Category: 260灵修

粵語聖經(和合本)聆聽

國語聖經(和合本)聆聽:

 

馬可福音 7       聖經新譯本

 

不可因傳統廢棄　神的誡命

¹ 有法利賽人和幾個經學家從耶路撒冷來，聚集到耶穌那裡。 ² 他們看見他的門徒有人用不潔的手，就是沒有洗過的手吃飯， ³ （原來法利賽人和所有的猶太人都拘守古人的傳統，如果不認真洗手，就不吃東西； ⁴ 從街市回來，若不洗手，就不吃東西，還有許多別的傳統，他們都沿襲拘守，例如洗杯、洗罐、洗銅器等等。） ⁵ 法利賽人和經學家問耶穌：“你的門徒為甚麼不遵行古人的傳統，用不潔的手吃飯呢？” ⁶ 耶穌對他們說：“以賽亞指著你們這班偽君子所說的預言是對的，經上記著：

‘這人民用嘴唇尊敬我，
心卻遠離我；
⁷ 他們把人的規條當作道理去教導人，
所以拜我也是徒然。’

⁸ 你們拘守著人的傳統，卻離棄了　神的誡命。” ⁹ 耶穌又對他們說：“你們為了堅守自己的傳統，而巧妙地把　神的誡命拒絕了。 ¹⁰ 因為摩西說：‘當孝敬父母’，又說：‘咒罵父母的，必被處死。’ ¹¹ 你們倒說：‘人對父母說，我應該給你的供奉，已經作了各耳板’（各耳板意思是奉給　神的供物）， ¹² 你們就不讓那人再為父母作甚麼。 ¹³ 這樣，你們藉著所領受的傳統，把　神的話廢棄了。你們還作了許多這一類的事。”

 

默想：

• 我們每個人都受傳統的影響，連那些反傳統的，也無法避免。但是在很多情況下，傳統失去了它的價值，反而造成不少不良的反效果。宗教禮儀和操練也不能倖免，拘泥謹守它們有可能代替了真誠對神的順服敬畏。本章經文中，耶穌對法利賽人，並他們選擇遵從的傳統，有很尖銳的評語。
• 我們可能也覺得自己是熱誠的基督徒，但會不會我們的信仰中也有很多是奠基於「傳統」而非「聖經」？會不會也導致我們的敬虔變成「枉然」呢？
• 你是否有時也會像法利賽人一樣，注重敬虔的外表，卻沒有內在的實質？

 

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馬可福音 6       聖經新譯本

 

給五千人吃飽的神蹟

³⁰ 使徒們回來聚集在耶穌跟前，把他們所作和所教導的一切都報告給他聽。 ³¹ 耶穌對他們說：“來，你們自己到曠野去休息一下。”因為來往的人多，他們甚至沒有時間吃飯。 ³² 他們就悄悄地上了船，到曠野去了。 ³³ 群眾看見他們走了，有許多人認出了他們，就從各城出來，跑到那裡，比他們先趕到。 ³⁴ 耶穌一下船，看見一大群人，就憐憫他們，因為他們好像羊沒有牧人一樣，就開始教導他們許多事。 ³⁵ 天晚了，門徒前來對他說：“這裡是曠野的地方，天已經很晚了， ³⁶ 請叫他們散開，好讓他們往周圍的田舍村莊去，自己買點東西吃。” ³⁷ 耶穌回答他們：“你們給他們吃吧！”門徒說：“要我們去買兩百銀幣的餅給他們吃嗎？” ³⁸ 耶穌說：“去看看你們有多少餅！”他們知道了，就說：“五個餅，還有兩條魚。” ³⁹ 耶穌吩咐他們叫大家分組坐在青草地上。 ⁴⁰ 他們就一排一排地坐了下來，有一百的，有五十的。 ⁴¹ 耶穌拿起這五個餅、兩條魚，望著天，祝謝了；然後把餅擘開，遞給門徒擺在群眾面前，又把兩條魚也分給群眾。 ⁴² 大家都吃了，並且吃飽了。⁴³ 他們把剩下的零碎撿起來，裝滿了十二個籃子， ⁴⁴ 吃餅的人，男人就有五千。

 

