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。

 

思想:

• 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
• 保羅以人的身體來解釋信徒彼此之間的關係，我們都是基督身體的一部份，不論你是誰，有什麼恩賜，你對你的教會或是整體的教會來說，都是“不可缺少的”一員（22節）。
• 有什麼事會使教會中一些成員覺得自己無用，或是嫉妒其他成員？根據保羅的教導，我們怎樣可以使其他肢體都覺得自己是特別，是有用的？
• 當身邊的基督徒得榮耀、受人稱讚時，你的反應如何？當有基督徒受苦時，你的反應又如何？你會與喜樂的人同樂，與哀傷的人同哭嗎（參羅 12:15）？或是你嫉妒那些歡樂的人，漠視那些哭泣的人？

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哥林多前書第十一章 （聖經新譯本）

要用合適的態度吃主的聖餐

¹⁷ 我現在要吩咐你們，不是要稱讚你們，因為你們聚集在一起，並沒有得到益處，反而有害處。 ¹⁸ 首先，我聽說你們在聚會的時候，你們中間起了分裂，這話我也稍微相信。 ¹⁹ 你們中間會有分黨結派的事，這是必然的，為的是要使那些經得起考驗的人顯明出來。 ²⁰ 你們聚集在一起，不是吃主的晚餐， ²¹ 因為吃的時候，各人都先吃自己的晚餐，結果有人飢餓，有人醉了。 ²² 難道你們沒有家可以吃喝嗎？還是你們藐視　神的教會，使那些沒有的羞愧呢？我向你們可以說甚麼呢？稱讚你們嗎？在這事上我不能稱讚。

²³ 我當日傳交給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被出賣的那一夜，他拿起餅來， ²⁴ 祝謝了，就擘開，說：“這是我的身體，為你們擘開的；你們應當這樣行，為的是記念我。” ²⁵ 飯後，照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，應當這樣行，為的是記念我。” ²⁶ 你們每逢吃這餅，喝這杯，就是宣揚主的死，直等到他來。

²⁷ 因此，無論甚麼人若用不合適的態度吃主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體、主的血了。 ²⁸ 所以人應當省察自己，然後才吃這餅，喝這杯。 ²⁹ 因為那吃喝的人，如果不辨明是主的身體，就是吃喝定在自己的身上的罪了。 ³⁰ 因此，你們中間有許多人是軟弱的，患病的，而且死了（“死了”直譯作“睡了”）的也不少。 ³¹ 我們若仔細省察自己，就不會受審判了。 ³² 然而我們被主審判的時候，是受他的管教，免得和世人一同被定罪。 ³³ 所以，我的弟兄們，你們聚集在一起吃的時候，要彼此等待。 ³⁴ 如果有人餓了，就應當在家裡先吃，免得你們聚集在一起的時候受到審判。其餘的事，我來的時候再作安排。

 

思想:

• 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
• 守聖餐是為紀念。當以色列人吃逾越節晚餐時，每個家庭都要重溫祖先當年出埃及的經歷。今天，透過聖餐餅與杯，我們透過紀念，被帶回十字架底下；我們因著信與基督聯合，在聖餐聚會中，一同進入祂的死，也與祂一同復活。“紀念”就是邀請我們來經歷救恩得勝的偉大時刻；“紀念”也是邀請我們來經歷聖潔的神，並向祂獻上我們的感恩、敬拜、讚美。
• 若可能，跪下來向聖潔的神禱告，獻上你的感恩、敬拜、讚美。下次聖餐聚會時，記得在領聖餐時，“紀念”耶穌犧牲的大愛。

 

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哥林多前書第十章 （聖經新譯本）

不可喝主的杯又喝鬼的杯

¹⁴ 所以，我所親愛的，你們要遠避拜偶像的事。 ¹⁵ 我是對明白事理的人說的，我所說的你們要自己判斷。 ¹⁶ 我們為福杯祝禱的時候，難道不是共享基督的血嗎？我們擘餅的時候，難道不是共享基督的身體嗎？ ¹⁷ 因為事實上只有一個餅，我們人數雖多，還是一個身體，因為我們都是分享同一個餅。 ¹⁸ 你們看看按肉身是以色列人，那些吃祭物的不就是與祭壇有分嗎？ ¹⁹ 我說的是甚麼意思呢？偶像算得甚麼，還是祭過偶像的食物算得甚麼？ ²⁰ 我是說，教外人所祭的是鬼，不是獻給　神；我卻不願意你們與鬼來往。 ²¹ 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，你們不能參加主的筵席又參加鬼的筵席。 ²² 難道我們要激起主的忿怒嗎？我們比他更強嗎？

凡事都要榮耀　神

²³ 甚麼事情都可以作，但不是都有益處。甚麼事情都可以作，但不是都能造就人。 ²⁴ 人不要求自己的好處，卻要求別人的好處。 ²⁵ 肉食市場所賣的一切，你們只管吃，不要為了良心的緣故問甚麼， ²⁶ 因為地和地上所充滿的都是屬於主的。 ²⁷ 如果有不信的人邀請你們吃飯，你們也願意去，凡擺在你們面前的，都可以吃，不要為了良心的緣故問甚麼。²⁸ 但是如果有人告訴你們：“這是獻過祭的食物。”那麼，為了那告訴你們的人，也為了良心的緣故，就不要吃。 ²⁹ 我說的良心，不是你的，而是他的。為甚麼我的自由要受別人的良心論斷呢？ ³⁰ 我若存著感恩的心吃了，為甚麼我因著我所感恩的食物被人毀謗呢？ ³¹ 所以，你們或吃喝，或作甚麼，一切都要為　神的榮耀而行。 ³² 無論是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們總不可使他們跌倒； ³³ 就好像我所作的一切，都是要使大家喜悅，不是要求自己的好處，而是要求別人的好處，為了要使他們得救。

 

思想:

1. 若時間許可，請先將本章全部略讀一遍，再重讀今日的經文。
2. 哥林多的信徒有一次起紛爭，有些人採取十分嚴謹的規則，若所買的肉是來自異教徒的肉市場，他們就不會同席用餐。但另一派人則濫用他們新得到的自由，甚至在吃完主餐（聖餐）之後，就進行淫亂的罪行。
3. 保羅對這兩派的信徒解說，並給予作任何事 “一切都要為　神的榮耀而行”這個原則（31節）。基督徒因為知道基督的真理而得到釋放，得到自由。但是他們也應當經常為了其他信徒或非信徒的緣故，而願意放棄自己的自由，來幫助他們。
4. 你個人在哪些“有疑問的作法”上有掙扎？這段經文所提出的原則，在那些“可以作，但不是都有益處”的事情上，如何引導你的行為與態度？