全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Habakkuk+001&version=CUVS   哈巴谷书 简介 《哈巴谷书》由三种文体写成：第一种是先知和上帝的对话；第二种是传统的先知预言；第三种是可以在崇拜时咏唱的诗歌。   主前七世纪末，正当巴比伦统治时，哈巴谷先知出来传讲上帝的信息。他因为迦勒底人的暴行感到震惊，发出警语。他质问耶和华：「恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？」（1:13）耶和华的回答是，他将在自己认为适当的时候采取行动；同时说：「惟义人必因信得生。」（2:4）   本书第1章是先知哀求惩治恶人，以及上帝以迦勒底人作为惩罚恶人的工具。第2章主要指出迦勒底人仍要担当自己的罪，受到惩治。由2章6节起，记载5个「祸哉」，表明耶和华是全地的上帝，要审判列国一切的罪，包括拜偶像。第3章描述上帝在威严中降临，对列邦施行审判，拯救他的子民。   本书预言不义的人一定遭殃，又以诗歌颂赞上帝的伟大威严，表达了一个人不顾境遇，对上帝仍然坚信不移，并因上帝的拯救而喜乐。   作者 哈巴谷是主前七世纪後期南国犹大的先知。本书的写作日期难以确定，可能是在主前七世纪末。   提要 哈巴谷对上帝的埋怨和信靠（1:1—2:20） 哈巴谷赞美和信靠的祈祷（3:1—19）   https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/HAB.INTRO1.RCUV   哈巴谷书 第1章（圣经和合本）   1 先知哈巴谷所得的默示。   2 他说：耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。 3 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。 4 因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人，所以公理显然颠倒。   5 耶和华说：「你们要向列国中观看，大大惊奇。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。 6 我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。。。   12 耶和华我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。 13 你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？     默想: 先知哈巴谷生在动荡的约雅敬时代，他看见国家政治与宗教的腐败，也明白国际间的险恶；他向神呼求多时，但神好像掩面不顾，因此，他陷入一个信仰的挣扎里。 先知向神呼喊，感叹神没有应允他的祷告、不拯救他脱离奸恶（2），他以两个「为何」的问题（3），表达他内心的挣扎。他不明白圣洁的神为何看着信仰的崩溃及道德的衰落却不采取行动，他忿然呼喊「公理颠倒」以示抗议(4)。 可是，神的回答却令先知十分震惊，神竟以残暴的巴比伦人成为祂刑罚子民的工具。神首先指出祂兴起巴比伦人来惩罚子民是祂早已说过的，但子民却是不信（5）；接着，神指出巴比伦人的军事力量（6-10）；最後，神更指出巴比伦人会因着「以自己的势力及能力」成为敬拜的对象，而被神追讨他们的罪。 对於神竟然用巴比伦人的手来惩罚犹大国，哈巴谷感到十分惊讶，因为这个民族远较犹大人败坏(13)。另一方面，巴比伦人也并不知道神用他们来惩罚犹大国，好让百姓回转。他们将被胜利冲昏头脑，结果也走上灭亡之路。恶人自取灭亡，绝不能逃出神的手掌。神可能用很特别的工具来纠正我们、惩罚我们。如果我们确需纠正或惩罚，又怎能埋怨神所用的工具呢？   祷告： 神啊！这个世界充满了不公义的事情，为何你好像坐视不理呢？恶人当道，欺诈人的得财富，诚实人却被欺压，难道你不顾吗？虽然很多事情我不明白，但我坚信你是公义慈爱的神，终有一天你会有公平的审判。   诗歌： 「凡事都有神的美意」- https://youtu.be/_bfbAH_fuog

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+003&version=CUVS   那鸿书 第3章（圣经和合本） 1 祸哉，这流人血的城！充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。 2 鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾， 3 马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，屍首成了大堆，屍骸无数，人碰着而跌倒； 4 都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族。 5 万军之耶和华说：「我与你为敌。我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋。 