默想：

• 雖然耶穌多次證明祂不單單是個人，（他能平靜風浪，趕出污鬼，醫治疾病，使人復活（4:35—5:43），那些只憑眼見來認識耶穌的人，依然不肯相信祂。因此耶穌開始更多專注與訓練祂的門徒，特別教導他們有關祂自己的身份，引導他們認識祂更深，並更深向祂委身。
• 在這個熟悉的故事裡，門徒要求耶穌打發這一大群人散開，自行找尋食物。但耶穌有另外的想法，祂要教導門徒以及群眾學習仰望祂供應一切的需要。
• 耶穌乃建議門徒“你們給他們吃吧”，並說“去看看你們有多少餅”。這使得門徒深切了解，他們沒有能力餵飽這麼多的群眾，而且他們所能收集到的“資源”（五餅二魚），也是極度不足的。他們還需要明白，耶穌就是用這些極度不足的資源，餵飽五千人。
• 我們可能也像門徒一樣，認為我們沒有什麼（不夠資源），不能做什麼（缺少能力），因此不能給主什麼。但是，若我們願意將自己放在主的手中，神可以使用，並加倍地用來祝福許多的人。你願意嗎？
• 你可以唱或是讀這首古舊的詩歌“我拿什麼獻給你”（生命聖詩463）

我拿甚麼獻給你？你已為我受死，
我的一切怎能獻一點，豈不應全獻給你？

我拿甚麼獻給你？你曾救贖我靈，
奉獻雖小已是我所有，我願將一切獻呈。

我拿甚麼獻給你？一切皆你所賜。
光陰，金錢，才幹非我有，凡我所有全屬你。

副歌：耶穌我主我救主，一切為我撇棄，
　　　你離開天上美家，加略山上受死。
　　　我拿甚麼獻給你？一切為我撇棄，
　　　我願奉獻不留下一點，完全奉獻給你。

 

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馬可福音 5       聖經新譯本

 

治好血漏病的女人

²¹ 耶穌又坐船渡到那邊；還在海邊的時候，有一大群人向他圍攏過來。 ²² 當時來了一位會堂的主管，名叫葉魯。他一看見耶穌，就俯伏在他腳前， ²³ 迫切地求他說：“我的小女兒快要死了，請你來按手在她身上，把她救活。” ²⁴ 耶穌就和他一起去了。

一大群人跟著他，擁擠著他。 ²⁵ 有一個女人，患了十二年的血漏病，²⁶ 在好些醫生手中受了許多痛苦，又花盡了她一切所有的，不僅毫無起色，反而更加沉重。 ²⁷ 她聽見耶穌的事，就從後面來雜在人群中間，摸耶穌的衣服。 ²⁸ 因為她說：“只要摸到他的衣服，我就必痊愈。” ²⁹ 於是她血漏的源頭立刻乾了，她在身體上感覺到病已經得了醫治。 ³⁰ 耶穌自己立刻覺得有能力從他裡面出去，就轉過身來對群眾說：“誰摸了我的衣服？” ³¹ 門徒對他說：“你看，這麼多人擁擠你，你還問‘誰摸我’嗎？” ³² 耶穌周圍觀看，要看作這事的女人。 ³³ 那女人知道在她身上所成就的事，就恐懼戰兢地前來向耶穌俯伏，把實情全告訴了他。 ³⁴ 耶穌對她說：“女兒，你的信使你痊愈了，平安地回去吧，你的病已經好了。”

 

默想：

• 耶穌在前往醫治睚魯（葉魯）女兒的路上，被這位長年患血漏病的女人觸摸。她花盡所有都不能醫好這病，當她聽到耶穌時，她立刻相信只要摸一下耶穌的衣裳，就必得痊癒，她也真的得癒。她想要不著聲色的離去，因她的病情使得她和所有與她有接觸的人，在禮儀上都會不潔淨的。
• 門徒可能急於要耶穌到睚魯家去，免得太遲了；但是耶穌想要與這位女士談話，讓她明白，是她對耶穌的信心，而不單因為她的觸摸，使她得到醫治。
• 耶穌以“你的信使你痊愈了”這句話，讓她知道自己的痊癒是完全徹底的，她已經潔淨了，因此她現在可以重新進入社會與人交往，自由地參與敬拜了。
• 馬可這段描述是要向我們表明，耶穌基督——神國度的主宰，祂的權能勝過自然界(4:35-41)、勝過惡魔的權勢(5:1-20)、以及各樣的疾病，甚至死亡(5:21-43)。當我們認識耶穌這樣的權力時，既或祂沒有立時醫治每一位信徒的疾病，我們仍有信心靠著祂的話語（聖經）來生活。
• 將你心中迫切的需要告訴耶穌，並求祂的醫治和幫助。

