全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+024&version=CUVS

 

 

以西结书 第24章 （圣经和合本）

 

15 耶和华的话又临到我说： 16 「人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪。 17 只可叹息，不可出声，不可办理丧事。头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。」 18 於是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。

 

19 百姓问我说：「你这样行与我们有什麽关系，你不告诉我们吗？」 20 我回答他们：「耶和华的话临到我说： 21 『你告诉以色列家，主耶和华如此说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。 22 那时，你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。 23 你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋，不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。 24 以西结必这样为你们做预兆，凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。

 

 

默想:       

神告诉以西结，他的妻子要死去，但他不可为她悲伤。就像何西阿接受吩咐去同一位淫妇结婚一样（参何1:2-3），以西结虽然觉得很难接受，却仍与何西阿一样顺服了神。这两个非比寻常的事件都具有象徵意义，描述了神同百姓的关系。不允许以西结为他死去的妻子表示悲伤，是为了向被掳的人们说明，他们不要为耶路撒冷的被毁而悲伤。任何个人的悲哀都会很快地被国家的悲哀──耶路撒冷被毁的悲惨结局所遮盖，那里的人都会因自己的罪被毁灭。顺服神的代价很高，有时候甚至会违反常理常情，但若不顺服神便会破坏与神的关系，甚至失去了永生，这将比失去伴侣又不能哭泣更为痛苦。无论在何种境遇，以西结总是全心全意地顺服神，因他相信神的安排总是有意义的，神的意念高过人的意念，神的道路也超过人的道路，即使人不能理解，也当谦卑顺服。我们现在的信心虽没有以西结那麽大，却可以从神吩咐我们去行、我们虽不愿意却又不甚难行的事开始，一步一步地学习顺服的功课，在顺服中经历神的引领与造就，以至有一天我们也会有像以西结那样的信心与生命。

祷告：

在神面前立下心志，你愿意在事奉中效法以西结的谦卑与顺服，愿意在教会里承担神呼召你去做而你又觉得勉强的事；求神赐你勇气与智慧，使你在你的事奉中经历到神的信实与引领，以及属天的喜乐和平安，从而使你更愿意顺服神。

 

诗歌：

「信靠顺服」- https://youtu.be/4jTKuqN2H3I

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+023&version=CUVS

 

 

以西结书 第23章 （圣经和合本）

 

1 耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，有两个女子，是一母所生。 3 她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里做处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。 4 她们的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归於我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒马利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。。。

 

36 耶和华又对我说：「人子啊，你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗？当指出她们所行可憎的事。 37 她们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像。 38 此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。 39 她们杀了儿女献於偶像，当天又入我的圣所，将圣所亵渎了。她们在我殿中所行的乃是如此。 40 况且你们二妇打发使者去请远方人，使者到他们那里，他们就来了。你们为他们沐浴己身，粉饰眼目，佩戴装饰， 41 坐在华美的床上，前面摆设桌案，将我的香料膏油摆在其上。 42 在那里有群众安逸欢乐的声音，并有粗俗的人和酒徒从旷野同来，把镯子戴在二妇的手上，把华冠戴在她们的头上。

 

 

默想:       

本章以西结用一个寓言宣告神审判的原因。他把南北两国比作两个作了妓女的姊妹。耶路撒冷的居民傲慢地认为他们地位优越，长期嘲笑他们的姊妹城市撒马利亚。但以西结竟然宣称耶路撒冷与撒玛利亚同是作妓女的城市，这对於自以为义的耶路撒冷百姓来说，是相当震惊的事。阿荷拉（意思是“她的帐棚”）指北国以色列。她学效亚述人，贪图世界的权力、财富、和享乐，结果受了世界的诱惑而离开了神。阿荷利巴（意思是“我的帐棚在她里面”）指南国犹大，她的情形更糟，因为她虽然有北国为前车之鉴，却非但没有汲取姐姐的教训，反而继续与外邦行淫，所以必定要受审判。起初，犹大同巴比伦结成了联盟，随後又改变了主意。在犹大最後两个王约雅斤和西底家执政的时候，犹大转向埃及与亚扪寻求帮助。犹大为自己的“邪淫”（与拜偶像的国家联盟）付出的代价，是失去了惟一能真正保护他们的神。作为敬虔的信徒，我们虽不认为自己犯了属灵上的淫乱罪，但我们常常花很多时间从世界的权势、非基督徒专家处寻求生活中的帮助与答案，而不求神的帮助，这是否对神不忠呢？