6 我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观。 7 凡看见你的，都必逃跑离开你，说：『尼尼微荒凉了！』有谁为你悲伤呢？我何处寻得安慰你的人呢？」   默想:        那鸿先知在这里描述尼尼微是一个充满血腥、谎诈、强暴、抢夺的城市（1）。换句话说，它是一个全无公义、真理、仁爱的地方。先知又称它为妓女（4），因它的行为可耻，只求满足私慾，不择手段。这样一个城市，当然难逃神的惩罚，神再次的说：「我与你为敌。」（5）可见神对它的憎厌。这城市将受到极厉害的军队蹂躏，死人无数。神必使它在列国面前蒙羞，无人会怜惜它、安慰它（7）。 尼尼微利用自己的繁华、尊荣和势力引诱列邦，其手段就像妓女一样（4）。她假意与列国建立邦交，让他们疏於防范，把她看为真盟友，但时机一到，便大举抢掠和毁坏。尼尼微外表虽然美丽吸引，内里却充满奸恶谎诈。美丽的面纱背後往往隐藏着引诱和杀机。无论是政府机构、团体或个人，切勿因其外表有吸引力，就被他们引诱而降低个人的道德标准，或作出妥协。   祷告： 求主教导我存敬畏的心，度世上寄居的日子，并尽力拯救失丧灵魂，使更多人得免将来凄惨的刑罚。   诗歌： 「请差遣我」- https://youtu.be/muJD3NYxZKc

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+002&version=CUVS   那鸿书 第2章（圣经和合本） 1 尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你，你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。 2 耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样，因为使地空虚的已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。 3 他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。 4 车辆在街上急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。 5 尼尼微王招聚他的贵胄，他们步行绊跌，速上城墙，预备挡牌。 6 河闸开放，宫殿冲没。 7 王后蒙羞，被人掳去，宫女捶胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。   默想:        这里预言的是迦勒底的巴比伦国，他们似乎是特别喜欢红色（3）。巴比伦将消灭亚述成为列国的霸主，亚述过去加诸列国身上的，将自嚐其苦──慌忙的守卫、草木皆兵（5），国破人亡（6）、王后蒙羞、掳掠抢夺、哀鸿遍地（7）。神的审判是公正的，所谓报应不爽。行恶的人必须深以为戒。这些预言在公元前612年应验了，那时候，巴比伦及米甸的联军攻陷了这个看来坚固的尼尼微。 尼尼微的败亡，才带来以色列的复兴。耶和华要复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华（2）。雅各就是以色列，二者是同义字；但是有时雅各专指犹大（赛43：1，44：1，46：3；俄18）。这里雅各与以色列应有分别，可能有这样的区分。北国以色列与南国犹大迭遭外族的侵略，使地空虚，那破坏者曾破坏了他们，曾毁坏他们的葡萄枝。这葡萄枝若是「荣华」，那荣华早已失去了。现在因那毁坏者被毁灭，犹大必得复兴，重新恢复他们的自由与尊荣。   祷告： 求主使我明白你是历史的主，万国的命运都操纵在你手中。任何狂妄自大，对神悖逆不敬的人，必受到应得的惩罚。求主感动世人的心，转向真神，接受福音，以免神更严重的惩罚临到他们身上。   诗歌： 「耶和华神已掌权」- https://youtu.be/y4Hap3IcrEI

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Nahum+001&version=CUVS   那鸿书 简介 《那鸿书》是一篇长诗，以南国犹大为对象（1:15），发出安慰的信息，预言以色列人的世仇亚述帝国的首都尼尼微将会灭亡。尼尼微曾因约拿到那里传道而悔改，但後来还是陷入罪中，在历史上以其残暴血性着称。亚述入侵犹大国时，还曾公然向上帝挑战（王下18—19章），尼尼微这个不可一世的帝国首都，後来被新兴的巴比伦攻陷和荒废。   本书对尼尼微的陷落拍掌欢呼；这一个南征北讨、骄横霸道的国家终於倾覆了。尼尼微在主前七世纪末覆灭；作者指出这是上帝公义的审判，对傲慢、残暴国家的惩罚，藉此安慰他的子民。   作者 本书作者那鸿是南国犹大的先知，出生於伊勒歌斯（1:1）。那鸿名字的意思是「安慰」。本书可能写於主前七世纪。   提要 犹大的盼望：上帝将会击破亚述的权势（1:1—15） 2. 尼尼微的倾覆（2:1—3:19） https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/NAM.INTRO1.RCUV 那鸿书 第1章（圣经和合本） 1 论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。   