Category: 260灵修

全章经文: https://www.biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+014&version=CUVS

 

利未记14 （圣经和合本）

 

10 「第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。 11 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。 12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇； 13 把公羊羔宰於圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。 14 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。 15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里， 16 把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。 17 将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。 18 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 19 祭司要献赎罪祭，为那本不洁净、求洁净的人赎罪；然後要宰燔祭牲， 20 把燔祭和素祭献在坛上，为他赎罪，他就洁净了。

 

 

默想:

1. 本章讨论其中一个主题是对麻疯病人痊癒後应有的洁净礼仪。若你是那得以痊癒的麻疯病人，现正经历洁净礼仪的程序，你会有何感受？
2. 麻疯病洁净礼仪的程序中，需要将祭牲的血「抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上」(14 节)，这与膏立祭司时大致一样。这是教导以色列民，麻疯病人痊癒後要委身服事神，听从神的吩咐，遵行主的道。顺服神、服事神不是对一小数人的命令，是每个人对神救赎应有的回应。

 

祷告：

天父啊，往日我在救恩的门外，不得与你相会﹔今天得蒙主耶稣的救赎，成为神家里的人。你就像医治大麻疯病人那样，将我治愈，并将我身上的污秽除净。慈爱的天父，感谢袮将独生爱子耶稣基督赐给我们！祂承担我们的罪孽过犯，牺牲在十字架上，用祂的宝血洗清了我们的罪。天父啊，我因此得救重生，成为一个新造的人，并得以称为袮的儿女。天父，我愿意为袮所用，做袮荣耀、尊贵的器皿，求袮使用我，阿们！

 

 

诗歌：

「复兴圣洁」 – https://www.youtube.com/watch?v=kTBUuykb1RA

 

全章经文: https://www.biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+013&version=CUVS

 

利未记13 （圣经和合本）

 

1耶和华晓谕摩西、亚伦说： 2 「人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。 3 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深於肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。 4 若火斑在他肉皮上是白的，现象不深於皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。 5 第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。 6 第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。 7 但他为得洁净，将身体给祭司察看以後，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。 8 祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻疯。…

45 「身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：『不洁净了！不洁净了！』 46 灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。」

 

 

默想：

1. 本章与14章所讲的「大麻疯病」可指不同种类严重的皮肤病，也指衣服和房屋因湿热而发的霉烂。
2. 这章所讲的是如何诊断「大麻疯病」（指不同种类的皮肤病）。祭司的职责也包括公众的健康督导。由此可见，信仰顾及生活的各个层面。
3. 健康对我有多重要？保持健康的身体如何促进灵性的活力？
4. 一般来说，我觉得和医生或牧师谈话时，哪一位我比较容易敞开地交谈或询问？
5. 我对疾病有怎样的反应？是否认为生病就是“灵性”出了问题、或是神的处罚？对於身体的不适或大、小毛病，我如何处理？
6. 基督徒对於照顾有病的人，应有怎样的角色？尤其是社会上的“不洁”者，如爱滋病患者？

 

祷告：

天父啊，袮是圣洁公义的神，又是有恩典有怜悯的神！我们的身体是圣灵的殿，我要爱惜自己的身体，让身体健康洁净，为天父多多做工。我更应该时时洁净自己的心思意念，让自己的思想没有灰尘和污点，保持一颗清洁的心和正直的灵。在我日常的生活中，让我不做袮不喜悦的事情，不令周围的弟兄姐妹因我的不好行为而被绊倒，因为坏的行为会像传染病一样危害周围的人。求圣灵帮助我，让我做应当做的事情，说应当说的话，让我成为别人的祝福。阿们！

 

 

诗歌：

「是祢应许」 – https://www.youtube.com/watch?v=s8CT1IVxwlM

 

全章经文: https://www.biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+012&version=CUVS

利未记12 （圣经和合本）

 

1耶和华对摩西说： 2 「你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。 3 第八天，要给婴孩行割礼。 4 妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。 5 她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。 6 「满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。 7 祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。 8 她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。」

 

 

默想：

1. 本段记述产妇洁净的条例
2. 妇人产後不洁不是因为生育，而是因生产所流的血。她们生产後须家居等候不洁的日子过去。很多学者都认为此条例其实是保护妇女，使他们在生产後有复原的机会。本章也表达，生产是有风险的，其实人是无法掌控生命的。是否生女婴真的需要双倍的时间来复原吗？这里很可能是反应了古代社会对男性的偏袒。但当产妇脱离风险（得洁净）後，重返社会当中，群众一同欢庆；因此，为洁净礼仪所献的祭，更能突显生命的神圣庄严。
3. 古代以色列人，认为血代表生命的奥秘，血和赦免又是息息相关的，因此血也带有神圣的特性。当我们了解生命是神圣、奥秘和脆弱的，认识自己生命的价值，我们的灵命也能因此长进。

