Category: 260灵修

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=Galatians+001&version=CUVS

 

加拉太书

 

简介

当耶稣的福音开始在非犹太人中传播并广受欢迎时，教会开始讨论是否必须遵守摩西的律法才能成为真基督徒的问题。保罗认为没有这个必要。他指出：要在基督里得生命，惟一可靠的根基是信；由於信，人得以在上帝面前得称为义（意思是：跟上帝有合宜的关系）。但是，当时在罗马统治下的小亚细亚有一个加拉太省，在那省里的几个教会中，有人反对保罗的主张，声言必须同时遵守摩西的律法，才能被上帝称为义。

 

保罗写《加拉太书》的目的是要把那些接受谬误教训的信徒们带回到正确的信仰和生活中。保罗先为自己有权称为使徒一事辩护。他坚持他蒙召作使徒是出於上帝，不是出於人的权柄，并且他对非犹太人有特别的使命。接着，他阐明他的主张，指出只有藉着信，人才得以跟上帝有合宜和正确的关系。最後，保罗强调：惟有藉着信，基督徒才有真自由，而这自由应该藉着爱的行为在日常生活中表现出来。

 

作者

保罗

 

保罗原名扫罗，生於基利家的大数，属便雅悯支派。曾受教於迦玛列拉比门下，热心於法利赛派的教导，敌视及迫害基督徒。自耶稣在大马士革的路上向他显现後，他的生命完全改变，由热心迫害教会的人，悔改成为传播福音最广的初期教会领袖。一般认为写作日期约在主後50年代中期。

 

提要

一．序言（1:1－10）

二．保罗作使徒的特权（1:11－2:21）

三．上帝恩典的福音（3:1－4:31）

四．基督徒的自由和责任（5:1－6:10）

五．结语（6:11－18）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/GAL.INTRO1.RCUV

 

加拉太书 1 章（圣经和合本）

 

1 做使徒的保罗——不是由於人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神—— 2 和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。 3 愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归於你们！ 4 基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。 5 但愿荣耀归於神，直到永永远远！阿们。

 

6 我稀奇你们这麽快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。 7 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。 8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 9 我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！ 10 我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。

 

默想

• 保罗开宗明义的指责加拉太教会的错谬，讶异於加拉太人那麽快离开上帝去随从别的福音，他指责加拉太人的举动是一方面离弃上帝，另一方面是去归向别的福音。有人怀疑保罗为了讨人欢心，删减福音的要求。但保罗在这里表明他坚持传福音的心态不是要讨人喜欢，而是要当基督的仆人。
• 保罗称这些假教师对加拉太信徒所传讲的福音，并不是福音；任何信息叫我们“更加努力，做得更好”都不是好讯息，因为无论我们尽多大的努力，我们永不可能做得好到可以“脱离现在这邪恶的世代”。惟有神的恩典，透过耶稣基督临到我们，并且为我们成就我们不可能做到的，这才是真正的福音——好消息。
• 今天我们所传述的福音，在那几方面可能被扭曲？怎样确保你所相信、所传扬的是真正的福音？怎样可以增强你对福音的了解？
• 你传福音的方式，会如何受到两种不同动机的影响：为讨人的喜欢，或是讨神的喜欢（10节）？

 

祷告

祈求圣灵光照，看清你内心真正的动机，并求神赦免，求神加力，使你能够忠实地传福音，并且结出福音的果子来。

 

诗歌

「我爱传讲主福音」 – https://www.youtube.com/watch?v=8kbqewGKuLk

 

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+025&version=CUVS

 

列王纪下第二十五章（圣经和合本）

8 巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷， 9 用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。 10 跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。 11 那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。

27 犹大王约雅斤被掳後三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监； 28 又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位， 29 给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。 30 王赐他所需用的食物，日日赐他一分，终身都是这样。

 

默想：

1. 在列王纪下最後一章，主严厉地惩罚祂所爱但是不顺服的犹大人。现在犹大人被赶出应许之地流亡异地。纵观我们“与主有约260”的旅程，我们看见神对祂的子民的耐心，一再救赎他们从罪中出来。但公义的神绝不能忽视罪，审判必要临到。南北国的罪是否太大以至他们不能得到赦免？神是否取消了祂的救赎计划？
2. 列王纪下是在希望还是绝望中结束？被掳的约雅斤王在豪华的巴比伦王宫度日，神对大卫的应许似乎在此画上句号。但是列王纪下的结尾还没有完结。我们若仔细聆听，还可以听到那些失丧的人的声音：“神啊，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢？求你纪念你古时所得来的会众”（诗74：1-2）。
3. 当我们绝望惧怕神的判断和对罪恶的惩罚，从经文中看到神的怜悯和爱。在绝望的判断中，神的怜悯依然，最後几节表明了大卫後裔的延续，以至救恩可以由主耶稣完成。

