全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=SongofSolomon+001&version=CUVS

 

雅歌（所罗门的歌）

 

简介

《雅歌》的希伯来原文名称直译是「歌中之歌」，有「最优美之歌」之意，有些译本称为「所罗门的歌」，因为希伯来原文开宗明义说这些诗歌是所罗门的作品（参王上4：32）。本书属希伯来圣经的「五圣卷」之一，犹太人传统在逾越节的安息日阅读这卷书。

 

本书内容独特，是一本爱情诗歌集，以诗歌的体裁描写男女互相倾诉爱慕之情。然而，这丰富的意蕴不仅局限於婚姻男女，而是透过良人和书拉密女之间矢志不渝的爱情，歌颂了上帝与他所爱的人庄严永恒的爱。因此犹太人认为，本书是描写上帝和他选民的关系，但基督徒则认为是喻表基督和教会的关系。

 

作者

犹太传统和教会传统认为，本书是由所罗门写的，书中共有七次提到所罗门。不过，由於书中没有提供任何历史背景，故此难以确定作者和写作日期。

 

提要

所罗门的雅歌（1：1）

第一首：爱在开花（1：2—2：7）

第二首：爱在渴慕（2：8—3：5）

第三首：爱在计划（3：6—5：1）

第四首：爱在寻找（5：2—6：3）

第五首：爱在舞蹈（6：4—8：4）

第六首：爱之坚强非任何财宝可换（8：5—14）

 

 

雅歌 第1章 （圣经和合本）

 

新妇与耶路撒冷诸女之言

 

1 所罗门的歌，是歌中的雅歌。

 

2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。 3 你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。 4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐，我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的！

 

5 耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐篷，好像所罗门的幔子。 6 不要因日头把我晒黑了就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。 7 我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？

 

8 你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐篷的旁边。 9 我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。 10 你的两腮因发辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽。 11 我们要为你编上金辫，镶上银钉。

 

赞新郎之美

 

12 王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。 13 我以我的良人为一袋没药，常在我怀中； 14 我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。

 

15 我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。

 

16 我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻， 17 以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。

 

默想：

1. 本章经文展开一首优雅的爱情诗歌。当你读完这章，从诗中所述的男女二人之间的互动，你对他们有什麽看法？从他们彼此描述对方所采用的形象，你是否能体会出他们的关系如何？
2. 这女子有什麽恐惧与不安（3-4，5-7节）？男人如何安慰并向她保证（9-11节）？
3. 这首诗颂赞神赐给我们的一项奇妙恩典——性；整卷雅歌书都是描写一对年轻的恋人彼此相爱，两情相悦的过程。
4. 今天何不就试着写张卡片或字条，或是亲口告诉你的配偶，你有多麽的爱慕、欣赏他或她。
5. 思想你自己的性慾，以及你如何面对本书所述的肌肤之爱。坦诚地与神交谈你心中的感受。

 

祷告：

 

继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。

 

诗歌：

 

「愿你用爱来吸引我」- https://youtu.be/Zl41E5Ggh8A

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+012&version=CUVS

 

传道书 第12章 （圣经和合本）

 

1 你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说「我毫无喜乐」的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。 2 不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨後云彩返回。。。7 尘土仍归於地，灵仍归於赐灵的神。 8 传道者说：虚空的虚空，凡事都是虚空。

 

13 这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。 14 因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

 

默想:       

 

1、传道书告诉我们：没有神所赐的灵魂，我们的身体不过是尘土；没有神所定的心意，我们的工作就徒劳无功；没有神的爱，我们的事奉就会白费心机。我们要在所做的一切事上将神放在第一位，以神为中心，因为没有神就没有一切。以神为中心的人生必定会是充实的，即使“衰败的日子”来临时，也就是因伤残或老病而不能享受人生时，也有满足感，因为有永生的盼望。年轻的日子是美好的，但如果年轻人只顾享受一时之乐而丢弃有永恒价值的事，青春的活力也能成为亲近神的障碍。趁你还年轻力壮的时候将自己献给神，不要将你的青春浪费在邪恶和虚空的活动上，去沾染不良的习惯，使你变得麻木不仁。现在就开始努力寻求神吧！

 

2、所罗门在全书的结论中再次告诫那些迷失人生目的和方向的人，应敬畏神并遵守神的诫命；劝勉那些认为人生充满不公平的人，应记得神会审查人的一生。我们承认世界上充满了邪恶、愚昧和不公平，但依然要持积极的态度来度过一生，并且对神有坚强的信心。每一个人最後都要站在神的审判台前，为自己一生中所做的接受审判。我们不能用人生的风雨起伏作为轻浮或消极度日的藉口。要过正直的生活，我们必须（1）承认若离开神，人的一切努力都是徒劳无益的；（2）现在就当将神放在首位；（3）要从神领受一切美善的赏赐；（4）认识神必审判一切善恶。