2 耶和华是忌邪施报的神，耶和华施报大有愤怒，向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。 3 耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。 4 他斥责海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的树林衰残，黎巴嫩的花草也衰残了。 5 大山因他震动，小山也都消化。大地在他面前突起，世界和住在其间的也都如此。 6 他发愤恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的愤怒如火倾倒，磐石因他崩裂。 7 耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。 8 但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。   默想:        “忌邪”（原意作妒恨）和“施报”（原意作复仇）（2）似乎不会跟神拉上关系，因为人的妒恨和复仇往往是出於自私的心理；但神是要确保我们对祂忠贞，所以祂惩罚不知悔改的恶人是合理的，也是公义的。神“忌邪”和“施报”的目的只是为除去罪恶，恢复世界的和平（参申4:24；5:9），并不含有自私的成分。 神不轻易发怒，但当祂定意惩罚时，连大地也战栗（3）。很多时候，人不愿意相信神，因为他们看到世上有奸恶之徒，甚至连教会中也有伪善之辈。然而，他们并不理解，正因为神不轻易发怒，才可让跟随祂的人有机会、有时间和罪人分享神的爱和真道。不过，审判最终必会临到，神必不容许罪恶永远消遥法外。假若有人质问神为何不立刻遏止罪恶，就请他们不要忘记，若神果真动怒，必无一人可以存活。其实，我们该感谢神让人有机会归向祂。 拒绝相信神的人，神的惩罚就如熊熊烈火，无法抵受（6）；但对爱神的人而言，神就如避难所，祂的供应必不缺乏（7）。至於与神为敌的人，神就如涨溢的洪水把他们淹没、冲去（8）。与神的关系如何，乃是出於我们自己的选择。你要选哪一种呢？   祷告： 神啊！你是是忌邪施报的神，不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。求主使我看见你的威严，以致产生敬畏的心，不会犯罪得罪你。   诗歌： 「圣洁的你」- https://youtu.be/kOS9RC6gtcY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+007&version=CUVS     弥迦书 第7章（圣经和合本） 18 神啊，有何神像你？赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。 19 必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投於深海。 20 你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。   默想: 神非常乐於施恩怜悯人（18）！神的赦免并非出於不情愿，我们一旦悔改神就高兴，一旦归向神，神就赦免我们。今天我们大可以向神认罪悔改，并接受神慈爱的赦免。但我们千万不要心高气傲地拒绝神这免费的礼物。 末了，弥迦先知再一次提醒百姓当知谁是宇宙和人生命的主宰。在生活的经验中，耶和华就是那至高之神，祂不轻易发怒（18），大施怜悯，忘记人的过犯（19），并按祂从前与列祖所立的永约拯救我们（20）。深愿每一位基督徒在生命中皆能高举神的权威，在生活上以祂的旨意为原则。富裕时不忘神恩，将所有之物与别人分享；贫穷时不偏离主道，仰望祂随时的供应，好叫我们在世界生活时，能荣耀主耶和华的圣名。   祷告： 神啊，有何神像你？你赦免我的罪孽，饶恕我的罪过。你不永远向我怀怒，更喜爱向我施恩。深愿我能高举你的权威，在生活上遵行你的旨意，荣耀你的圣名。   诗歌： 「荣耀归於真神」- https://youtu.be/vgS9UrudOEY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+006&version=CUVS     弥迦书 第5章（圣经和合本） 2 「伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。」 3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时，掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。   4 他必起来，倚靠耶和华的大能并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。 5 这位必做我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。 6 他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。 