全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+018&version=CUVS     第十八章（圣经和合本） 1 大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。2 那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。3 约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。4 约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。5 扫罗无论差遣大卫往何处去，他都做事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。6 大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7 众妇女舞蹈唱和，说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万。8 扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。9 从这日起，扫罗就怒视大卫。   默想： 约拿单和大卫一见如故，二人的心深相契合。他们彼此立约，相互委身，忠诚地保护对方。真诚的友谊关系不是交易式的，也不是「大难临头各自飞」的;即或父亲扫罗对大卫心存敌意，也无法叫约拿单放弃对他的友情。真心的付出，不计较个人得失，即使没有任何回报，仍不减其独特的价值。这种忠贞的情谊正好叫人体会上帝守约的意义！──而弟兄姊妹能成为朋友，彼此相爱，就是纯粹因着「神就是爱」！ 相反的，扫罗是一个自我中心的人，当大卫在某方面有更好的表现时，他不能欣赏他，反而心生嫉妒。扫罗的嫉妒产生恨恶，甚至要置大卫於死地！他终其一生都活在怀疑别人、对付别人、防范别人，甚至打压别人的光景中。 在工作上当我遇到比自己能力更强的人，我会像扫罗妒忌，还是欣赏他，并视他为学习的对象？我曾否衷心称许与赞赏别人的成就？我是否愿意成为别人生命中的约拿单？这会是哪个人？   祷告： 慢慢地读腓2：3-4，像是神在对我说的话，有什麽词句特别触动我的，停顿一下，聆听神对我说什麽。告诉神我心中的想法，有什麽难处、不明、不甘、喜乐，都告诉神。 不要自私自利，不要贪图虚名，要彼此谦让，看别人比自己高明。不要只顾自己，也要关心别人的利益。（现中译本）   诗歌: 「活出爱」 – https://www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+017&version=CUVS     第十七章（圣经和合本） 40 他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。41 非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。42 非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。43 非利士人对大卫说：你拿杖到我这里来，我岂是狗呢﹖非利士人就指着自己的神咒诅大卫。44 非利士人又对大卫说：来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。45 大卫对非利士人说：你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。46 今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的屍首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；47 又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。:48 非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。49 大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏於地。50 这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。   默想： 大衞面对着强大的敌人，他对神的能力充满信心，不是靠自己的能力作战。敌人的威吓及压倒性的气焰，并没有使大衞对神的信心动摇。 我心中的巨人是甚麽？我生命中有甚麽挣扎？我如何才能击败他们？   祷告： 主啊，开我的眼，如以利沙一样能看见，与我同在的比与他们同在的更多；如保罗看见，神若帮助我，谁能敌挡我；如大卫看见，任何巨大的仇敌都比不上你。 助我靠信心而非眼见而生活，有勇气而非恐惧地度日。让我心中充满对神的盼望，而非因歌利亚而生的沮丧。 提醒我圣经中你拯救的工作，也提醒我你在我身上的救赎。 从这些提醒中，赐我勇气，来迎对我目前所面对的巨人……   诗歌: 「靠我灵成事」 – https://www.youtube.com/watch?v=Og6YsixSkVA  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+016&version=CUVS     第十六章（圣经和合本） 4 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：你是为平安来的吗﹖5 他说：为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。6 他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。7 耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。   默想： 撒母耳在寻找神为以色列所拣选的第二个王时，可能还带着当初膏立扫罗时，见他高大健壮、相貌俊美，极受百姓的景仰（参9：2），这样的想法，去找下一任的以色列王。