Category: 260灵修

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+021&version=CUVS

 

 

士师记第廿一章（圣经和合本）

16会中的长老说、便雅悯中的女子既然除灭了、我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢。17又说、便雅悯逃脱的人当有地业、免得以色列中涂抹了一个支派。18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻、因为以色列人曾起誓说、有将女儿给便雅悯人为妻的、必受咒诅。19他们又说、在利波拿以南、伯特利以北、在示剑大路以东的示罗、年年有耶和华的节期。20就吩咐便雅悯人说、你们去、在葡萄园中埋伏、21若看见示罗的女子出来跳舞、就从葡萄园出来、在示罗的女子中各抢一个为妻．回便雅悯地去。22他们的父亲、或是弟兄若来与我们争竞、我们就说、求你们看我们的情面、施恩给这些人、因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的、若是你们给的、就算有罪。23於是便雅悯人照样而行、按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻、就回自己的地业去、又重修城邑居住。24当时以色列人离开那里、各归本支派、本宗族、本地业去了。25那时以色列中没有王、各人任意而行。

默想

1. 以色列民同情残存的便雅悯人未必不好，但他们并未承认自己愚蠢的许愿行为（1节），反倒企图用暴力解决眼前的难题。基比亚人全部被杀，剩下四百名处女被掳为便雅悯人的妻子（8-12节）。这再次说明荒唐行为在当时大行其道。最後，以色列人竟允准便雅悯人去抢夺无辜的少女，藉以逃脱他们为当初的愚昧行为所当负的责任（15-24节）。总之，事情已经荒唐到无以复加，这正是本卷书末尾的评论——每个人都“任意而行”（25节）。
2. 因此，士师记提醒我们要守约忠诚，在属灵生活中操练对神专一的敬拜和顺服。这种敬拜和顺服是基於神奇异的恩典、和永不改变的爱，尽管我们就像士师记里的以色列人那样一再转去随从别神、背信弃义，神不愿离弃他的子民。

 

祷告

哦，主，你那不舍不弃的爱，让我将疲乏的心灵安枕在你胸怀，
我将生命归还给你，任其在你汪洋的大海中，汹涌丰满地流动。

 

诗歌

「你的爱不离不弃」 – https://youtu.be/-kHB_L11P_U

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+020&version=CUVS

 

 

士师记第二十章（圣经和合本）

18以色列人就起来、到伯特利去求问神、说、我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢．耶和华说、犹大当先上去。19以色列人早晨起来、对着基比亚安营。20以色列人出来、要与便雅悯人打仗、就在基比亚前摆阵。21便雅悯人就从基比亚出来、当日杀死以色列人二万二千。22以色列人彼此奋勇、仍在头一日摆阵的地方又摆阵。23未摆阵之先、以色列人上去、在耶和华面前哭号直到晚上、求问耶和华说、我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以．耶和华说、可以上去攻击他们。24第二日、以色列人就上前攻击便雅悯人。25便雅悯人也在这日从基比亚出来、与以色列人接战、又杀死他们一万八千、都是拿刀的。

默想

1. 这利未人将基比亚人所犯的罪公之於众（1-7节），但他的动机颇令人怀疑。他的证词中丝毫不提自己在妾的惨死中的责任，他对她毫无怜悯同情，甚至做出分屍的冷酷劣行。因此，与其说这利未人是因妾惨死而气愤，倒不如说是觉得自己受了羞辱。
2. 全体以色列人的反应也很荒唐。虽然律法允许复仇，但也指出惩罚与罪行应相当，不得超过以牙还牙的界限。但这里，报复行为已经失控，不但基比亚被毁，连便雅悯支派也几近灭族。
3. 神虽“使以色列人杀败便雅悯人”，但他们失控的报复，实有逆於神的原意。极度的暴力和混乱，进一步证明以色列人都“任意而行”。

 

祷告

主啊，帮助我：快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。（雅1：19-20）

 

诗歌

「爱的呼唤」 – https://youtu.be/3n_daQsHbW0

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+018&version=CUVS

 

 

士师记第十八章（圣经和合本）

18 那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：「你们做甚麽呢？」 19 他们回答说：「不要作声，用手摀口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？」 20 祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。 21 他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。 22 离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人， 23 呼叫但人。但人回头问米迦说：「你聚集这许多人来做甚麽呢？」 24 米迦说：「你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的麽？怎麽还问我说『做甚麽』呢？」 25 但人对米迦说：「你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。」 26 但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。 27 但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。

