全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+034&version=CUVS

 

 

以西结书 第34章 （圣经和合本）

11 「主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。 12 牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。 13 我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土。也必在以色列山上一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。 14 我必在美好的草场牧养他们，他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。 15 主耶和华说：我必亲自做我羊的牧人，使他们得以躺卧。 16 失丧的我必寻找，被逐的我必领回，受伤的我必缠裹，有病的我必医治，只是肥的壮的我必除灭，也要秉公牧养他们。

 

17 「我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间，公绵羊与公山羊中间施行判断。 18 你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草你们竟用蹄践踏了！你们喝清水，剩下的水你们竟用蹄搅浑了！ 19 至於我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。

 

 

默想:       

好牧人悉心照顾有需要的群羊，与坏牧人忽略群羊形成鲜明的对比。以西结用比喻表明过去以色列百姓中的领袖没有尽到的责任，宣告将来神要亲自担任羊群的牧者。“只是肥的壮的我必除灭，也要秉公牧养它们”，比喻神要管教羊群中那些恃强淩弱的肥壮者，虽然神也爱这些肥壮的羊，但是祂的慈爱与公义是不可分割的，没有慈爱的公义是冷酷的，没有公义的慈爱则是盲目的。“肥壮的羊”只顾自己享用神的恩典，却不肯将恩典与弟兄姊妹分享，反而欺压弱小、制造纷争。因此，以色列的群羊被掳，不但有牧人的责任，也有群羊自己的责任。君王失职，百姓也没有站稳地位。因此，神不但要审判牧人，也要审判群羊；不但要追讨坏牧人，也要对付恶羊。今天，如果我们觉得教会的领袖没能牧养我们周全，或者被不属灵的同伴绊倒，我们不要因此失望。我们要记住，神在掌管一切。我们有主耶稣这位大牧者亲自牧养我们，我们只要听祂的声音就好。我们所要做的，是单单效法主耶稣的生命，用我们的爱来怜恤一切软弱，用我们的和平来止息一切纷争。

 

祷告：

向神倾诉你在灵命成长以及教会事奉中所遭遇到的挫折，求神赐你信心与力量，使你不看人的缺陷而只定睛在神的完美上；为教会牧者、弟兄姊妹、以及你自己的灵命成长祷告，求神赐你们合一的心，彼此相爱，一同建造神家。

 

诗歌：

「教会一家」- https://youtu.be/_BK3WT_Y2CA

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+033&version=CUVS

 

 

以西结书 第33章 （圣经和合本）

7 「人子啊，我照样立你做以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 8 我对恶人说『恶人哪，你必要死』，你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。 9 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。

 

10 「人子啊，你要对以色列家说：『你们常说：「我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？」』 11 你对他们说：『主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道。何必死亡呢？』

 

 

默想:       

在耶路撒冷遭毁灭之後，从本章开始，以西结的信息便从定罪、审判转向了安慰、希望、和神的百姓在未来的回归。神以前曾任命以西结作守望人，让他警告以色列民审判会到来。神在这里再次任命以西结作守望人，只是这一次祂命以西结传达希望与赦罪的信息，但信息中仍然包含警告的成分。这是以西结书一个重要转捩点。过去犯的罪使被掳的以色列百姓感到灰心。他们曾拒绝正视自己的悖逆，而在这里他们终於深刻地意识到了多年来一直反抗神的罪孽。因此神向他们保证：如果他们悔改，神就赦免他们。神不但要拯救以色列人，而且要让每个人都归向神。神关注我们每个人的现在和未来，而不是我们的过去。神给我们归向祂的机会，就看我们是否愿意接受。我们当诚心诚意地跟随神，特别在我们失败跌倒时，我们要认罪悔改，求神赦免我们。满有恩典与怜悯的神“断不喜悦恶人死亡”，我们若在罪中转回，必蒙神的赦罪与接纳。“你们转回，转回吧！”这也是神在呼叫今天的我们吗？

 

祷告：

谦卑地来到神的面前，求神光照你心中的幽暗与污秽，向神认你隐而未现的罪；求神赐你力量，使你可以脱离你目前无力、或不愿脱离的一项捆绑，使你不再享受这“罪中之乐”，而是“转回”到一心寻求神的道路上。

 

诗歌：

「归家」- https://youtu.be/OrMiGgBfzuA

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+032&version=CUVS

 

 