 

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馬可福音 4       聖經新譯本

 

隱藏的事終必顯露

²¹ 耶穌又對他們說：“燈難道是拿來放在量器底下或床底下的嗎？它不是該放在燈臺上嗎？ ²² 因為沒有甚麼隱藏的事不被顯明出來，沒有甚麼掩蓋的事不被揭露的。 ²³ 有耳可聽的，就應當聽。”

²⁴ 耶穌又對他們說：“要留心你們所聽到的，你們用甚麼尺度量給人，　神也要用甚麼尺度量給你們，並且要超過尺度給你們。 ²⁵ 因為那有的，還要給他；那沒有的，就算他有甚麼也要拿去。”

 

默想：

• 耶穌在馬太福音六章3-4節，教導我們：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你」。
• 但是耶穌在這段經文中卻講到，我們暗中所做的一切，不論是好是壞，都要顯露出來。「不張揚自己的善行和品德」，和「我們在暗中所做一切掩藏、隱瞞的事，都被顯露出來」，這兩件事有什麼關連？這對我們不將善行張揚出來，有什麼幫助？
• 繼續昨天的默想，甘心地作主默默無聞的門徒，求主幫助你，「不要叫左手知道右手所做的」。

 

 

 

 

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馬可福音 3       聖經新譯本

 

選立十二使徒

¹³ 耶穌上了山，呼召自己所要的人，他們就來了。 ¹⁴ 他選立了十二個人，稱他們為使徒（有些抄本無“稱他們為使徒”一句），要他們跟自己常在一起，好差遣他們去傳道， ¹⁵ 又有權柄趕鬼。 ¹⁶ 他選立的十二個人是：西門（耶穌給他起名叫彼得）， ¹⁷ 西庇太的兒子雅各，和雅各的弟弟約翰（耶穌給他們二人起名叫半尼其，就是“雷子”的意思）， ¹⁸ 安得烈、腓力、巴多羅邁、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、達太、激進派的西門， ¹⁹ 以及加略人猶大，就是出賣耶穌的那個人。

²⁰ 耶穌進了屋子，群眾又聚了來，以致他們連飯都不能吃， ²¹ 那些和他在一起的人聽見了，就出來抓住他，因為他們說他癲狂了。

 

默想：

• 耶穌的十二個門徒當中，我們所熟悉，就是幾位較出名（或惡名昭彰）的門徒，但其他的門徒聖經並未多作記載，我們對他們也都一無所知。他們雖然與彼得、約翰、雅各一樣，有三年多的時間與耶穌一起，得到耶穌的教導與關愛，同樣奉命出去傳道、醫病、趕鬼，但是在聖經和教會的歷史中，卻似乎是亟亟無名的小卒。
• 在我們自己的門徒訓練過程中，或會受邀擔任受人矚目的工作或崗位；然而，大多數的時候，做主的門徒就是忠心辦理不受人留意、只有神才注意的一些基督徒的例行事奉。
• 在教會中，小組裡，家庭中，或是公司，與親友來往中，你有沒有留意到一些默默無聞的服事者？這個星期找機會向他們表示感激，一個微笑、說一聲謝謝。
• 你是否願意做一個默默無聞的主的門徒？有什麼服事是不受人注意，但卻是實際的服事？求主幫助你甘心也安心的在日常生活中，在不為人注意的事上，忠心地作主的門徒。

 

 

 

 

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馬可福音 2       聖經新譯本

 

治好癱子

¹ 過了些日子，耶穌再回到迦百農。一聽說他在屋子裡， ² 許多人就都來聚集，甚至連門前都沒有地方了，耶穌就對他們講道。 ³ 那時有人把一個癱子帶到耶穌那裡，是由四個人抬來的。 ⁴ 因為人擠，不能帶到他面前，就對著耶穌所在的地方，拆去房頂；拆通了，就把癱子連人帶褥子縋了下去。 ⁵ 耶穌看見他們的信心，就對癱子說：“孩子，你的罪赦了。” ⁶ 當時有幾個經學家也坐在那裡，心裡議論說： ⁷ “這個人為甚麼這樣說話？他說僭妄的話了。除了　神一位以外，誰能赦罪呢？” ⁸ 耶穌心裡立刻知道他們這樣議論，就對他們說：“你們心裡為甚麼議論這事？ ⁹ 對癱子說‘你的罪赦了’，或說‘起來，拿著你的褥子走’，哪一樣容易呢？ ¹⁰ 然而為了要你們知道人子在地上有赦罪的權柄，（他就對癱子說：） ¹¹ 我吩咐你，起來，拿起你的褥子，回家去吧。” ¹² 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾出去了。眾人都非常驚奇，頌讚　神，說：“我們從來沒有見過這樣的事。”