默想

1. 此处延续前一章所记的荒唐事。但支派的人的请求似乎得到神的允许，不过实际上祝福他们的是位假祭司，这人後来得到更好的待遇，就离弃米迦，由此暴露他的真面目（18-20）。但人藉着偷窃米迦的神像，延续了由米迦开始的假神崇拜，并自立摩西的後代做他们的祭司（30-31节），进行他们自己设计的宗教敬拜。
2. 另外，但人的可憎行为还包括屠杀“安居无虑”的拉亿人（27节），这再一次有力地证明，敬拜假神、离弃真神，所带来的後果是极为悲惨的。

 

祷告

(用祷告的心来聆听神对我、和所有属他的人说的这段话)

我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。（诗81:8, 11-14）

 

诗歌

「人生曲」 – https://youtu.be/3l6CBqKu1qM

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+017&version=CUVS

 

 

士师记第十七章（圣经和合本）

1以法莲山地有一个人名叫米迦。 2 他对母亲说：「你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。」他母亲说：「我儿啊，愿耶和华赐福与你！」 3 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：「我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。」 4 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 5 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 6 那时以色列中没有王，各人任意而行。

默想

1. “各人任意而行”（6节），在21:25（即这卷书最後一节）重复了这句话，暗示最後几章所发生的事，就是以色列人随从别神，自行其是的明证。这几章集中描述他们悖逆神的行为，最终导致暴力混乱。
2. 本章一开始，就叙述米迦偷窃他母亲的东西，虽然他将银子还给母亲，这银子却被用来刻了一个偶像，而这像显然成为米迦私人神殿的中心（4节）。米迦还擅自立他儿子为祭司，後来又转而雇用一个流荡的利未人为祭司（13节）。根据律法书的条例，这里所发生的一切都荒唐至极。士师记最後几章就是要指出，长期不信靠不顺服神，就会做出荒诞的行为。

 

祷告

我是否认识一位信徒，因为“长期不信靠不顺服神，做出荒诞的行为”？细细地体会自己内心的感受，是悲哀？愤怒？惋惜？忧伤？

邀请耶稣与我同坐，与我一同想念这位信徒；告诉主我的心情，体会主的心情。

 

诗歌

「我在这里」 – https://youtu.be/dK2rSkmWEzA

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+016&version=CUVS

 

 

士师记第十六章（圣经和合本）

16大利拉天天用话催逼他、甚至他心里烦闷要死。17参孙就把心中所藏的都告诉了他、对他说、向来人没有用剃头刀剃我的头、因为我自出母胎就归　神作拿细耳人．若剃了我的头发、我的力气就离开我、我便软弱像别人一样。18大利拉见他把心中所藏的都告诉了他、就打发人到非利士人的首领那里、对他们说、他已经把心中所藏的都告诉了我、请你们再上来一次。於是非利士人的首领手里拿着银子、上到妇人那里。19大利拉使参孙枕着他的膝睡觉、叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。於是大利拉克制他、他的力气就离开他了。20大利拉说、参孙哪、非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来、心里说、我要像前几次出去活动身体．他却不知道耶和华已经离开他了。21非利士人将他拿住、剜了他的眼睛、带他下到迦萨、用铜链拘索他．他就在监里推磨。

默想

1. 参孙一再随从自己的情慾行事，他徒有外在的勇力，却缺乏内在的力量。参孙的故事很严肃地提醒我们，神赐的才干和恩赐是有界限的。若我们单单依赖恩赐，却忽略对圣洁生活的委身和追求，这就辜负了神原本要我们成就的心意。
2. 对参孙来说，勇力就是他最大的恩赐，他的大力遮盖了他巨大的软弱，缺乏个人的属灵操练，外在的体力并不足以使他好好地事奉神。我们也面对参孙一样的挑战：外表颇有教导的恩赐，内里却是伪善；外表能言善道，内心却封锁不愿与人亲密相交；外面很会领导事工，家庭生活却是空虚冷漠；善於美化外表，却无心美化属灵的内涵；外表对人同情怜悯，心里却是愤世嫉俗……
3. 我们若认清自己的力量和软弱，不用灰心，创造我们的神与我们同在，只要我们顺服，他愿意一直塑造我们。

 