 

祷告：

求神令你忠心，每日在灵里加添你对神的渴慕，使你的心单单归向神，而不被任何世界的诱惑吸引；求神使你的忠心经得起试炼，当你处於缺乏或困境之时，使你仍寻求神的帮助而不以损害灵命的方式得到暂时的满足与解脱。

 

诗歌：

「复兴圣洁」- https://youtu.be/K3ibf2AjR3U

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+022&version=CUVS

 

 

以西结书 第22章 （圣经和合本）

 

6 『看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。 7 在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。 8 你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。 9 在你中间有谗谤人流人血的，有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱的。 10 在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。 11 这人与邻舍的妻行可憎的事，那人贪淫玷污儿妇，还有玷辱同父之姊妹的。 12 在你中间有为流人血受贿赂的，有向借钱的弟兄取利、向借粮的弟兄多要的，且因贪得无厌，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。

 

13 『看哪，我因你所得不义之财和你中间所流的血，就拍掌叹息。 14 到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还能有力吗？我耶和华说了这话，就必照着行。 15 我必将你分散在列国，四散在列邦，我也必从你中间除掉你的污秽。 16 你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华。』」

 

 

默想:       

第22章预告了为什麽对耶路撒冷的审判会来到，如何来到，以及谁会因此受审判。这段经文特别指出以色列的领袖们种种淫乱邪恶的罪行，预告他们将是首先遭到审判的人。以色列的领袖本是蒙神呼召带领百姓、特别蒙神恩典的人，他们本该洁身自好，成为信心与德行的楷模，却率先犯罪，以致遭到神严厉的审判。不幸的是，许多神的子民并未从往事中汲取教训，这段经文里提到的罪历代都有基督徒的领袖们犯过，也包括一些今天的基督徒领袖们。今天，我们生活在撒但不遗余力地攻击神子民的时代，种种毒辣诡谲的伎俩比以往更甚，教会的领袖更是首当其冲遭受攻击的对象，所以我们必须为领袖们常常祷告，不使他们被魔鬼掳去。领袖们也一定要保持道德的正直，努力活出圣洁的生命，在一切的事上信靠神，成为众人属灵的楷模。

 

祷告：

为教会的领袖们祷告，求神在他们的组织、管理、带领等看得见的领导能力外，更赐他们属灵的成熟与洞见，使他们首先成为教会众弟兄姊妹们属灵的楷模；你若是一位教会的领袖，求神赐你清洁的心与正直的灵，使你活出圣洁，靠你成熟的生命、而不是你在世界上的成就与能力来带领教会。

 

诗歌：

「更新我心」- https://youtu.be/TYUpFlASmes

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+021&version=CUVS

 

 

以西结书 第21章 （圣经和合本）

 

18 耶和华的话又临到我说： 19 「人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来。 20 你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴，又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。 21 因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签求问神像，察看牺牲的肝。 22 在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。 23 据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜，但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。

 

 

默想:       

公元前589年，犹大国和亚扪都在谋划反抗巴比伦（参耶27:3）。被掳到巴比伦的犹大人听到这消息再次燃起返回家园的希望。而以西结却预言说，巴比伦王一定会发兵平息反抗。他会从北边出发，在两条路的岔路口上停下来，一条路通往亚扪的首都拉巴，另一条路通向犹大的首都耶路撒冷。巴比伦王要靠虚假的占卜决定去毁灭哪一座城市。事实上尼布甲尼撒王果真像以西结预言的那样首先攻占了耶路撒冷。亚扪人和以色列人是宿敌，以前经常互相争战。神一再告诫以色列人不要与拜偶像的外邦结盟。但犹大国却因暂时的共同利益罔顾神的教诲，与亚扪结盟反抗巴比伦。结果神藉着尼布甲尼撒首先审判了犹大，其後亚扪也遭到了审判。敌人的敌人未必就是朋友，我们当以犹大国当年的下场为鉴，不可为了图一时的利益或方便而做出违反信仰、违反神的话语的事情。谨记我们在任何情况下，哪怕落在危难中，都不可与世界结盟或妥协，否则我们的生命必将遭受损害，也会遭致神的管教。我们唯一可以信靠的，就是我们既信实又大有恩慈的神！

 

祷告：

求神赐你更坚定的信心，使你能够在逆境甚至危难中单单仰望神，不去做任何看似可以给你开路、实际上却使你落入更深、更大的陷阱和网罗之中的事；求神赐你更多属灵的智慧，使你在一切的事上知道当作与不当作的，更深经历神的恩典与造就。