 

 

祷告：

慈悲怜悯的天父，感谢袮当我还在母腹中时就已经拣选了我、庇护了我！求袮开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙，求袮让我体会到袮的爱心，明了袮如何藉着袮圣洁的律法保护我。请袮给我智慧和勇气，让我能够顺从你的旨意。请袮赐我这样的信念：天父给我的都是有益於我生命成长的，天父为我预备的都是最好的，以致我即使在内心仍有疑惑的时候，也能无惧地接受袮在我生命中的安排，阿们！

 

 

诗歌：

「人算什麽」 – https://www.youtube.com/watch?v=dxKo47Y3Nts

 

全章经文: https://www.biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+011&version=CUVS

利未记11 （圣经和合本）

 

41 「凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。 42 凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。 43 你们不可因甚麽爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。 44 我是耶和华─你们的　神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。 45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的　神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。」 46 这是走兽、飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。 47 要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。

 

 

默想：

1. 神要求人内心的圣洁，而外面（身体）的清洁也不能忽视，因为外面的清洁可以培养心灵的圣洁。
2. 11-15 章记录关於洁净与不洁净的条例，颁布这些律例的原因与目的，在11:44-47这几节清楚说明：神关心人生活的每一面，包括物质与灵性，因此信徒生活中的一举一动，无分大小，都应顺服神的旨意，与不洁的分别出来，在日常行为中实行衪的教训。保持洁净，是朝见神的必要条件。
3. 我们真正的「分别出来」，并非以「可做与不可做的事」来界分的。身为神子民的群体，真正使我们与别人不同的，乃是当我们相聚来学习爱主及彼此相爱时，我们之间所表露的温暖、关心、委身。耶稣基督的死已经将古时管理以色列民的律法规条都取消了。但是，神的子民仍然需要与其他人不同「分别出来」。神真正希望的，是以“爱、关心、委身”作标记的不同。
4. 我是怎样一个「分别出来」的信徒？我对教会有怎样「分别出来」的标记？

 

 

祷告：

天父啊，感谢袮在万人中拣选了我，将我分别为圣。我知道，我是单单属於袮的。袮是我的神，我是袮的孩子，因为袮是圣洁的，所以我也要圣洁。天父啊，我渴望能够和教会的弟兄姐妹组成一个你所喜悦的信仰群体，求你帮助、使用我们，让我们每一位兄弟姐妹都用“爱、关心、委身”作为标记，将我们区别於其他不认识神的人，让世人从我们的相爱当中，认识到我们是主的门徒，使我们的教会成为“分别出来”的群体，使袮的名被彰显，并吸引世人来归向袮。阿们！

 

 

诗歌：

「教会一家」 – https://www.youtube.com/watch?v=_BK3WT_Y2CA

全章经文: https://www.biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+010&version=CUVS

利未记10 （圣经和合本）

 

1亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 2 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 3 於是摩西对亚伦说：「这就是耶和华所说：『我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。』」亚伦就默默不言。 4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说：「上前来，把你们的亲属从圣所前抬到营外。」 5 於是二人上前来，把他们穿着袍子抬到营外，是照摩西所吩咐的。 6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：「不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。 7 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们的身上。」他们就照摩西的话行了。8 耶和华晓谕亚伦说： 9 「你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。 10 使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来； 11 又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。」

 

 

默想：

1. 本段记述亵渎圣职及其结局
2. 在9:24节：「有火从耶和华面前出来、在坛上烧尽燔祭、和脂油。众民一见、就都欢呼、俯伏在地」。在10：2：「就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。」原因是前者所献上的是神藉摩西所吩咐的；後者是耶和华没有吩咐他们的。「听命」、「顺服」在信仰的历程中，有时候是生死的抉择。
3. 旧约圣经很多处（包括6节）都提到神向他的子民发怒。我们需要注意，圣经中提到神的发怒，都是表明他的关切、他的参与、及他对百姓的委身。神并非对我们漠不关心，视若陌路。他也不总是保持客观中立。他创造我们，拯救我们，为我们有美好的计划。藉着一个痛苦、困难的救赎，我们能经历神的大爱，而这爱是忌邪（嫉妒）的爱，不能容忍有对手、悖逆、或漠视。我怎样回应这位「因爱而嫉妒」的神？
4. 「信靠顺服」 – https://www.youtube.com/watch?v=POmTNwiUJfI

 