但是神告诉他，不要单单以貌取人，外貌并不显明人的实质和内涵，神却是能看透人的内心，明白我们的思念动机。 我是否也像许多的人，重视外表的仪容，追求以外貌取胜，却不留意自己的内心，或重视别人的内涵？究竟神所看到我的内心是怎样的呢？ 在我经常来往的人群中，他们是否都是在言谈、举止、衣着、事业、生活形态等方面与我类似？我是否会刻意与一些与我不同的人，尤其是不被我生活圈中的人接受的人来往？为什麽？   祷告： 主啊，感谢祢接纳我，祢没有按照我平凡无奇的外貌，或是我污秽杂乱的内心，来决定是否拯救我。是祢拣选的恩典，使我成为祢的儿女。愿祢开我心中的眼睛，不再以貌取人，轻视他人，乃学像主一样，看重他们内在的灵魂，真心去爱我身边每一个人。   诗歌: 「主我愿像祢」 – https://www.youtube.com/watch?v=DKWb70fNUlk  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+015&version=CUVS     第十五章（圣经和合本） 22 撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜於献祭；顺从胜於公羊的脂油。 23 悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。 24 扫罗对撒母耳说：「我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。 25 现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。」 26 撒母耳对扫罗说：「我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。」 27 撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。 28 撒母耳对他说：「如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。 29 以色列的大能者必不致说谎，也不致後悔；因为他迥非世人，决不後悔。」   默想： 22-23节，这首诗清楚表达，所谓忠实信约，远不仅是众民谨守礼仪的生活。後来基督教的一些宗派，倾向於贬低礼仪生活，视礼仪为可有可无，但此处乃是强调，灵命要成长，必须先顺服神，其次才是遵守礼仪。 扫罗的故事，让我们看到他对神的悖逆，以及由撒母耳的身上，我们可以清楚看到神对扫罗的失望与忧伤。但是，纵然扫罗计较，神却总是顾惜怜悯。这正表明神对人类罪性的敏锐感与恩慈心。扫罗越来越失理性，神却越来越体贴，越来越有人性，而这也就预表了将来道成肉身的耶稣及祂的救赎计划。   祷告: 慢慢地读这段经文，从扫罗的故事，联想到我自己的故事。将我的名字代入经文中，表示我对神、对自己的确认。 如果（填入我的名字）已跟祂同死，（我的名）也会跟祂同活。 如果（我的名）忍耐到底，（我的名）也会跟祂一同掌权。 如果（我的名）不认祂，祂也会不认（我的名）。 如果（我的名）失信，祂依然信实可靠， 因为祂不违背自己。（参：提後2：11-13，现中译本）   诗歌: 「你的信实广大」 – https://www.youtube.com/watch?v=OaU-JdiAX5I  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+014&version=CUVS     第十四章（圣经和合本） 36 扫罗说：「我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。」众民说：「你看怎样好就去行吧！」祭司说：「我们先当亲近神。」37扫罗求问神说：「我下去追赶非利士人可以不可？你将他们交在以色列人手里不交？」这日神没有回答他。38 扫罗说：「你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。 39 我指着救以色列─永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。」但百姓中无一人回答他。 40 扫罗就对以色列众人说：「你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。」百姓对扫罗说：「你看怎样好就去行吧！」 41 扫罗祷告耶和华─以色列的神说：「求你指示实情。」於是掣签掣出扫罗和约拿单来；百姓尽都无事。42 扫罗说：「你们再掣签，看是我，是我儿子约 拿单」，就掣出约拿单来。 43 扫罗对约拿单说：「你告诉我，你做了甚麽事？」约拿单说：「我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗？」 44 扫罗说：「约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。」 45 百姓对扫罗说：「约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同做事。」於是百姓救约拿单免了死亡。 46 扫罗回去，不追赶非利士人；非利士人也回本地去了。   默想： 仔细读这段经文，留意本段中扫罗与众百姓的互动， “你看怎样好就去行吧”（36，40节）“百姓中无一人回答他”（39节），“断乎不可”（45节），让我们一再地看见扫罗为王的权威逐渐衰弱。表面上，扫罗是王，但实际上，约拿单才是真正率兵打仗的将领。 神的灵逐渐由扫罗身上退去时，扫罗变得越来越神经质，但表面上似乎更加虔诚。他鲁莽愚昧地发了不必要的恶誓，又在求问神不得答案之後，一意孤行地为找藉口，为要显出自己忠於誓言，竟要无情地杀死立功累累的儿子，亦在所不惜。 事实上，扫罗的虔诚仅仅是外在的表现，丝毫没有内在的实质。我呢？我的一切宗教行为（参加崇拜、小组、读经、祷告等），是否也如扫罗一样，仅有敬虔的外表，却无内心的实质？   祷告: 默想这节圣经，将我的名字代入，重新再读，好像神亲自对我说话，聆听神对我说的话，并向神回应： “（填入我的名字）认为（我的名字）在敬拜我呢！