 

诗歌：

「我只仰望祢」- https://youtu.be/ueBJp8v13mw

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+020&version=CUVS

 

 

以西结书 第20章 （圣经和合本）

 

40 『主耶和华说：在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家都要侍奉我。我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物。 41 我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前，在你们身上显为圣。 42 我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们就知道我是耶和华。 43 你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事厌恶自己。 44 主耶和华说：以色列家啊，我为我名的缘故，不照着你们的恶行和你们的坏事待你们，你们就知道我是耶和华。』」

 

 

默想:       

本章是以西结对以色列人反抗神的历史作了一次“全面回顾”。其重点放在神要将以色列民族带回来的奇妙作为，以及神对百姓不断悖逆的宽容与怜悯。以西结的信息是：百姓要为自己的罪向神负责，神要除尽那些刚硬到底、坚持反抗神的人。同时，神也要将有信心的人带入“以色列地”（42节），就是神应许赐给以色列民族列祖的流奶与蜜之地，使他们经历到祂是一位怎样大有恩慈的神。并且，神“要在外邦人眼前在你们身上显为圣”（41节），意思是让外邦人藉着神对以色列的管教和恢复，认识神的公义、慈爱和信实，承认惟有祂是独一真神，这也是神拣选以色列的最终目的。救恩从来就不是倚靠人的功德，而是因为神自己的性情。从神主动施恩到人悖逆不听， 然後神为自己的名一面赦免、一面管教，这个模式不断在被掳的以色列百姓身上重现，也必将在今天的信徒身上不断出现。

 

祷告：

在神的面前对你悖逆神又被神管教赦免的历史作一次全面回顾，数算神的恩典，向神感恩，不但感谢神的拯救之恩，也感谢神对你不断引领管教的再造之恩；求神坚固你的心，使你在不断的软弱跌倒中不偏离神的道路，经历神对你生命更深度的陶造，与神建立更亲密的关系。

 

诗歌：

「恩典之路」- https://youtu.be/0Q444bzsehU

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+019&version=CUVS

 

 

以西结书 第19章 （圣经和合本）

 

1 「你当为以色列的王作起哀歌， 2 说：『你的母亲是什麽呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。 3 在牠小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。 4 列国听见了，就把牠捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去。 5 母狮见自己等候失了指望，就从牠小狮子中又将一个养为少壮狮子。 6 牠在众狮子中走来走去，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。 7 牠知道列国的宫殿，又使他们的城邑变为荒场，因牠咆哮的声音，遍地和其中所有的就都荒废。 8 於是四围邦国各省的人来攻击牠，将网撒在牠身上，捉在他们的坑中。 9 他们用钩子钩住牠，将牠放在笼中，带到巴比伦王那里，将牠放入坚固之所，使牠的声音在以色列山上不再听见。

 

 

默想:       

这一章以挽歌的形式写成，以西结用形像的比喻传达了许多信息。他用母狮和幼狮的形像来吸引听众的注意力。母狮象徵着犹大国，两只幼狮则代表两个王。第一只幼狮是约哈斯王，他於公元前609年被埃及法老尼哥掳至埃及（参王下23:31-33）。第二只幼狮可能是已经被掳至巴比伦的约雅斤王（参王下24:8），也可能是很快就要被俘的西底家王（参王下25:7）。以西结告诉犹大百姓，他们根本没有能够很快结束流放、返回家园的希望，也没有可能摆脱巴比伦对他们的奴役。不是犹大国在政治和军事上的励精图治就能救国，哪怕强壮如狮子，如果偏离了神的道路，最终必落入坑中、被关入笼中。我们今天也倚靠自己的力量、靠自己的勤奋聪明来使自己强大吗？真正的强大，是安然居住於神的殿中，休憩在全能者的荫下，是凡事倚靠、凡事仰望，使神的能力在我们的软弱上显得完全。

 

祷告：

求神使你明白什麽是真正的强大；求神使你攻克己身，叫身服你，并赐你一颗刚强、仁爱、谨守的心，使你在一切的事上愿意仰望神，聆听神的旨意；求神让你在人前有勇气夸你的软弱，使别人在你的软弱中看到神改变你生命的奇妙作为，吸引更多的人来归向神。

 

诗歌：

「恩曲」- https://youtu.be/VfhiHNHH5Vw

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+018&version=CUV

 

 

以西结书 第18章 （圣经和合本）

 