 

祷告：

今天，我要为神的救恩感谢祂。这救恩全因为神对我的慈爱与忍耐。我的罪虽像朱红、必变成雪白．虽红如丹颜、必白如羊毛。赞美主，惩罚和判决并没有最终的发言权。耶路撒冷和圣殿虽被摧毁。然而，新的耶路撒冷将被建立直到永远。

 

诗歌

「希望」 – https://www.youtube.com/watch?v=KQkdWjidca8

 

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+024&version=CUVS

 

列王记下第二十四章（圣经和合本）

 

10 那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 11 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 12 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。 13 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的； 14 又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的； 15 并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了； 16 又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。

 

默想：

1. 约雅斤从他的父亲约雅敬继承了相当大的问题。因为父亲约雅敬不听主先知的意见背叛了巴比伦。上位只有3个月，巴比伦尼布甲尼撒的军队下来攻击耶路撒冷。当巴比伦大军围困耶路撒冷，尼布甲尼撒王亲自出阵，约雅斤出城投降（12节）。可悲的是，他们正像先知所预言的（20：17-18，21：10-16，22：15-17），是按着神的命令而来。在接着的经文中，神几乎不再出现，但列王纪上下清楚说明，是神选择巴比伦人来成就祂的旨意。
2. 犹大民众大批的放逐开始，第一批就发生在此时期（14，16，结1：1-3），先知以西结也在放逐行列中。列王纪下後面，就再也没有出现神的声音。这对於极其需要神启示的百姓，是多麽可怕的情境。
3. 在绝望的时候，有些人会祷告、悔改、寻求上帝的赦免与引导。但是圣经并没有描述约雅斤回转，约雅斤继续行耶和华眼中看为恶的事。犹大人民和国王就是如此远离上帝。

 

祷告：

以谦卑的心，读下面的经文，作为我向神的认罪与悔改的祷告。

耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。（赛59：1-2）

 

诗歌

「爱的呼唤」 – https://www.youtube.com/watch?v=of-kxlzhZGI

 

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+023&version=CUVS

 

列王记下第二十三章（圣经和合本）

1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 2 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 3 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。 4 王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。 5 从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星【或作十二宫】，并天上万象烧香的人； 6 又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上； 7 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子

 

默想：

1. 用些时间将本章读完，见证约西亚改革的热心。
2. 约西亚为主大发热心，他没有等圣殿修茸工程完结，就招聚众人，并亲自朗读摩西的律法给大家听；接着他与神立约，百姓也重新立约（3节）。然後他就开始在犹大清除所有神所禁止的偶像敬拜仪式习俗。
3. 约西亚31年为王，并未能改变国家的前途，但是他持续事奉神的努力，深得神的喜悦。神并不要求我们成功，他呼召我们的是全人的委身顺服。
4. 我每个月来参加圣餐聚会，也是来重新与神立约。如何立约？保罗称：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：1-2）

 

祷告：

以罗12：1-2作为我今天重新献身的祷告，并在本周的每一天都以此重新向神委身。

 

诗歌

「活着为耶稣」 – https://www.youtube.com/watch?v=o_wkVn79PGo

 

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+022&version=CUVS

 

列王记下第二十二章（圣经和合本）

8 大祭司希勒家对书记沙番说：「我在耶和华殿里得了律法书。」希勒家将书递给沙番，沙番就看了。 9 书记沙番到王那里，回覆王说：「你的仆人已将殿里的银子倒出数算，交给耶和华殿里办事的人了。」 10 书记沙番又对王说：「祭司希勒家递给我一卷书。」沙番就在王面前读那书。 11 王听见律法书上的话，便撕裂衣服， 12 吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅，说： 13 「你们去为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华；因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。」

 

默想：

1. 请将本章读一遍，体会约西亚宗教革新的热诚。
2. 约西亚在发现律法书前已经开始修补神的圣殿，恢复原有的敬拜，所以他很有可能在发现那书前已经知道上帝的律法书。
3. 他希望再次有人将那“新发现的书”读给他听。这次听的时候，上帝的话激励他，并激发了非常强烈的意念去查究神的旨意。这引致了下一章记载的大规模属灵改革。
4. 当我在每日灵修、小组查经、周日崇拜时，是否有期待神会通过当时的经文直接对我说话，与我会面？
5. 最近我什麽时候通过阅读或聆听圣经及讲解，领受过神给我的话语？是什麽时候？什麽话语？哪一段经文？