 

祷告：

 

为你周围迷失人生方向的亲朋好友向神祈求，求神通过你做工，使他们认识神并重整人生的方向，寻求天国的价值，得到永生的福分；求神赐你爱人如己的心，甘愿将自己摆上，更积极地传令人悔改的福音，做神贵重的器皿。

 

诗歌：

 

「日光之下」- https://youtu.be/S9OVjF2UBwo

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+011&version=CUVS

 

传道书 第11章 （圣经和合本）

 

9 少年人哪，你在幼年时当快乐，在幼年的日子使你的心欢畅。行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事神必审问你。 10 所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。

 

默想:       

 

这两节简短的经文教导我们一个十分重要的真理：年轻时做的事对我们的一生会有深远的影响。你若年轻，你尤其要谨慎，不要犯下危害你一生的错误。这正如所罗门在箴言4章23节教导的那样：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”你在年轻时候所做的事必会影响你的未来。你要享受你的人生，但不要做出那些会伤害你身体、道德、和灵性方面的事，使你不能安享晚年。对於已不年轻的弟兄姐妹，以往的错误虽然无法逆转，但我们也无需懊恼，在任何时候我们都可以藉着悔改求得神的赦免，因为神是施恩典施怜悯的神，忧伤痛悔的心祂必不轻看。我们应当忘记背後，努力面前，向着标杆直跑，从此活出圣洁的、与神同行的人生。

 

祷告：

 

为你家中和教会里的年轻人、也为你自己向神祈求，求神保守年轻人的心不被世界的种种虚荣、享乐、繁华所诱惑；求神去除我们生命中肉体的情慾、眼目的情慾、和今生的骄傲，使我们在神的圣洁上有份，以致在最後审判的日子，我们可以坦然无惧地向神交账。

 

诗歌：

 

「陶造我生命」- https://youtu.be/Oljjte6kSlg

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+010&version=CUVS

 

传道书 第10章 （圣经和合本）

 

1 死苍蝇使做香的膏油发出臭气，这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。 2 智慧人的心居右，愚昧人的心居左。 3 并且愚昧人行路显出无知，对众人说他是愚昧人。 4 掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。

 

默想:       

 

在这里死苍蝇代表愚昧，膏油象徵智慧和尊荣，而原文直译是：“一点的愚昧胜过智慧和尊荣”，这并非贬低智慧和尊荣，而是强调一点的愚昧所带来的破坏力往往会掩盖智慧和尊荣所带来的正面果效。当一个愚昧人出现在一班智慧人当中，这一点的愚昧能足以败坏整个群体。在第二节所罗门谈论的仍然是智慧和愚昧的比较，和人体心脏的位置其实没有什麽关系。在以色列的传统中，右边被视为尊荣之处和最受保护的所在，左边与右边相比则相对次要，所罗门的意思是说智慧人将心思意念放在人生中最重要的事上，愚昧人则舍本逐末，只看重那些人生中次要的事。你明白什麽才是你人生中最重要的事吗？愿你将心思意念放在神的生命之道上，终日思想神的话语，遵行神的道路，成为一个智慧而有福的人。

 

祷告：

 

求神光照你，使你能够辨明你现在所行的一切事有哪些是重要的、有哪些是次要的、还有哪些甚至是有害无益的；求神赐你勇气悔改，彻底抛弃属世的价值观，一心以神的话语为你生命的根本，活出有属天智慧的人生。

 

诗歌：

 

「每天的祷告」- https://youtu.be/BfjzUXG5IME

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+009&version=CUVS

 

传道书 第9章 （圣经和合本）

 

7 你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。 8 你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。 9 在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的份。 10 凡你手所当做的事，要尽力去做，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。

 

默想:       

所罗门在这几节经文中是否在劝人及时行乐呢？不是的，所罗门想到人人都有一死，将来的一切又都掌握在神的手中，就劝我们不要为明天忧虑，当享受神所赐的生命以及神丰富的供应。他可能是在批评那些处心积虑积聚钱财而不肯享受生命欢乐的人，正如陷於激烈竞争中的现代人，生活中充满了焦虑和担忧。所罗门告诉我们神造我们原是要我们在神的同在中经历生命的喜乐欢欣，因为将来完全掌握在神的手中，所以我们现在就应当享受神的一切赏赐，并在这一切的赏赐上寻求赏赐的神。当所罗门说死人毫无所知，在阴间里没有工作、谋算、也没有知识和智慧时（10节），并不是宣扬一种人死如灯灭的无神论，他是将今生的情形和死後尚未复活的情形来做对比，劝我们要好好把握今生，在努力工作中经历到与神同在的喜乐。当我们离开世界後，便再也没有机会改变生前所做的一切。旧约时代的信徒对死後复活得新生命的概念是十分模糊的，这概念只有在耶稣从死里复活後才完全显明出来。