1 耶和华的话又临到我说： 2 「你们在以色列地怎麽用这俗语说『父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了』呢？ 3 主耶和华说：我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。 4 看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我。犯罪的，他必死亡。。。

 

19 「你们还说：『儿子为何不担当父亲的罪孽呢？』儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。 20 唯有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。

 

 

默想:       

犹大的百姓认为他们受惩罚是因为祖先犯的罪而不是他们自己犯的罪，从而在他们的社会生活中导致了一种不负责任的宿命论。他们这样想也许与十诫的教诲有关（参出20:5）。以西结教导他们说，耶路撒冷的毁灭确实与前几代人属灵上的腐败有关，但百姓误解了旧约的律法。他们遭到神的惩罚，是因为积累几代人、他们自己也参与其中的屡屡犯罪。虽然我们经常会因我们周围的人犯罪而受到犯罪後果的牵连，但神不会因为别人犯罪来惩罚我们，而我们也不能用他们的罪来为自己的罪开脱。每个人都要为自己的行为向神负责， 神要分别审判每一个人。此外，有些犹大百姓将神的祝福作为他们不顺从的藉口。他们认为，因为他们有公义的祖先，所以他们就能存活。但神告诉他们这也不可能，他们是公义祖先的邪恶子孙，所以他们必定要灭亡。因此，“义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”(20节)

 

祷告：

谦卑地来到神的面前，向神认你尚未认、不敢认的罪，求得神的赦免；数算神的恩典，思想你在神的引领下取得了怎样的进步，求神使你有更多与你的信心相称的义行，使你将来见主面的时候得到更大的奖赏。

 

诗歌：

「阿爸父」- https://youtu.be/UmAcgAH2qrY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+017&version=CUVS

 

 

以西结书 第17章 （圣经和合本）

 

1 耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻， 3 说：『主耶和华如此说：有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到黎巴嫩，将香柏树梢拧去， 4 就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中。 5 又将以色列地的枝子栽於肥田里，插在大水旁，如插柳树。 6 就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树，其枝转向那鹰，其根在鹰以下。於是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。

 

7 『又有一大鹰，翅膀大，羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得牠的浇灌。 8 这树栽於肥田多水的旁边，好生枝子，结果子，成为佳美的葡萄树。』 9 你要说：『主耶和华如此说：这葡萄树岂能发旺呢？鹰岂不拔出它的根来，芟除它的果子，使它枯乾，使它发的嫩叶都枯乾了吗？也不用大力和多民，就拔出它的根来。 10 葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？一经东风，岂不全然枯乾吗？必在生长的畦中枯乾了。』」

 

默想:       

本章用两只鹰作比喻，第一只鹰代表巴比伦的尼布甲尼撒王，他安排西底家在耶路撒冷作傀儡王。西底家反抗这一安排，并试图与埃及联盟与巴比伦对抗。第二只鹰代表埃及。以西结在远离耶路撒冷的巴比伦描述了这些事件。犹大的先知耶利米，也在耶路撒冷警告西底家不要结这样的盟约（参耶2:36-37）。虽然人各一方，先知们却有着相同的信息，因为两人是神合用的器皿，都在诚心为神说话。神引导自己拣选的代言人，说出神要对全世界讲的真理。西底家最终与埃及结盟，然而法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。主前588年，巴比伦王尼布甲尼撒围攻耶路撒冷，法老合弗拉出兵解围，一时让西底家王和百姓兴奋不已。但法老却背弃盟约、很快退兵，耶路撒冷最终於主前586年沦陷。西底家王也因背弃了与神所立的盟约，而遭到国破家亡、自己双眼被剜出而死於狱中的下场。思想今天我们是与神结盟还是与世界结盟呢？如果背弃了信实的神，转而投向靠不住的世界的怀抱，那就是一件最愚蠢的事！愿神赐我们属天的智慧，知道一生中最重要的是谨守与神所立的约，凡事在神的引领下而行。

 

祷告：

求神赐你一双属灵的眼睛，能够透过表面繁荣的万事万物看清世界罪恶虚谎的本质；求神赐你属天的智慧，使你以西底家王为诫，在一生中凡事寻求神，不受世界的诱惑，不落入魔鬼的圈套。

 

诗歌：

「永约的神」- https://youtu.be/vxxEvlqtUOg

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+016&version=CUVS

 

 

以西结书 第16章 （圣经和合本）

 