（我的名字）用唇舌尊敬我，（我的名字）的心却远离我。（我的名字）的宗教仅是人间的一些规条传统，熟读背诵而已。”（参：赛29：13，现中译）   诗歌: 「Hi Ne Ni 我在这里」 – https://www.youtube.com/watch?v=cBWGq-l3pZU  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+013&version=CUVS     第十三章（圣经和合本） 8 扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。 9 扫罗说：「把燔祭和平安祭带到我这里来。」扫罗就献上燔祭。 10 刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。 11 撒母耳说：「你做的是甚麽事呢？」扫罗说：「因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。 12 所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。」 13 撒母耳对扫罗说：「你做了糊涂事了，没有遵守耶和华─你　神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。 14 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」   默想： 阅读这段经文，我们可能很同情扫罗，因为撒母耳迟迟未来，扫罗和全国的存留岌岌可危，只待有人铤而走险，拔身相救；扫罗似乎就是此理所当然的人物。然而经文中强调，扫罗无论如何都应当继续等待，而不应挺身作了原先神召撒母耳应作的事。他的焦急不耐是可以理解的。 但是，深一层来看，扫罗自行献祭的缘由，其实是对神缺乏信心，是害怕失去他的地位和权利。他对王位的看法，已经局限於仅仅是军事的范围内，并且他认为国王的权威，完全决定与他打仗的胜利与否。扫罗活在对神不敬畏，却对非利士人的恐惧的生活中，因为怕失去王位。 以後经文就是叙述扫罗王位的逐渐瓦解，其中所发生的事件，其实与非利士人无关，而是由内在引发，是扫罗离弃神所引致的。因此，他内心世界的争战，比外在国际间的争战更加真实，更加厉害。   祷告: 我是否知道自己内心正在进行的争战？是什麽？争斗有多厉害？ 安静地与主同坐一会儿，留心内心里的打斗，聆听神要对我说的话。   诗歌: 「求引领我心」 – https://www.youtube.com/watch?v=QY-5VD2l3R0  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+012&version=CUVS     第十二章（圣经和合本） 18 於是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。 19 众民对撒母耳说：「求你为仆人们祷告耶和华─你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了。」 20 撒母耳对百姓说：「不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。 21 若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。 22耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。 23 至於我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。24 只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大。 25 你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。」   默想： 撒母耳对以色列人的指控（6-15节），加上在旱季中打雷降雨的反常现象，使得百姓惊悸，承认他们要求立王之事是犯了罪，且恳求撒母耳为他们向神代求。 撒母耳在23节似乎说明不为别人祷告就是犯罪，他的行动说明神子民有双重责任：（1）要恒切地为别人祷告（参弗6:18）；（2）要教导人归向神的善道（参提後2:2）。撒母耳尽管不同意百姓立王之意，却向他们保证，他要不住地为他们祷告，并继续教导他们。我们可以跟别人有异议，却不应停止为他们代祷。 今天我们称撒母耳为“祷告勇士”。一个人若要持续为别人祷告，要具备怎样的恩赐和素质？我有吗？   祷告: 求圣灵提醒我最近我经常想念的一位亲友或信徒，我为他有多少的挂念？有多少的祷告？ 在神面前决心，每天一次恒切的为这位亲友祷告一周，并去电话或电邮问候。   诗歌: 「我以祷告来到你跟前」 – https://www.youtube.com/watch?v=z_9TqPE69Iw  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+011&version=CUVS     第十一章（圣经和合本） 11 第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。 12 百姓对撒母耳说：「那说『扫罗岂能管理我们』的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。」 13 扫罗说：「今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。」 14 撒母耳对百姓说：「我们要往吉甲去，在那里立国。」 15众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。   默想： 较早前，撒母耳曾私下在拉玛膏立过扫罗，後又公开在米斯巴选他为王。随後在亚扪人所引起的战争危机中，扫罗的领导权并非出自百姓对他王权的接受，而是建立在军事的胜利上。如今在吉甲，扫罗就任为神所拣选的君王，正式接下这个职位的权利与责任。 以色列人立扫罗作第一任的王，向神献平安祭。