以西结书 第32章 （圣经和合本）

17 十二年十二月十五日，耶和华的话临到我说： 18 「人子啊，你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人一同扔到阴府去。 19 你埃及的美丽胜过谁呢？你下去，与未受割礼的人一同躺卧吧！ 20 他们必在被杀的人中仆倒，她被交给刀剑，要把她和她的群众拉去。 21 强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话：『他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。』

 

默想:       

这段经文仍是针对埃及的预言。这个预言是在耶路撒冷遭毁灭的消息传到巴比伦後两个月，由以西结於公元前586年发出的。以西结强调惟有神有掌管主权，就是法老这样权势极大的统治者，也要倒在神的面前。拜偶像的埃及人相信人死後仍继续生活在“阴府”，其最宏伟的建筑竟然是作为坟墓的金字塔。埃及法老面对死亡毫无畏惧，反而把自己做成木乃伊，愚昧而狂妄地以为可以通过各种迷信手段、享受在坟墓里的时光。因此，神的审判要让埃及人吃惊地发现，他们所炫耀、所倚靠的“荣耀威势”在世上和阴间都毫无用处。以西结的信息提醒我们，任何想掌控自己的未来甚至死後的生命、却忽视神的人，都极之愚蠢。因此我们当警醒，当除去自己隐秘的贪求权势财富的心，更不要受传统文化习俗里各类偶像的影响，乃要将我们的心思意念全部交给神，在今生求神的引领，并心怀神在永生里赐福我们的美好盼望。

 

祷告：

在神面前反思你在信主之前华人传统中各类拜偶像习俗（例如祭拜祖先、财神等）在你生命里造成的负面影响，以及你在信主之後神如何帮助你脱离这些偶像的捆绑而使你得享平安；向神感恩，并求神挪去你目前心里残存的对各类偶像的依赖，使你活出更圣洁的生命。

 

诗歌：

「除祢以外」- https://youtu.be/hcWj2DL0MVc

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+031&version=CUVS

 

 

以西结书 第31章 （圣经和合本）

1 十一年三月初一日，耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：『在威势上谁能与你相比呢？ 3 亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。4 众水使它生长，深水使它长大，所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。。。

 

10 『所以主耶和华如此说：因它高大，树尖插入云中，心骄气傲， 11 我就必将它交给列国中大有威势的人，他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。 12 外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中，它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。 13 空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，田野的走兽都要卧在它的枝条下， 14 好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润有势力的也不得高大自立。因为它们在世人中，和下坑的人都被交於死亡，到阴府去了。

 

默想:       

以西结把埃及比作亚述，并称亚述为一棵巨大的香柏树。神要埃及人看到，强大的亚述国的覆灭就是他们的“前车之鉴”。埃及与亚述一样，为自己的强大和美丽而骄傲，这终将导致它的覆灭。埃及将像大树被砍伐一样彻底倒下，被送到死地。世上没有什麽人或国家离开了神可以长久，就是有丰富文化传统和强大军事力量的国家也是如此。香柏树的高大并不是罪，但“因它高大，树尖插入云中，心骄气傲”，甚至忘了是“众水使它生长；深水使它长大”，所以就成了罪。正如箴言18章12节所说的那样，“败坏之先，人心骄傲”，这也是推罗、西顿等国家的败坏模式，结果就是被神驱逐，好像亚当夏娃被神逐出伊甸园一样。古往今来，死亡都是医治骄傲最有效的方法。无论亚述和埃及怎样目中无神，最终都会在死亡这个老师面前做一个乖乖的学生——“被交与死亡，到阴府去了”。今天的世人同样如此，无论怎样高举自己，最终都会死亡，死後且有神的审判。我们作为神的子民，当反省内心，求神除去我们内心的骄傲。唯有一生谦卑信靠神，才是我们的出路。

 

祷告：

谦卑地来到神的面前，向神感恩祂所赐你的一切属世的成就与丰盛；求神挪去你内心因着这些成就而暗暗生起的骄傲，使你明白这一切不是你自己的功劳而是神的恩典；求神赐你更敬虔的心，使你每天活出更顺服神的生命，得到更多灵里的丰盛。

 

诗歌：

「这一生最美的祝福」- https://youtu.be/tPf7Ig1ebL4

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+030&version=CUVS

 

 

以西结书 第30章 （圣经和合本）

 

20 十一年正月初七日，耶和华的话临到我说： 21 「人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂，没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀。 22 所以主耶和华如此说：看哪，我与埃及王法老为敌，必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断，使刀从他手中坠落。 23 我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。