 

祷告：

 

求神除去你心中对明天的忧虑，使你在今天就能享受神所赐的一切丰盛，包括物质的丰盛和灵里的丰盛；求神坚固你的信心，使你更加明白你将来的一切都在神的保守荫庇之下，连你的头发神都数算过，没有神的允许一根都不会落到地上。

 

诗歌：

 

「我知谁管着明天」- https://youtu.be/OiZyYbH9NuA

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+008&version=CUVS

 

传道书 第8章 （圣经和合本）

 

5 凡遵守命令的必不经历祸患，智慧人的心能辨明时候和定理。 6 各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。 7 他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？ 8 无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。 9 这一切我都见过，也专心查考日光之下所做的一切事，有时这人管辖那人，令人受害。

 

默想:       

 

这几节经文阐明人生的“时候”和“定理”，对我们有深远的启发。每个人每天都有 24小时，然而所罗门告诉我们，人生面对的不单只是每天流逝的“时间”，生命里更有“时候”。时候跟时间是不同的，时候是我们在度过的物理时间里所把握的契机。耶稣在世上时常说一句话：“我的时候还没到…”（约7：6），表明万事万物、包括神救恩计划的成就都有定时。人有人的期望，但神也有祂的计划与作为，我们当有属天的智慧来顺服神的计划，如此才能得到神的赐福，这就是我们人生的“定理”。这其实是一场我们个人的意志与上帝主权之间的拉锯战，除非我们能明白时间与时候的差别，以神彰显荣耀的时候为目标，否则我们恐怕只是在消极忍耐，带着对神不满的情绪、疑惑与不解，并错误期待着神能来配合我们的步调。我们当明白神的意念高过我们的意念，祂的旨意永远最美最善。倘若神要你在一件对你十分重要的事上长久地清心等候，你有这样的信心来顺服祂吗？

 

祷告：

 

求神赐你更多的属灵智慧与更坚固的信心，使你可以逐渐成为一个愿意并能够清心等候的人；求神光照你，使你看清万事万物都各按其时在神的安排下成为美好，神也必会对你的一生有美好的安排，甚至超过你的所求所想。

 

诗歌：

 

「神是我这生供应者」- https://youtu.be/x2ear-a9fuc

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+007&version=CUVS

 

传道书 第7章 （圣经和合本）

 

20 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。 21 人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。 22 因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。。。

 

27 传道者说：看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中没有找到一个。28我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。 29 我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。

 

默想:       

 

即使是世上最有智慧的所罗门，也承认要在行为和思想上真正有智慧是极其困难的。他强调无论我们知道多少，总有很多奥秘无法理解。并且，他早已得出和保罗同样的结论：世上连一个义人也没有，人人都犯了罪，亏欠了神的荣耀（罗3：10，23）。在27节中所罗门是否以为女人不能成为正直（智慧和良善）的人呢？不是，因为他在箴言中将智慧比拟为负责任的妇人。他的要点是说几乎没有一个男人或女人在神面前是正直的，而不是说女人比男人更不正直。在他的寻求考察之中，发现良善和智慧在男人和女人中皆很难找到，即使在他的文化背景中，男人有机会接受教育而女人没有，但结果也是一样的。所以所罗门的意思是说：我在千人中希望可以找到一个在神眼中看正直的人。不过，其实我能找到的比这数目更少！神创造人为的是要他们过正直的生活，有公义的行为。但他们反而离开神偏行己路，最後走向败亡。

 

 

祷告：

 

求神光照你，加添你的力量，使你在生活的各方面都尽力能做到正直公义，不偏离神所命定的道路；同时也求神赐你谦卑的心，让你看见自己的污秽、软弱，明白世界上没有一个人可以靠行为在神面前称义，求神赦免你的过犯，使神的能力在你的软弱上显得完全。

 

诗歌：

 

「你的恩典够我用的」- https://youtu.be/CqzNtPs9WzU

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+006&version=CUVS

 

传道书 第6章 （圣经和合本）

 