祷告

安静在神面前，反思参孙的故事，请求圣灵光照查验，有什麽属灵的操练是我缺乏，或是一直避免不愿面对的？

最终神在参孙毫不察觉时离开了他。在我的生命中，曾否感觉到神的远离？是祂离弃我，还是我远离了祂？

在今天一天之内，反覆的默想，等候聆听圣灵的话语，与神继续对话。

 

诗歌

「洁净我」 – https://youtu.be/ponCxrcnUVM

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+015&version=CUVS

 

 

士师记第十五章（圣经和合本）

1 过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：「我要进内室见我的妻。」他岳父不容他进去， 2 说：「我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！」 3 参孙说：「这回我加害於非利士人不算有罪。」 …

6 非利士人说：「这事是谁做的呢？」有人说：「是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。」於是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。 7 参孙对非利士人说：「你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。」 8 参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。 9 非利士人上去安营在犹大，布散在利希。 10 犹大人说：「你们为何上来攻击我们呢？」他们说：「我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。」 …

14 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 15 他见一块未乾的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 16 参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。

 

默想

1. 当参孙得知他的岳父将自己的新娘给了另一个人时，他就立刻要报复，并说：“这回我加害於非利士人不算有罪”，NIV译本翻译为“这次我有权向非利士人报复”。以後以色列人与非利士人的冤仇就无时了的相报，百姓生活每况日下。参孙当时所专注的，不是非利士人对他同胞的迫害，而是他自己的仇恨。
2. 参孙是一个极为肤浅的人，没有属灵的深度，也丝毫不在乎神呼召他去解救受苦百姓的重任。但是，神仍然使用自私自利的参孙，来“起首（开始）拯救以色列人脱离非利士人的手”（13:5）人的败坏，总不能拦阻神工作的前进。

 

祷告

主啊，你透过我们预期不到的各种方式，各类人等，来完成你的计划，甚至是自私自利的参孙。“独行奇事的耶和华─以色列的神是应当称颂的！”（诗72:18）

 

诗歌

「耶和华神已掌权」 – https://youtu.be/y4Hap3IcrEI

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+014&version=CUVS

 

 

士师记第十四章（圣经和合本）

1参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。 2 参孙上来禀告他父母说：「我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。」 3 他父母说：「在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？」参孙对他父亲说：「愿你给我娶那女子，因我喜悦她。」 4 他的父母却不知道这事是出於耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。 5 参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。 6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。…

19 耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。 20 参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。

 

默想

1. 参孙要娶一个非利士人的女子为妻，这委实是一个大问题（3节），他的慾望不单与拿细耳人的规矩抵触，并且也违背神不允许以色列人与外邦人通婚的命令。而参孙的理由就是：“因我喜悦她”，这种我行我素、坚持己见的态度，为十七至廿一章的混乱局面铺下了伏笔。
2. 神视参孙的私慾为攻击非利士人的“机会”（4节），但参孙却未能有效的胜任此重负。虽然有几次“耶和华的灵大大感动参孙”，他却枉费了神给的恩赐，没有运用在拯救百姓的事上。

 

祷告

主啊，虽然人有各样的缺点，但你仍然能够达成你的目的。虽然参孙孔武有力，但性格上却是极为软弱，是你的大能藉着他，来完成你自己的旨意。我也有很多的软弱，恳求圣灵光照我内心深处的黑暗与污点，求你赦免，助我配合圣灵的浪潮，成就你的旨意。

 

诗歌

「如鹰展翅上腾」 – https://youtu.be/mFbmgTlIYG8

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+013&version=CUVS

 

 

士师记第十二章（圣经和合本）

1 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：「你去与亚扪人争战，为甚麽没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。」 2 耶弗他对他们说：「我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 3 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为甚麽上我这里来攻打我呢？」 4 於是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲，是因他们说：「你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。」 5 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：「容我过去。」基列人就问他说：「你是以法莲人不是？」他若说：「不是」， 6 就对他说：「你说『示播列』。」；以法莲人因为咬不真字音，便说「西播列」。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。 7 耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。