 

24 「我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中；却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。 25 我必扶持巴比伦王的膀臂，法老的膀臂却要下垂。我将我的刀交在巴比伦王手中，他必举刀攻击埃及地，他们就知道我是耶和华。 26 我必将埃及人分散在列国，四散在列邦，他们就知道我是耶和华。」

 

 

默想:       

神两次宣告“将我的刀交在他手中”（24节）、“将我的刀交在巴比伦王手中”（25节），这是提醒百姓：巴比伦的刀是神管教的工具，埃及则是神刑罚的对象。神藉着巴比伦管教犹大、也刑罚列国，埃及不但不能置身事外，而且更要遭到严惩。因为埃及引诱犹大反叛巴比伦，不但没有提供帮助、反而加重了百姓的苦难，更引诱百姓投靠世界、不肯信靠自己的神。神两次宣告将扶持“巴比伦王的膀臂”（24、25节）、四次宣告要对付“法老的膀臂”（21、22、24、25节）。这也是提醒百姓：从前的以色列曾经是一个被神拣选的民族，因为他们是神用大能和伸出来的膀臂领出来的。但是现在，他们却忘记了“耶和华的膀臂”，反而向埃及寻求拯救、倚靠“法老的膀臂”来对抗“巴比伦王的膀臂”。因此，神要使巴比伦王的膀臂有力，又打断法老的膀臂，藉着仇敌的膀臂来管教百姓的悖逆。今天，许多信徒也想倚靠政治的方法来解决属灵的问题，盼望藉着法老的膀臂来打断巴比伦王的膀臂，结果都是缘木求鱼，既摸不到神的旨意、也看不到审判的目的。我们若是忘记自己力量的来源，就会在不知不觉中丧失力量，在属灵的争战中变得软弱无能。历史告诉我们，只有“耶和华的膀臂”才是有力而可靠的，因此，无论在什麽难处中，我们都应该仰望神，“因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂施行救恩”（诗98：1）。

 

祷告：

求神使你有信心与勇气放开你正抓住而不敢放开的世界的“臂膀”，转而寻求神的帮助，使你在一切的困难中、特别是在属灵的争战中能够倚靠神的力量来胜过肉体和世界，从而更深地经历到祂是无所不能的神，也是施行拯救的神。

 

诗歌：

「倚靠主永远膀臂」- https://youtu.be/71TlOLeuOUA

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+029&version=CUVS

 

 

以西结书 第29章 （圣经和合本）

 

17 二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说： 18 「人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破。然而他和他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什麽酬劳。 19 所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒，他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以做他军兵的酬劳。 20 我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。

 

21 「当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。」

 

 

默想:       

“二十七年正月初一日”，是约雅斤王被掳到巴比伦的第二十七年，大约是主前571年。此时，耶路撒冷城已经被毁将近十六年。“头都光秃，肩都磨破”，指巴比伦从主前586-573年围攻推罗城十三年，尼布甲尼撒的士兵长期佩戴头盔、搬运攻城装备，所以头秃肩破。神允许巴比伦继续入侵埃及、获得补偿，因为神还要继续使用巴比伦帝国来作为祂审判列国的工具。大约三年後，尼布甲尼撒将於主前568年入侵埃及，攻击法老雅赫摩斯二世，应验了神的话语。以西结的这个预言应验以後，再也没有人敢质疑先知，所以他可以放胆开口。神始终都有祂自己的时间表，允许百姓讥笑先知的是神，用确凿的应验证明先知的预言不落空的也是神，而先知所领受的任务是：“他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们”（2章7节）。因此，我们传福音不必因为众人不听而气馁，也不必因为听众踊跃而兴奋，而是“务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人”（提後4：2）。

 

祷告：

求神赐你更多的智慧与灵巧，使你将神的福音在你慕道的亲朋好友中传讲得明白；求神赐你更多的谦卑与顺服，使你传福音的热情不因实际的果效而受到影响，因你明白你只是神所用的器皿，真正作工的是神，神也有祂自己的时间来成就一切。

 

诗歌：

「瓦器里有宝贝」- https://youtu.be/c-7vDbtxg_4

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+028&version=CUVS

 

 

以西结书 第28章 （圣经和合本）

 

20 耶和华的话临到我说： 21 「人子啊，你要向西顿预言攻击她， 22 说：『主耶和华如此说：西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判，显为圣的时候，人就知道我是耶和华。 23 我必使瘟疫进入西顿，使血流在她街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到她，人就知道我是耶和华。 24 四围恨恶以色列家的人，必不再向他们做刺人的荆棘、伤人的蒺藜，人就知道我是主耶和华。』