7 人的劳碌都为口腹，心里却不知足。 8 这样看来，智慧人比愚昧人有什麽长处呢？穷人在众人面前知道如何行有什麽长处呢？ 9 眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。

 

10 先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。 11 加增虚浮的事既多，这与人有什麽益处呢？ 12 人一生虚度的日子就如影儿经过，谁知道什麽与他有益呢？谁能告诉他身後在日光之下有什麽事呢？

 

默想:       

 

神知道并管理着世上所发生的一切事情。尽管有时在表面看来并非如此，神确实在完全掌管引领着我们的一生。既然创造我们的神完全了解我们，而且有美妙的计划来成就我们的一生，若我们仍然与祂争辩计较我们的聪明与鲁钝、强壮与软弱、富有与贫穷、以及表面的得失，岂非缺乏真正的智慧吗？在这几节经文中所罗门向我们道出了一个意味深长的真理：我们既不能预测、也不能掌控我们的未来，我们的未来完全在神的掌控之中。所罗门这样说是为了反驳人们想要把握自己命运的通常观念。只有神知道未来在我们身上会发生什麽事，我们当有信心在一切的事上倚靠神，明白神对我们的一生有着善良、纯全、可喜悦的旨意。

 

祷告：

 

将你心中一切恐惧、担忧的重担完全放下来，求神除去你要掌控自己命运的想法，并赐你更大的信心，使你能够在一切的事上完全倚靠神，让神在你的生命里完全掌权，引领你未来的道路。

 

诗歌：

 

「我知谁掌管前途」- https://youtu.be/Kwb8revxnok

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+005&version=CUVS

 

传道书 第5章 （圣经和合本）

 

18 我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。 19 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。 20 他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。

 

默想:       

 

这几节经文教导我们，神要我们以正确的观点来看待自己所拥有的财富。我们的财富都是从神而来的赏赐，无论你现在的经济状况如何，你都不要倚靠钱财来获得快乐，乃要满足於你现在所拥有的，并以你所拥有的为神而活。资财丰富本身不能成为我们快乐的源头，它令人喜乐是因为各样美善的恩赐都是由神而来。我们应当把注意力集中在赏赐人的神身上，而不是在他的赏赐上。当我们知道有了神就有了所需的一切时，就能以目前所有的为喜乐满足，并对神所赐的一切，无论多少，都长存深厚的感恩之心，从而成为一个灵里富足的人。

 

祷告：

 

怀着感恩的心来到神面前，数算神的恩典，感谢祂在生活各方面给你的丰富供应；无论你现在是处富足还是处贫穷，都求神赐你更多的信心与智慧，使你明白赏赐的是神，收取的也是神，在这一切的事上，神都对你存有美意，为要使你从祂得到真正的丰盛与喜乐。

 

诗歌：

 

「数算主恩」- https://youtu.be/qbOokynDm1g

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+004&version=CUVS

 

传道书 第4章 （圣经和合本）

 

7 我又转念，见日光之下有一件虚空的事。 8 有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：「我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？」这也是虚空，是极重的劳苦。 9 两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。 10 若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！ 11 再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？ 12 有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡他，三股合成的绳子不容易折断。

 

默想:       

 

有些人很懒惰，而有些人却是工作狂。懒惰固然不蒙神喜悦，但工作狂往往被嫉妒和贪心驱使，希望出人头地，同样也不蒙神的喜悦。所罗门教导我们正确的工作态度应当是勤奋但有节制，同时我们也当利用时间去享受神的赏赐，并且认识赐下工作和奖赏的都是神，而不是我们自己。所罗门还指出与人合作会有很多益处。神所安排的人生是与人结伴渡过，而不是与人隔绝；是与人建立亲密的关系，而不是一个人孤独地生活。有些人骄傲顽梗，以致宁愿单独工作而不愿相信任何人。但是，我们活在世上，不是服事自己，而是事奉神及他人。不要孤立自己，单独去做每一件事，最好是寻求合作，加入团队。你现在正忙得不可开交吗？你现在正一个人孤独前行吗？请你停下来思想所罗门在本章的教导，并省察你忙碌的动机，及时校正你人生的方向和步调。

 

祷告：

 

无论你目前的状态是过於懒散还是过於忙碌，都求神使你有平衡而健康的工作和生活；求神监察你内心隐秘的动机，使你看清你所做的一切是为了荣耀神还是荣耀你自己，并求神赐你谦卑柔和的心，使你积极参与教会的事工，与众弟兄姐妹合力建造神家、扩展神国。

 

诗歌：

 

「容我宁静」- https://youtu.be/hxbAbXzUouw