7 雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。   默想:        第2节是整部旧约圣经对基督降生的地点预言得最清楚的经文，以致当希律王查问新的王降生地点时，文士们毫不犹疑地回答：生在伯利恒（参太2：5）。弥赛亚不在首都耶路撒冷降生，却在一个贫穷的村庄诞生，是代表祂深切体认人类生活的贫穷苦状，这个预言，对当时生活在不公平、贫富悬殊社会中的百姓来说，确实是极大的鼓励。 无论犹大人如何受苦，只要知道弥赛亚降临时，必按其威严以平安统治全地，百姓便满有和平、丰盛和快乐。这种对未来幸福的憧憬，一直存在百姓心里（4-5）；可是，当主耶稣来到世间，要实现这个国度时，他们却拒绝接受祂作君王，这是何等的讽刺。 弥迦预言中的七个牧羊人和八个领袖是一种形像化说法（5）。他们象徵着在弥赛亚回来掌权时祂要兴起的优秀领袖。这同弥迦在第三章中说犹大的领袖很腐败形成了对比。“亚述人”在这里象徵着每个时代反对神百姓的所有国家。这些优秀的领袖将帮助基督击败世上所有的邪恶。 「宁录地」是亚述的别名（6），在这里象徵着世上所有的邪恶国家。   祷告： 感谢主耶稣为我降生在贫穷的村庄伯利恒。你是从亘古，从太初就有的神，却为着我的罪道成肉身来到这罪恶的世界，甚至在十字架上流出寳血为我还清罪债。我愿意一生跟随你作你的门徒。   诗歌： 「宝贵十架」- https://youtu.be/0YJZUyVOQVY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+005&version=CUVS     弥迦书 第5章（圣经和合本） 2 「伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。」 3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时，掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。   4 他必起来，倚靠耶和华的大能并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。 5 这位必做我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。 6 他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。 7 雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。   默想:        第2节是整部旧约圣经对基督降生的地点预言得最清楚的经文，以致当希律王查问新的王降生地点时，文士们毫不犹疑地回答：生在伯利恒（参太2：5）。弥赛亚不在首都耶路撒冷降生，却在一个贫穷的村庄诞生，是代表祂深切体认人类生活的贫穷苦状，这个预言，对当时生活在不公平、贫富悬殊社会中的百姓来说，确实是极大的鼓励。 无论犹大人如何受苦，只要知道弥赛亚降临时，必按其威严以平安统治全地，百姓便满有和平、丰盛和快乐。这种对未来幸福的憧憬，一直存在百姓心里（4-5）；可是，当主耶稣来到世间，要实现这个国度时，他们却拒绝接受祂作君王，这是何等的讽刺。 弥迦预言中的七个牧羊人和八个领袖是一种形像化说法（5）。他们象徵着在弥赛亚回来掌权时祂要兴起的优秀领袖。这同弥迦在第三章中说犹大的领袖很腐败形成了对比。“亚述人”在这里象徵着每个时代反对神百姓的所有国家。这些优秀的领袖将帮助基督击败世上所有的邪恶。 「宁录地」是亚述的别名（6），在这里象徵着世上所有的邪恶国家。   祷告： 感谢主耶稣为我降生在贫穷的村庄伯利恒。你是从亘古，从太初就有的神，却为着我的罪道成肉身来到这罪恶的世界，甚至在十字架上流出寳血为我还清罪债。我愿意一生跟随你作你的门徒。   诗歌： 「宝贵十架」- https://youtu.be/0YJZUyVOQVY

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+004&version=CUVS     弥迦书 第4章（圣经和合本） 1 末後的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过於万岭，万民都要流归这山。 2 必有许多国的民前往，说：「来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出於锡安，耶和华的言语必出於耶路撒冷。」   3 他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。 4 人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。 5 万民各奉己神的名而行，我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。   默想:        弥迦先知明白神对以色列人所施行的审判，目的是叫他们悔改、得以圣洁，能享受祂所赐的福气。