 

默想：

• 這四個人很關心他們的朋友，都希望他得到醫治。他們相信耶穌能夠也願意醫治，他們並不是僅僅“禱告看看”，而是將禱告付諸行為，且不因困難而灰心。他們齊心努力，耶穌也因此應允他們的祈求，醫治他們的朋友。
• 耶穌知道那些文士（經學家）心中嘀咕議論，祂就施行了那些人認為更難的事，來表明祂也可以做他們認為較容易的事。祂在他們眼前行了神蹟，使他們看見，也確實知道，耶穌也有能力做他們所看不見，就是“赦罪”這件事。
• 神呼召我們，不是要我們個別成為神的門徒，乃是要我們彼此支持，形成信仰群體。我們彼此代禱，互相幫助，為要使他人也得到神的醫治、獲得健全的人生；正如癱子的四位朋友，協力幫助他得著醫治一樣。
• 禱告：親愛的主，我很羨慕這四位朋友與癱子之間彼此親愛、不計代價地互相支持的關係；我希望我和我的組員們，也能藉著互相的幫助扶持，得到主在我們身體上、情感上、靈性上、生活上……的醫治。

 

 

 

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馬可福音 1        聖經新譯本

 

施洗約翰

¹　神的兒子（有些抄本無“　神的兒子”一句）耶穌基督福音的開始。

² 正如以賽亞先知的書上寫著：

“看哪，我差遣我的使者在你面前，

預備你的道路；

³ 在曠野有呼喊者的聲音：

‘預備主的道，

修直他的路！’”

⁴ 照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。⁵ 猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。 ⁶ 約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。 ⁷ 他傳講說：“有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。 ⁸ 我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。”

耶穌受洗

⁹ 那時候耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗。 ¹⁰ 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子降在他身上。 ¹¹ 又有聲音從天上來說：“你是我的愛子，我喜悅你。”

耶穌受試探

¹² 聖靈隨即催促耶穌到曠野去。 ¹³ 他在那裡四十天，受撒但的試探，和野獸在一起，有天使來服事他。

 

默想：

• 馬可福音一開始，就將耶穌是神的兒子、主的僕人的身份使命，呈現給讀者。馬可記錄了在耶穌公開傳道之前的兩件事：祂的受浸，及受試探。耶穌受約翰的洗禮，為要與人，並人的罪認同，並非因為祂需要為所犯的罪悔改，祂根本是無罪的。耶穌受浸後，神親自表明，耶穌是神的兒子，為神所悅納，祂有得了聖靈的能力，祂就是彌賽亞。
• 神容許撒但試探耶穌有兩個原因：表明耶穌不會背離神的旨意，並顯明祂執行神的使命所具備的資格。在受撒但試探時，“有天使來服事他”。神並沒有離開祂的兒子，讓祂獨自面對，反而在祂需要時，賜下恩典。
• 你目前是否面對什麼試探的掙扎？耶穌受試探的經歷對你面對自己的試探有什麼鼓勵？
• 請求神幫助你得到鼓勵與力量，來面對你的試探。

 

 

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詩篇第150章（新譯本）

凡有氣息的應當讚美　神

150 你們要讚美耶和華。

要在　神的聖所讚美他，

要在他顯能力的穹蒼下讚美他。

² 要因他大能的作為讚美他，

要因他無限的偉大讚美他。

³ 要吹角讚美他，

要鼓瑟彈琴讚美他。

⁴ 要擊鼓跳舞讚美他，

要彈奏絲弦的樂器和吹簫讚美他。

⁵ 要用聲音洪亮的鈸讚美他，

要用聲音鏗鏘的鈸讚美他。

⁶ 凡有氣息的，都要讚美耶和華。

你們要讚美耶和華。

 