53 『我必叫她们被掳的归回，就是叫所多玛和她的众女，撒马利亚和她的众女，并你们中间被掳的，都要归回， 54 好使你担当自己的羞辱，并因你一切所行的使她们得安慰，你就抱愧。 55 你的妹妹所多玛和她的众女必归回原位，撒马利亚和她的众女，你和你的众女，也必归回原位。 56 在你骄傲的日子，你的恶行没有显露以先，你的口就不提你的妹妹所多玛。那受了凌辱的亚兰众女和亚兰四围非利士的众女都恨恶你，藐视你。 57  58 耶和华说：你贪淫和可憎的事，你已经担当了。 59 主耶和华如此说：你这轻看誓言、背弃盟约的，我必照你所行的待你。

 

60 『然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。 61 你接待你姐姐和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧；并且我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约。 62 我要坚定与你所立的约，你就知道我是耶和华； 63 好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。』」

 

 

默想:       

本章信息提醒耶路撒冷以前在迦南众国家中受蔑视的处境。神以婴孩成长为成熟女性的形像来提醒耶路撒冷：是神把她从卑微的境地养大成人，并获得给神作新娘的极大荣耀。可她辜负了神的信任，向异教国家献媚行淫，学效他们的习俗。以色列的百姓因为没有信守他们的承诺，并且不思悔改，所以什麽都不配，只配遭受惩罚。然而既公义又慈爱的神却不会因此撤回自己对他们的应许。如果百姓愿意回头，神就会再次赦免他们，坚定与他们所立的约。今天，作为神的子民，如果我们也将神抛在一旁，而去追求其他东西，哪怕是事业、家庭、教育这些听起来有充分理由追求的东西，我们就是在以同样的方式背弃神。犯了罪只要诚心悔改，没有一个人是神不会赦免的。我们虽然什麽都不配，只配受神对我们所犯的罪的惩罚，但神恩赐的手必能触到我们。当我们悔改并投向神的怀抱之时，神绝不会不赦免、不接纳我们。愿我们先求神的国和神的义，我们在世上的缺乏神都将会赐给我们了。

 

祷告：

来到神的面前，向神倾诉你对神的爱；回顾当初你与神所立的约，向神表达你愿意守约的心志，一生一世来跟从神；求神赐你更大的信心，将你目前的需要与缺乏都交托给神，使你愿意抛下世上的种种缠累而一心奔跑天路。

 

诗歌：

「奔跑不放弃」- https://youtu.be/3tNKXsR-H_E

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+015&version=CUVS

 

 

以西结书 第15章 （圣经和合本）

 

1 耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，葡萄树比别样树有什麽强处？葡萄枝比众树枝有什麽好处？ 3 其上可以取木料做什麽功用？可以取来做钉子挂什麽器皿吗？ 4 看哪，已经抛在火中当做柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益於功用吗？ 5 完全的时候尚且不合乎什麽功用，何况被火烧坏，还能合乎什麽功用吗？ 6 所以主耶和华如此说：众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。 7 我必向他们变脸，他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。 8 我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。」

 

 

默想:       

本章用葡萄树的比喻来传达神的审判信息。葡萄树是藤本植物，其主要的用途是结出香甜的葡萄，其材质并不适合制造器具，连做钉子都挂不住东西，所以“不合乎什麽功用”。葡萄树若不结果子，只配当作柴烧，烧锅之後，就更加没有用处了。耶路撒冷的百姓在神看来，就是这样一棵没有用处的葡萄树。他们因为拜偶像，没有神的子民当有的圣洁生命，所以遭到了毁灭，连家园也被烧毁了。以赛亚曾把以色列国比作一个葡萄园，若不结出好果子，必要被荒废践踏，有荆棘蒺藜生长其中（参赛5: 1-8）。主耶稣也说凡不结果子的葡萄枝子必要被剪去，扔在火里烧了（参约15: 1-8）。思想今天我们对神的教诲是否也变得麻木而不能结出果子呢？愿我们聆听并顺服圣灵在我们心中的召唤与引领，不要空有枝叶，努力结出丰硕的属灵果子来！

 

祷告：

求神怜悯你的软弱，当你远离神的时候，用祂的慈绳爱索将你拉回到祂的身边，使你像葡萄枝子那样连於真葡萄树 – 我主耶稣基督，从基督得信心、得力量，效法基督的谦卑柔和，顺服圣灵的带领，活出丰盛的生命，为主作美好的见证！

 

 

诗歌：

「主是葡萄树」- https://youtu.be/JSyIwsxPixU