因此他将未来的盼望指示给人：耶和华的国度必定坚立，高过世上一切的强国（1）；并且在末後的日子，有很多人仰望神，要投靠祂的国度，遵行祂的训诲，以建立一种普世性的和平（2）。 那时，最高的裁决者统管万国，万民均以祂的判断为准绳。在祂的治理下得以和平共处，无需学习战事（3），因为各人都有自己的家园，丰足的过活，也没有半点贪念，以致世界和平（4）。 固然，弥迦先知的预言是指着弥赛亚降临所引进的和平国度，但从新约眼光来看是指着耶稣基督降世，为罪人死而复活所开始的国度，这国度是以爱和救赎为根基。又有一些解经家认为这预言是指着末世主耶稣基督再来时所建立的千禧年国说的。   祷告： 神阿，今天的世界充满不公义的事情，到处有战争，天灾人祸不断发生。求你叫我知道现在是末世的时代，主耶稣再来的日子近了。我要专心等候，盼望神和平的国度降临。   诗歌： 「主必快来」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+003&version=CUVS   弥迦书 第3章（圣经和合本） 9 雅各家的首领，以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直， 10 以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。 11 首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜，他们却倚赖耶和华说：「耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。」 12 所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。   默想:        犹大国陷在罪恶中，作为首领的人要承担极大的责任（9）。他们以财利为目标，失去了事奉神的意义，不但为了金钱而工作，也以它的多寡而胡乱审判（11）；更可耻的是他们挂着耶和华的名号，明明没有得到神的启示，却胡乱宣告是来自祂的预言。故此，犹大国将面临一次前所未有、无法想像的大灾劫，目的是让人知道耶和华对这一切事的忿怒和审判。弥迦先知所发出的这个预言，後来更被耶利米先知引证使用（参耶26：18）。 1章6节说耶路撒冷会像撒马利亚一样地遭殃，结果该城於公元前586年在尼布甲尼撒挥军前来攻城时被毁（参王下25章）。弥迦谴责腐败的领袖，但这并不是说百姓就是无可指摘的（12）。同样的，他们也没有归向神、寻求公义，而是纵容了腐败。   祷告： 神啊，求你叫我反省自己在事奉上是否按真理而行，有否成为别人的绊脚石，或带领他人误入歧路。   诗歌： 「我要真诚歌」- https://youtu.be/ig9rd31dkLM

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Micah+002&version=CUVS   弥迦书 第2章（圣经和合本） 6 「他们说：『你们不可说预言！不可向这些人说预言，不住地羞辱我们。』 7 雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗？这些事是他所行的吗？我耶和华的言语，岂不是与行动正直的人有益吗？ 8 然而近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。 9 你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。 10 你们起来去吧！这不是你们安息之所。因为污秽使人毁灭，而且大大毁灭。 11 若有人心存虚假，用谎言说『我要向你们预言得清酒和浓酒』，那人就必做这民的先知！   12 「雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群。因为人数众多，就必大大喧哗。 13 开路的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行，耶和华引导他们。」   默想:        当人明白耶和华的属性，在慈爱和公义上取得平衡时，就会知道神采取刑罚以先，必定给人足够的时间和机会回转，我们又怎能说祂不忍耐呢（7）？祂已忍耐多时，但百姓仍丝毫没有悔改，祂就必须采取行动了。 弥迦先知指出几个实际的例子，证明犹大人的恶行：他们欺压同胞（8）；图谋夺去别人的房屋（9）；听从假先知的预言（11）。 先知宣告审判的信息，同时也宣告安慰的应许（12-13），目的是要将人所犯的罪行和神的救赎作一个明显的比较，让他们知道耶和华在他们所犯的罪恶上施行审判，无非由於爱他们，使他们更为圣洁，更得造就（参来12：5-10）。故此，凡真心悔改的人，就是那些剩余的人，都蒙神的救赎，进入祂所预备的地方去得享安息。对基督徒而言，最终的安息是得以进入基督耶稣为我们预备的更美家乡（参来4：8-11）。   祷告： 主啊，感谢你对我的忍耐。我虽然多次犯罪得罪你，你仍然给我时间和机会回转。求你叫我有认罪悔改的心，免至招到你的惩罚。更使我渴望进入基督耶稣为我预备的更美家乡。   诗歌： 「主如明亮晨星」- https://youtu.be/bAX9vrCAB9k