• 所有的禱告，最終都是讚美。詩篇150篇為最後一首，也成為教會禱告書的結束禱告。無論我們受了多少的痛苦，無論我們有多少的懷疑，每一件事最後都會來到對神的讚美，這是最終極的禱告。
• 這首最後喜樂的詩，描繪一群人在神的面前，用他們所擁有的所有資源，來讚美神的作為，祂的性情，直到所有“凡有氣息的”一齊加入，以喜樂的呼聲同聲讚美神！
• 在過去的一年中，你有什麼情況或是感覺（可能只是很短暫的時刻），使得你裡面湧出一個讚美的人？以喜樂的心回想當時的情況，與基督一同歡慶。
• 奧古斯丁曾經說過，“基督徒應當是一個從頭到腳的哈利路亞”人。要怎樣，你才可以達到這個情況？
• 將過去幾個月來你閱讀詩篇的反省，心得，收集一下，將這些作為結束閱讀詩篇的總結，與歡慶的讚美！

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詩篇第149章（新譯本）

以色列應當讚美　神

149 你們要讚美耶和華，

要向耶和華唱新歌，

在聖民的會中讚美他。

² 願以色列因造他的主歡喜，

願錫安的居民因他們的王快樂。

³ 願他們一邊跳舞，一邊讚美他的名，

擊鼓彈琴歌頌他。

⁴ 因為耶和華喜悅自己的子民，

以救恩給謙卑的人作裝飾。

⁵ 願聖民因所得的榮耀高興，

願他們在床上歡呼。

⁶ 願稱讚　神的話常在他們口中；

願他們手裡拿著兩刃的劍，

⁷ 為要報復列國，

懲罰萬民；

⁸ 用鎖鍊捆住他們的君王，

用鐵鐐鎖住他們的權貴，

⁹ 要在他們身上施行記錄在冊上的審判。

這就是他所有聖民的尊榮。

你們要讚美耶和華。

 

• 神的子民有兩個呼召，都是敬拜的一部分。首先是，神的子民被召歌頌讚美神，並因愛他們的神而歡樂。
• 第二，神的子民要在世上對抗邪惡。以色列民讚美榮耀神，不單只是以口出的話語而已，還要以行為在世界上執行神的旨意。舊約時代，以色列民實際出戰與異教徒爭戰。今天我們亦當參與屬靈的爭戰，盡我們所能的，在社會中高舉公義，正直。
• 這首詩提醒我們信徒，讚美神並非單單以我們的嘴唇來事奉，我們還需要在我們的生命中順服遵從神的旨意，關心社會上的公義，憐憫窮苦。
• 請求聖靈來檢查你的生命，在神的子民的兩個呼召上，你在哪些方面需要神的光照，或是加添力量，以致在實際生活上活出這兩個呼召————讚美神，以及在社區中，過遵行神旨意的生活？

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宇宙萬物都要讚美　神
148 你們要讚美耶和華。
你們要從天上讚美耶和華，
在高天讚美他。
2 他的眾使者啊！你們要讚美他；
他的眾軍啊！你們也要讚美他。
3 太陽和月亮啊！你們要讚美他；
光亮的星星啊！你們都要讚美他。
4 天上的天啊！你們要讚美他。
天上的水啊！你們要讚美他。
5 願這一切都讚美耶和華的名，
因為他一發令，它們就都造成。
6 他把它們立定，直到永永遠遠；
他立了定律，永不廢去（“廢去”或譯：“越過”）。
7 你們要從地上讚美耶和華。
海怪和一切深海，
8 火和冰雹，雪和雲霧，
執行他命令的狂風，
9 大山和一切小山，
果樹和一切香柏樹，
10 野獸和一切牲畜，
爬行的動物和飛鳥，
11 地上的君王和萬族的人民，
領袖和地上所有的審判官，
12 少男和少女，
老年人和孩童，
13 願這一切都讚美耶和華的名，
因為獨有他的名被尊崇，
他的榮耀超越天地。
14 他使自己子民的角得以高舉（“他使自己子民的角得以高舉”或譯：“他為自己的子民興起一個君王”；“君王”原文作“角”），
他所有的聖民，就是和他接近的以色列人，都讚美他。
你們要讚美耶和華。

• 大自然不單只是顯明神的智慧及能力，並且一切的創造與以色列民都一起讚美，尊崇神的名。
• 詩人呼籲世上所有的受造物一起讚美神，包括天使、星宿、星球、太陽、月亮、及雲霧，以及所有一切地上，天空，水中的生物；因為神以祂的命令創造了一切。這是一個宇宙性的大合唱！
• 你是否曾經有過略微像本首詩所描述的一次世界性的敬拜聚會？
• 想像一下，若是教會中所有的男女老幼，都加入教會的詩班，一起敬拜讚美神，那會是怎樣的情況？為此禱告，並找機會開始練習！