 

25 「主耶和华如此说：我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各之地仍然居住。 26 他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以後，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华他们的神。」

 

 

默想:       

西顿是腓尼基的另一个重要海港，也是最古老的腓尼基城邦，位於推罗北方四十公里。推罗和西顿是姊妹城，常被视为一体。西顿与推罗最大的不同，是缺乏堡垒的防卫优势，容易受到外敌控制。在巴比伦帝国时期，西顿也是埃及的盟友，曾鼓动犹大反叛巴比伦。耶路撒冷被毁以後，西顿也向巴比伦臣服，後来成为波斯帝国的藩属国。主前351年，波斯王亚达薛西三世的第一次埃及战役失败之後，西顿王田尼斯趁机宣布脱离波斯独立，结果失败被杀，西顿被烧毁、四万人在火中丧生，应验了神的审判。“西顿哪，我与你为敌”（22节）与“推罗啊，我必与你为敌”（26章3节）首尾呼应，表明神对於推罗和西顿这对姊妹城的审判，实际上是相同的。因此神没有特别指出西顿的罪，而是同样宣告：审判西顿是为了显明神自己的荣耀。推罗和西顿在人的眼中是文明与繁荣的象徵，但在神的眼中却是人倚靠自己、敬拜偶像的典型。推罗西顿以自己的财富智慧为荣耀，诱惑以色列的百姓跟随，以致他们心思偏邪、无法在应许之地“安然居住”，享用神的恩典，成了对安息最大的挑战。思想我们今天的平安，是建立在繁荣富足的根基上，还是神话语的根基上？愿我们以推罗西顿为监，明白唯有神的怀抱才能使我们真正得安息。

 

祷告：

安静地来到神面前，求神鉴察你内心的平安是建立在何种根基之上？若你的平安来自你的财富与成就，或是别的什麽，求神洁净你的心，并赐你更多的勇气，使你可以勇敢地抛开对世界的依赖，从神的话语里得到长久的真平安，活出圣洁的生命。

 

诗歌：

「是否将一切献上」- https://youtu.be/TDpvXBsajz4

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+027&version=CUVS

 

 

以西结书 第27章 （圣经和合本）

 

1 耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，要为推罗作起哀歌， 3 说：『你居住海口，是众民的商埠，你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：「我是全然美丽的。」 4 你的境界在海中，造你的使你全然美丽。 5 他们用示尼珥的松树做你的一切板，用黎巴嫩的香柏树做桅杆， 6 用巴珊的橡树做你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板。 7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的，可以做你的大旗，你的凉篷是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。 8 西顿和亚发的居民做你荡桨的，推罗啊，你中间的智慧人做掌舵的。 9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间做补缝的，一切泛海的船只和水手都在你中间经营交易的事。 10 波斯人、路德人、弗人在你军营中做战士，他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。 11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士，他们悬挂盾牌，成全你的美丽。

 

 

默想:       

这段经文是“推罗的哀歌”。这首哀歌把推罗比作一艘叫做“推罗号”的大船，造工一流、船员优秀、满载精品，却在滔天巨浪中沉入深海，令世人无不为之震惊。“我是全然美丽的”，指推罗自诩是一艘无可比拟的商船，但这自负却成了她灭亡的原因。“造你的使你全然美丽”，比喻推罗的自负并非没有理由，这艘美丽的商船确实是人类智慧的结晶、努力工作的结果，材质精良、精心打造，拥有最好的人才。所以”推罗号”当之无愧地获得了成功与声望，专门运送最好的货品，有资格与各国的船只、水手交易。推罗的美丽是其骄傲的根源，推罗的骄傲使她受到审判。我们有了成就而产生不当的自负或骄傲，这对我们来说是个危险的信号。神并不反对我们从所做的事情中获得乐趣与满足，神反对的是傲慢与自我膨胀，抢夺神的荣耀，与人的关系和与神的关系都会因此破裂。我们必须充分认识到神是我们生活的来源和基础，我们所取得的一切成就都是神的赐福。

 

祷告：

在神面前细数你所取得的成就，感恩神令你取得了这些成就，并将荣耀归给神；求神光照你内心的幽暗，使你看明你在你所取得的成就上有何等程度的自我欣赏，求神挪去你内心的骄傲，活出更加谦卑柔和的生命，在你所擅长并喜爱的工作中为神作美好的见证。