利未记第三章有记载关於献这些祭的规定。献平安祭是表示感恩戴德，象徵认识神并遵照祂命令生活之人得到平安。神虽然不愿意祂的子民立人作王，他们却藉着献祭表明神仍是他们真正的王，扫罗也在众人面前承认以色列真正的拯救者是耶和华（13节）。可惜，正如神所预言的（8:7-19），扫罗与百姓的这种诚心并未维持多久。 我是否也经历过许多神的引导与保守，也曾立志要紧紧跟随主，但却经不起一些的引诱、环境的压力，转而离开了跟随主的道路？   祷告: 以下面这首诗歌作为向主祷告，在神面前安静，揣摩自己的软弱，以及主的刚强。 我本软弱主刚强，求主保守离罪网.， 心灵满足无忧伤，当我走，求领我近祢旁。 主，我愿更亲近祢，与主相亲乐无比， 每日同行更亲密，亲爱主，求祢，恳求祢。   诗歌: 「愿那灵火复兴我」 – https://www.youtube.com/watch?v=8zONbcjsEDk  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+010&version=CUVS     第十章（圣经和合本） 1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：「这不是耶和华膏你作他产业的君吗？ 6 耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。 17 撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里， 18 对他们说：「耶和华─以色列的神如此说：『我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。』 19 你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说：『求你立一个王治理我们。』现在你们应当按着支派、宗族都站在耶和华面前。」20 於是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来； 21 又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着， 22就问耶和华说：「那人到这里来了没有？」耶和华说：「他藏在器具中了。」 23 众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。 24 撒母耳对众民说：「你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？」众民就大声欢呼说：「愿王万岁！」   默想： 扫罗实际被立为王，是他和撒母耳两人私底下单独进行的，仪式包括膏油，代表神的灵，倒在扫罗的头上；以及祭司的亲嘴，表示神的祝福。圣经中，膏油在某人头上，表示那人是被特别选出，作领导的工作。先知和祭司都是如此按立，但这个仪式主要是与立王有关，因此王常被称为“神的受膏者”。17节，撒母耳又召集百姓，公开让他们知道耶和华的选择，并说明君王的职分。 18节，耶和华透过撒母耳向百姓强调，在他们的历史中，祂一直是他们的拯救者。祂带领他们出埃及，且在士师时代救他们脱离所有的敌人。虽然有时士师们亦被称为以色列的拯救者，但这不过是广义的说法，因他们是耶和华施行拯救的工具，是耶和华差遣他们。 在我过去的经验中，神曾经救我脱离什麽“苦难”？这件事如何影响我与神的关系？   祷告: “耶和华，我的力量啊，我爱祢！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。（参：诗18：1-2）”   诗歌: 「主是我力量」 – https://www.youtube.com/watch?v=SaH3Yf9EmVQ  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+009&version=CUVS     第九章（圣经和合本） 15 扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说： 16 「明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达於我，我就眷顾他们。」 17撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：「看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。」 18 扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：「请告诉我，先见的寓所在哪里？」 19 撒母耳回答说：「我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。 20 至於你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？」21 扫罗说：「我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？」   默想： 扫罗在以色列中的出身是低微的，便雅悯是雅各众子中最小的，这个支派在士师时代几乎被全数剿灭（士20：46-48）。扫罗对撒母耳所说的很吃惊，而他自我贬抑的话语，显示出他自认不配以及谦卑。这样的回应是合宜的，看来也不是佯装的。 但是他始终在自己的感觉与对神的信念之间摇摆不定，他的言行也都以自我为中心。以後遇到困难，他不愿承担，推卸责任；虽然蒙神呼召，使命在身，却不断挣扎。他没有立志将自己全心全意献给神，心中没有神的爱，失去平安，心中充满嫉妒、不安、骄横、任性、欺诈。因此未能成为合神心意的王。   祷告: 亲爱的主，求祢赐我信靠你的心，不看自己的软弱，只将自己全然奉献给祢；因为祢“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（参：林前1：27-29）   诗歌: 「因主的名」 – https://www.youtube.com/watch?v=N_3jNggaPik