默想

1. 耶弗他的不信，不仅殃及自己的家人，也在以色列民的内部，种下暴乱的祸根。一场血腥的内战，夺去了四万两千个以法莲人的生命。结果以色列的境内，不得“太平”。随着士师记的发展，人们继续对神不忠及悖逆，因而引发更多暴力和混乱。
2. 打开今天的报纸，或是上网浏览几个不同的新闻网站，有多少有关战争，谋杀，抢劫的报导？今天我们所处的社会，与士师时代有什麽差别？为什麽科学、医疗、经济、社会建设、教育，已经有几千年的进步，但是，世界上仍然是充满着同样的暴行、欺压、痛苦？
3. 当年的以色列民虽然屡屡悖逆、离弃神，但当他们回转，向神呼求时，神不变的慈爱与恩典，总是与他们同在，并拯救他们。这是他们当年的盼望，也是我们今天的盼望。

 

祷告

以这首诗歌作为今天的祷告：

耶和华你是我的神，我要时时称颂你的名，
你是我的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头的神。
纵然仇敌围绕攻击我，在你怀中必不怕遭害。
你是我的神，我所倚靠的，你同在使我完全得胜。（根据：诗3:3-6）

 

诗歌

「耶和华你是我的神」 – https://youtu.be/y3QzV2WE-qw

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+012&version=CUVS

 

 

士师记第十二章（圣经和合本）

1 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：「你去与亚扪人争战，为甚麽没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。」 2 耶弗他对他们说：「我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。 3 我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为甚麽上我这里来攻打我呢？」 4 於是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲，是因他们说：「你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。」 5 基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：「容我过去。」基列人就问他说：「你是以法莲人不是？」他若说：「不是」， 6 就对他说：「你说『示播列』。」；以法莲人因为咬不真字音，便说「西播列」。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。 7 耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。

默想

1. 耶弗他的不信，不仅殃及自己的家人，也在以色列民的内部，种下暴乱的祸根。一场血腥的内战，夺去了四万两千个以法莲人的生命。结果以色列的境内，不得“太平”。随着士师记的发展，人们继续对神不忠及悖逆，因而引发更多暴力和混乱。
2. 打开今天的报纸，或是上网浏览几个不同的新闻网站，有多少有关战争，谋杀，抢劫的报导？今天我们所处的社会，与士师时代有什麽差别？为什麽科学、医疗、经济、社会建设、教育，已经有几千年的进步，但是，世界上仍然是充满着同样的暴行、欺压、痛苦？
3. 当年的以色列民虽然屡屡悖逆、离弃神，但当他们回转，向神呼求时，神不变的慈爱与恩典，总是与他们同在，并拯救他们。这是他们当年的盼望，也是我们今天的盼望。

 

祷告

以这首诗歌作为今天的祷告：

耶和华你是我的神，我要时时称颂你的名，
你是我的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头的神。
纵然仇敌围绕攻击我，在你怀中必不怕遭害。
你是我的神，我所倚靠的，你同在使我完全得胜。（根据：诗3:3-6）

 

诗歌

「耶和华你是我的神」 – https://youtu.be/y3QzV2WE-qw

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+011&version=CUVS

 

 

士师记第十一章（圣经和合本）

30 耶弗他就向耶和华许愿，说：「你若将亚扪人交在我手中， 31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论甚麽人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。」 32 於是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， 33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒‧基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。 34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 35 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：「哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。」 36 他女儿回答说：「父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇」； 37 又对父亲说：「有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。」 38 耶弗他说：「你去吧！」就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。 39 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。 40 此後以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。

默想

1. 耶弗他起的愿，至今仍是一个难题。许多解经家认为耶弗他实际上的确把自己的女儿献为燔祭；另一些解经家认为耶弗他把自己的女儿献给神，在会幕终身事奉，她也终身为处女。两种解释的论据都很有说服力。无论实情如何，这事令耶弗他，他女儿，及以色列众女子都十分痛苦。
2. 有些人称赞耶弗他信守愿言，其实这是个误导，因为信守一个不必要且欠缺对神信靠的诺言，实在一无可夸。耶弗他冒失的许愿，使他有难以形容的哀伤。耶弗他女儿和同伴的哀哭（37-38）叫人想起士师记开始和结束时以色列人的哀哭（2:4-5，20:23,26，21:2），揭露了以色列人因为不信和悖逆，而无可避免地陷入可悲的境地。
3. 神不要人对未来作出承诺，只要人现在顺服。

 

祷告

我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。你向我所要的是甚麽呢？只要我行公义，好怜悯，存谦卑的心，与我的神同行。（诗40:8，弥6:8）

 

诗歌

「将心给我」 – https://youtu.be/39sJ_lxJLtI