祷告：

神啊，袮是圣洁公义的神。袮是那位大有威严、值得我们敬畏的神。感谢袮拣选了我做袮的门徒，将我分别为圣。从此属世的旧我已经死亡，我的新生命得以不断成长。有圣灵住在我的心中，现在活着的已不再是我，而是耶稣基督在我里面活着。主啊，请袮加添我的力量，让我做一个圣洁的人，让我的行为与我得救重生的身份相符合！请袮管教我，让我不要被这个世界所吸引，用世俗的行为玷污袮的名。请袮时时鞭策我，让我在事奉中成长，敬畏袮，顺服袮的旨意，并常常认罪悔改，阿们！

 

全章经文: https://www.biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+009&version=CUVS

利未记9 （圣经和合本）

 

1到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来， 2 对亚伦说：「你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。 3 你也要对以色列人说：『你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭， 4 又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。』 5 於是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。 6 摩西说：「这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现」。 7 摩西对亚伦说：「你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。」

 

 

默想：

1. 本段记述亚伦的首次献祭。
2. 七天的承接圣职期後，亚伦为自己、他的儿子及百姓献祭。摩西吩咐亚伦先为自己及儿子们献祭，然後为以色列民献祭。
3. 为以色列民献祭的次序，反映一些重要的观念：首先是罪的救赎（赎罪祭），然後是生命的奉献和成圣（燔祭），最後是在感恩餐中与神交通。再思这样次序（蒙救赎、事奉神、与神相交），如何更新我与主的关系
4. 在「廉价的恩典」文章里道出我们现今信徒的现况，只想蒙饶恕，不愿悔改；只想受洗，不愿守主道；只想作信徒，不愿作门徒；只想献赎罪祭，不愿献燔祭 ….，我的现况呢？

 

祷告：

用这首诗歌作为今天的祷告回应，慢慢地读/唱，留意自己的心境与感受。

【我拿甚麽献给你】生命圣诗，463首

 

1. 我拿甚麽献给你？你已为我受死，我的一切怎能献一点，岂不应全献给你？
2. 我拿甚麽献给你？你曾救赎我灵，奉献虽小已是我所有，我愿将一切献呈。
3. 我拿甚麽献给你？一切皆你所赐。光阴，金钱，才干非我有，凡我所有全属你。

副歌：耶稣我主我救主，一切为我撇弃，你离开天上美家，加略山上受死。

我拿甚麽献给你？一切为我撇弃，我愿奉献不留下一点，完全奉献给你。

 

全章经文: https://www.biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+008&version=CUVS

利未记8 （圣经和合本）

 

22 他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上， 23 就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上， 24 又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。 25 取脂油和肥尾巴，并脏上一切的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油，并右腿， 26 再从耶和华面前、盛无酵饼的筐子里取出一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼，都放在脂油和右腿上， 27 把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。 28 摩西从他们的手上拿下来，烧在坛上的燔祭上，都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。 29 摩西拿羊的胸作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，是承接圣职之礼，归摩西的分，都是照耶和华所吩咐摩西的。

 

 

默想：

1. 献祭乃是祭司的主要任务，而他们也须先为自己献祭才能承接圣职
2. 本章记录了亚伦和他儿子们庄严的膏立仪式，强调祭司职位的重要，以及他们所拥有的特权。他们本人、服装、每一件事奉时使用的器皿，全都分别出来，都完全为神使用。
3. 膏立仪式中，摩西抹血在他们的右耳、右手和右脚的大拇指上。服事神的人，必须要听神的声音、尽力事奉、走在神的路上。
4. 同样地，今天的信徒祭司们，若我们以服事来敬拜神，必须听神的话、努力完成神的目的、顺服以保持个人的圣洁。

 

祷告：

以这首诗向神祷告，作为我“信徒祭司”身份的奉献礼。可以再继续写这首诗，将任何我所拥有而愿意奉献给神的，都写在诗歌中，作为馨香的供物，献给神。

【献己於主】 https://www.youtube.com/watch?v=J_–EUCn-ds

 

全章经文: https://www.biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+007&version=CUVS

利未记7 （圣经和合本）

 

11 「人献与耶和华平安祭的条例乃是这样： 12 他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。 13 要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。 14 从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。 15 为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。 16 若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。 17 但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧； 18 第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。

 

默想

1. 本段经文较前段相关经文更加详尽。
2. 以色列人通常都是将感恩与颂赞紧密相连，敬拜者数算神的拯救与赐福，欢喜快乐中献上平安祭。今天信徒的灵命，不会毫无阻碍持续稳定地成长，必定有平坦的时候，也有枯竭的时候。
3. 为什麽我需要经常操练「回想和重新数算神过去怎样在我生命中作工」？当感受到神极大的恩典时，我会有什麽表示？这对我的属灵生命有什麽影响？
4. 「数算主恩」 – https://www.youtube.com/watch?v=mfYj9YZhIm4