 

祷告：

以这首诗，作为我对神的恳求：

求主启我昏沉双耳，使我得闻真理美音；

天上歌曲在耳边响起，世俗烦嚣之声远离。

主啊，我今安静等你，谨候、渴望知你心意；

恳求圣灵使我耳聪，听见主声。

 

诗歌

「神话语」 – https://www.youtube.com/watch?v=r7WahMU7OUE

 

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+021&version=CUVS

 

列王记下第二十一章（圣经和合本）

1玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。他母亲名叫协西巴。 2 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。 3重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，做亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象； 4 在耶和华殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说：「我必立我的名在耶路撒冷。」 5 他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛， 6 并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气； 7 又在殿内立雕刻的亚舍拉像。耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：「我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。 8 以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法，我就不再使他们挪移离开我所赐给他们列祖之地。」 9 他们却不听从。玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。

 

默想：

1. 请将本章略读一遍，看看爱神敬神的希西家王的儿子玛拿西是个怎样的王？
2. 我们几乎无法理解玛拿西怎可能是这样一位邪恶的王。他所作的与他父亲的有天渊之别。他重建他父亲拆毁的邱坛，更有甚者，他对他父亲的神完全不当一回事。圣经详细地列出他如何将神的殿转化为偶像敬拜的场所。
3. 玛拿西残酷邪恶的统治，带来神对犹大的审判。玛拿西长时间的掌权期间的恶行，深深烙印在犹大社会；以致约西亚登基进行改革的一切努力，仍无法将之扭转过来。哈巴谷先知在约西亚时期事奉，他向神控诉犹大的无法无天（哈1：2-4）。
4. 在我们的家庭、小组、社区、教会，一如玛拿西时代的犹大，我们的生活、思想、行为，是会深深影响我们的後代的。

 

祷告：

（父母的祷告）

慈爱的主，你赐给我们一切所拥有的，你是我们一切祝福的源头

感谢你赞美你，谢谢你赐的儿女

帮助我们为他们设立界限，但鼓励他们去冒险

赐我们力量与勇气来面对每个新的一天

愿我们的孩子认识你，唯一的真神，并你差遣的耶稣基督

愿圣灵帮助他们在信望爱中成长，使他们认识和平、真理与美善

愿他们的耳听你的声音，他们的眼在万物中看到你的临在

愿他们的嘴宣扬你的话，愿他们的心成为你的居所

愿他们的手行善事，愿他们的脚走在耶稣，你的儿子，我们的主的面前。

 

诗歌

「重新点起我生命」 – https://www.youtube.com/watch?v=OmTDutN5VLU

 

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+020&version=CUVS

 

列王记下第二十章（圣经和合本）

1那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：「耶和华如此说：『你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。』」 2 希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说： 3 「耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。」希西家就痛哭了。 4 以赛亚出来，还没有到中院【院或作城】，耶和华的话就临到他，说： 5 「你回去告诉我民的君希西家说：耶和华─你祖大卫的　神如此说：『我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。 6 我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。』」 7 以赛亚说：「当取一块无花果饼来。」人就取了来，贴在疮上，王便痊癒了。

 

默想：

1. 请将本章略读一遍，认识希西家的晚年。
2. 希西家的祷告似乎很有效，再次打动神，神向希西家和耶路撒冷施怜悯。神记念祂对大卫的应许，垂听希西家的祷告：祷告是一项打动神的心，摇动神的手的属灵操练。但是，根据生命陶造版圣经对祷告的定义：“与神对话，交流彼此的想法，讨论共同合作的事情”。这两种对祷告的看法，有没有冲突？
3. 受到“成效至上”的社会，当我遇到困难的决定时，先去设法合理化、找出策略、理论、争执的决定，总是远远大过希望寻求神得智慧与帮助的意愿。
4. 这样，我该怎麽祷告呢？

 

祷告：

以这首诗作为我今天的祷告，从心里唱，重复几次，并思想如何在诗歌中看到：“与神对话，交流彼此的想法，讨论共同合作的事情”？

【我以祷告来到你跟前】

1. 我以祷告来到你跟前，我要寻求你，
   我要站在破口之中，在那里我寻求你，

1. 主我是软弱及无助，你却是我的力量，
   以你亲切的手引导我，那就是我的得胜，

副歌：每一次我祷告，我摇动你的手，
祷告做的事我的手不能做，
每一次我祷告，大山被挪移，
道路被铺平，使列国归向你。

 