 

诗歌：

「我的一生在你手中」- https://youtu.be/W9bhn7NrXdQ

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+026&version=CUVS

 

 

以西结书 第26章 （圣经和合本）

 

1 第十一年十一月初一日，耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，因推罗向耶路撒冷说『啊哈！那做众民之门的已经破坏，向我开放。她既变为荒场，我必丰盛』， 3 所以主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。 4 他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。 5 她必在海中做晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。 6 属推罗城邑的居民必被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华。

 

 

默想:       

这段经文宣告神必与推罗为敌、在推罗彰显荣耀。推罗是以色列北部腓尼基人的海港，位於推罗北方四十公里的西顿是腓尼基的另一个重要海港，这两个城是姊妹城，常被视为一体、代表腓尼基。腓尼基人是最早在地中海冒险的商人，擅长航海、经商、建筑和手工业。在巴比伦帝国时期，推罗是埃及的盟友，曾鼓动犹大反叛巴比伦。耶路撒冷陷落之後，利慾熏心的推罗不但没有为之悲哀、反而满眼都是商机，期望从中获利。因此，拜偶像的推罗越是将经济成就当作荣耀，神就越要彻底夺去她贸易霸主的地位。推罗以防卫坚固出名。“推罗”这个名字的意思就是“岩石”，在岩石岛上建有堡垒，并有石墙环绕全岛。推罗又以贸易和富有为荣，延续几百年的繁荣助长了他们的骄傲和虚荣。结果神使推罗成为净光的磐石，成为晒网的地方(14节)。我们今天也以自己的富有或其他成就为荣吗？当知赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。唯有神的话语，才是我们生命中最宝贵的财富。

 

祷告：

求神光照你，挪去你的贪心，使你从实际的生活经历中、而不是仅仅在头脑里明白人不能既事奉金钱又事奉神；求神使你看明白贪财是万恶之根，世人因贪财而被许多的苦毒刺透；求神使你乐意在教会有更多的奉献，尽心尽力地与弟兄姊妹们一同建造神家。

 

诗歌：

「谁是你主」- https://youtu.be/K7ZvArF9zFs

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+025&version=CUVS

 

 

以西结书 第25章 （圣经和合本）

 

1 耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要面向亚扪人说预言攻击他们， 3 说：『你们当听主耶和华的话！主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠，那时你便因这些事说「啊哈！」。 4 所以我必将你的地交给东方人为业，他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。 5 我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华。 6 主耶和华如此说：因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜， 7 所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华。』

 

 

默想:       

以西结书第25至32章是神对犹大周围的七国所说的话，宣告神对他们的审判。此时，巴比伦已经开始围攻耶路撒冷，以西结的妻子已经去世，被掳的百姓也知道灾难即将发生。正当他们紧张地等候结局的时候，神却不再提到耶路撒冷，而是转向犹大周围的七个盟友宣告刑罚。神的审判早已命定，不但犹大难逃劫难，与犹大共同对抗巴比伦的七国也不能置身事外。神不但让犹大百姓看见那些盟友隔岸观火的真面目，也看到他们引火烧身的悲惨结局。在百姓叹息神的荣耀离开圣殿的时候，神让他们看到世界的荣华全然虚幻。亚扪人是罗得与女儿乱伦所生的後代。从士师时代开始，亚扪人就常常与以色列人争战，巴比伦第二次入侵犹大时，亚扪人跟随巴比伦攻击犹大。巴比伦离开之後，亚扪人又鼓动犹大反叛巴比伦。巴比伦再度入侵、摧毁圣殿以後，亚扪人幸灾乐祸、“以满心的恨恶向以色列地欢喜”。“啊哈”是幸灾乐祸、讥笑挖苦的声音，表面上是讥笑犹大，实际上是嘲笑犹大的神不能保护自己的圣所和子民，因此神将他们剪除，让历史事实证明他们的偶像都是虚空，惟有耶和华神是自有永有的独一真神。

 

祷告：

求神让你的眼睛不被世界的权势和荣华所蒙蔽，看明不义的人虽然可以显赫一时，甚至挖苦嘲笑信神的人，却终将被神剪除；向神立志做一个敬虔的人，积攒财宝在天上，活出圣洁的生命，因为唯有这样的人才能蒙神的喜悦。

 

诗歌：

「陪我走过春夏秋冬」- https://youtu.be/AjL3gfY9SOA