 

祷告

主啊，当我回头看我过往的一切，你的作为无处不在。是你美好的旨意成就了我的今天。你一路引领我，让我认识袮，经历袮，并定意要一生跟从袮。你让我知道袮就是那唯一的道路、真理、和生命，令我明白我生命的意义就是遵行你的旨意，讨袮的喜悦。主啊，我知道我在世上生活不过是匆匆客旅，将来必要回到天上那更美的家乡与袮相聚。主啊，求袮让我晓得如何数算我在地上有限的日子，求袮继续引领我、看顾我，让我每天清心，怀着属天的盼望过圣洁的、讨袮喜悦的生活，阿们！

 

全章经文: https://www.biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+006&version=CUVS

利未记6 （圣经和合本）

 

8 耶和华晓谕摩西说： 9 「你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。 10 祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边； 11 随後要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。 12 坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。 13 在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。」

 

 

默想：

1. 本段经文重点乃是祭司应该知道的献祭规矩。
2. 祭司要为以色列民每天早、晚献上燔祭，坛上的圣火要不住地燃着，不可熄灭，因为这是神亲自点燃的，这代表神与以色列民永远同在。神的圣火也在每个信徒的生命中燃烧，当圣灵进入我们心里时，祂点着这火，我们与祂同行，在祂的恩典中长进。认定神住在我们里面，能使我们充满信心地到祂面前求赦免，与祂和好，使我们的生命发出热忱与能力，为祂工作。
3. 有否经历过神亲自燃点／兴旺我心中的圣火？回忆当时的情况，有什麽感受？
4. 目前，我心中的圣火是是常常烧旺的，还是异常微弱？

 

祷告：

请唱以下这首歌，作为今天的祷告：

 

愿那灵火复兴我（杨伯伦词、曲）

1. 愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，
   起初的信心何处失落，我愿悔改重新再得着，
   在明媚的春光里，在幸福的生活中，
   我们陶醉，我们欢乐，早把主恩典忘记。
2. 愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，
   起初的希望何处失落，我愿悔改重新再得着，
   在稳妥的事业里，在迷人的笑声中，
   我们游戏，我们沉迷，早把主恩典忘记。
3. 愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，
   起初的爱心何处失落，我愿悔改重新再得着，
   在艰苦的岁月里，在百般的试炼中，
   我们祷告，我们警醒，毋把主恩典忘记。
4. 愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，
   起初的信望爱何处失落，我愿悔改现在就得着。

 

全章经文: https://www.biblegateway.com/passage/?search=Leviticus+005&version=CUVS

利未记5 （圣经和合本）

 

14 耶和华晓谕摩西说： 15 「人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲─就是羊群中一只没有残疾的公绵羊─牵到耶和华面前为赎愆祭； 16 并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。 17 「若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的甚麽事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽； 18 也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至於他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。 19 这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。」

 

 

默想

1. 赎愆祭的特徵是要为所犯的罪赔偿，赎愆祭乃是要满足人对神及对人的亏欠。
2. 「我不是故意的」这个藉口已经很广泛地被我们使用，有些人甚至认为，如果让别人受伤害的行动若不是故意、预谋的，他就不是有意地违反神的命令，因此就没有罪，他也不必为损害负责任。
3. 本段经文及第四章的经文，都要我们重审我们对罪和责任的看法。经文中一再地说，若有任何人在不知情下“误犯”了罪，他是有罪的。
4. 我们对自己的行为是完全要负责的，无论是无心之过，或是无心而引起的伤害，在神眼中都是罪。若我们不断为自己找藉口，就无法亲近神，也不能亲近人。神特别指出这类的罪，因为当我们认错、并补偿过失时，神也会赦免我们。
5. 我在怎样的时候最容易说或认为「我不是故意的」？在这情况下，我应该怎麽做呢？
6. 「晚祷」 – https://www.youtube.com/watch?v=zxk4PLIPG1k

祷告

慈悲怜悯的天父，求袮体恤我的软弱。我常常犯罪，得罪袮。我经常说不该说的话，做不该做的事，并找藉口来掩饰自己的错误。我有时也无法抵挡世界的诱惑，而做出错误的选择。但是天父啊，袮总是用袮的慈绳爱索把我拉回到袮的身边，袮总不离弃我！袮饶恕我的罪孽，赦免我的过犯，只要我愿意悔改，袮就给我一次又一次的机会。感谢袮天父，在袮的护佑之下我逐渐成长，变得更加谦卑柔和，也更加有信心和勇气走这条属天的道路，求你继续与我同行，阿们！