诗歌

「我以祷告来到你跟前」 – https://www.youtube.com/watch?v=dgU96oXuQqM

 

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+019&version=CUVS

 

列王记下第十九章（圣经和合本）

1 希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；

14 希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。 15 希西家向耶和华祷告说：「坐在二基路伯上耶和华─以色列的神啊，你是天下万国的神，你曾创造天地。 16 耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。 17 耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉， 18 将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。 19 耶和华─我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你─耶和华是神！」 20 亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：「耶和华─以色列的神如此说：『你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。』

 

默想：

1. 请将本章略读一遍，数一下总共有多少“听”和“听见”。
2. 希西家听见亚述王撒缦以色说没有任何一国的神曾从亚述军队救出他的百姓。希西家不作声，他乃求神听他们亵渎神的话，并求神听他的祷告。他求神为了神自己名的缘故施行拯救。
3. 最後，藉着以赛亚，神确实听见了撒缦以色狂妄亵渎的话，也听见希西家的祈求，并应许要“拯救这城”。

 

祷告：

每天我都会听周围的人说话，我的同事、朋友、媒体……有时候我从他们那里听到的东西，是我不喜欢，或不同意的。我多数会怎样反应？将这些经历慢慢地告诉神，求神聆听。

等候神，聆听神怎样对我说？我听神所听的吗？我看神所看的吗？

 

诗歌

「轻轻听」 – https://www.youtube.com/watch?v=SUROnkE3vJ0

 

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+018&version=CUVS

 

列王记下第十八章（圣经和合本）

28 於是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：你们当听亚述大王的话！ 29 王如此说：『你们不要被希西家欺哄了；因他不能救你们脱离我的手。 30 也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。』 31 不要听希西家的话！因亚述王如此说：『你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。 32 等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至於死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。 33 列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？ 34 哈马、亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒马利亚脱离我的手吗？ 35 这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？』」

 

默想：

1. 请将本章略读一遍，有关希西家王时期。
2. 亚述王以犹大的弱点说服他们投降，应承将他们安置在更加肥沃的土地，并讥讽神并不能拯救他的子民。不错，犹大与耶路撒冷现在都已相当衰败、不堪一击。但是亚述军长模仿神的口气，若顺从就能得生存，背叛就是死路一条。再一次，亚述王俨然以神自诩来作应许，就好像耶和华神的应许一般，相信他就能得享平安、丰足。
3. 我们常常会受引诱认为别人——配偶、朋友、父母、牧师——能满足我们的需要。这个期望只会带来失望。
4. 想想看，在我生命中很亲密有哪一位，我将太高的期望放在他身上？这个星期当中，换一下角色，找机会来满足一项他的需要。

 

祷告：

祈求神的赦免，因我不信靠神，却过分依赖别人来满足我的需要。也为这个人祷告，求主让我能体察到他的需要，并学习体贴，并满足他的一些需要。

 

诗歌

「神是我这生供应者」 – https://www.youtube.com/watch?v=x2ear-a9fuc

 

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+017&version=CUVS

 

列王记下第十七章（圣经和合本）

5 亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒马利亚，围困三年。 6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。 7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华─他们的神，去敬畏别神， 8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。 9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华─他们的神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛；

22 以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开， 23 以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。

 

默想：

1. 请将本章略读一遍，北国终於沦陷，百姓被掳，国破家亡。
2. 以色列的灭亡发生在何细亚拒绝向亚述王进贡，并转向埃及求援时。京城撒玛利亚经过三年围困终被占领，以色列民被迫迁徙。外族人被迁入安顿於此。自此，就不再有北国的存在。
3. 自从开始260的旅程以来，我与以色列人走过他们的历史，从创世记，到埃及，到旷野，战胜迦南人，到士师时代，大卫与所罗门的黄金时代，以後日益削弱的王国，至现在北国人民被逐出境。
4. 在整本圣经中的原则就是神要人为自己的罪来负责。在这将近200年的历史中，神一直没有施行祂最後的审判，就是说明神的恩典。但是亚述的入侵提醒我们，神的审判必定会来到。今天神仍然对我们忍耐等候，不向我们的罪施行审判，也是他极大的恩典。圣经提醒我们，神是有恩慈的，但是神的刑罚也必然会来到。我们当听神的警告。

 

祷告：

主啊，你对人类不断地犯罪，心中是何等的忧伤。读这句耶稣吩咐门徒的话，好像神在对我说；求神怜悯，求神加力。“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”（太 26:41）。

 

诗歌

「在祢跟前」 – https://www.youtube.com/watch?v=WeoaYmQXMPs