全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+011&version=CUVS         传道书 第11章 （圣经和合本） 9 少年人哪，你在幼年时当快乐，在幼年的日子使你的心欢畅。行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事神必审问你。 10 所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。   默想:        这两节简短的经文教导我们一个十分重要的真理：年轻时做的事对我们的一生会有深远的影响。你若年轻，你尤其要谨慎，不要犯下危害你一生的错误。这正如所罗门在箴言4章23节教导的那样：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”你在年轻时候所做的事必会影响你的未来。你要享受你的人生，但不要做出那些会伤害你身体、道德、和灵性方面的事，使你不能安享晚年。对於已不年轻的弟兄姐妹，以往的错误虽然无法逆转，但我们也无需懊恼，在任何时候我们都可以藉着悔改求得神的赦免，因为神是施恩典施怜悯的神，忧伤痛悔的心祂必不轻看。我们应当忘记背後，努力面前，向着标杆直跑，从此活出圣洁的、与神同行的人生。   祷告： 为你家中和教会里的年轻人、也为你自己向神祈求，求神保守年轻人的心不被世界的种种虚荣、享乐、繁华所诱惑；求神去除我们生命中肉体的情慾、眼目的情慾、和今生的骄傲，使我们在神的圣洁上有份，以致在最後审判的日子，我们可以坦然无惧地向神交账。   诗歌： 「陶造我生命」- https://youtu.be/Oljjte6kSlg  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+010&version=CUVS         传道书 第10章 （圣经和合本） 1 死苍蝇使做香的膏油发出臭气，这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。 2 智慧人的心居右，愚昧人的心居左。 3 并且愚昧人行路显出无知，对众人说他是愚昧人。 4 掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。   默想:        在这里死苍蝇代表愚昧，膏油象徵智慧和尊荣，而原文直译是：“一点的愚昧胜过智慧和尊荣”，这并非贬低智慧和尊荣，而是强调一点的愚昧所带来的破坏力往往会掩盖智慧和尊荣所带来的正面果效。当一个愚昧人出现在一班智慧人当中，这一点的愚昧能足以败坏整个群体。在第二节所罗门谈论的仍然是智慧和愚昧的比较，和人体心脏的位置其实没有什麽关系。在以色列的传统中，右边被视为尊荣之处和最受保护的所在，左边与右边相比则相对次要，所罗门的意思是说智慧人将心思意念放在人生中最重要的事上，愚昧人则舍本逐末，只看重那些人生中次要的事。你明白什麽才是你人生中最重要的事吗？愿你将心思意念放在神的生命之道上，终日思想神的话语，遵行神的道路，成为一个智慧而有福的人。   祷告： 求神光照你，使你能够辨明你现在所行的一切事有哪些是重要的、有哪些是次要的、还有哪些甚至是有害无益的；求神赐你勇气悔改，彻底抛弃属世的价值观，一心以神的话语为你生命的根本，活出有属天智慧的人生。   诗歌： 「每天的祷告」- https://youtu.be/mnMhfwq4QwA  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+009&version=CUVS         传道书 第9章 （圣经和合本） 7 你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。 8 你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。 9 在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的份。 10 凡你手所当做的事，要尽力去做，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。   默想: 所罗门在这几节经文中是否在劝人及时行乐呢？不是的，所罗门想到人人都有一死，将来的一切又都掌握在神的手中，就劝我们不要为明天忧虑，当享受神所赐的生命以及神丰富的供应。他可能是在批评那些处心积虑积聚钱财而不肯享受生命欢乐的人，正如陷於激烈竞争中的现代人，生活中充满了焦虑和担忧。所罗门告诉我们神造我们原是要我们在神的同在中经历生命的喜乐欢欣，因为将来完全掌握在神的手中，所以我们现在就应当享受神的一切赏赐，并在这一切的赏赐上寻求赏赐的神。当所罗门说死人毫无所知，在阴间里没有工作、谋算、也没有知识和智慧时（10节），并不是宣扬一种人死如灯灭的无神论，他是将今生的情形和死後尚未复活的情形来做对比，劝我们要好好把握今生，在努力工作中经历到与神同在的喜乐。当我们离开世界後，便再也没有机会改变生前所做的一切。旧约时代的信徒对死後复活得新生命的概念是十分模糊的，这概念只有在耶稣从死里复活後才完全显明出来。   祷告： 求神除去你心中对明天的忧虑，使你在今天就能享受神所赐的一切丰盛，包括物质的丰盛和灵里的丰盛；求神坚固你的信心，使你更加明白你将来的一切都在神的保守荫庇之下，连你的头发神都数算过，没有神的允许一根都不会落到地上。   诗歌： 「我知谁管着明天」- https://youtu.be/OiZyYbH9NuA  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+008&version=CUVS         传道书 第8章 （圣经和合本） 5 凡遵守命令的必不经历祸患，智慧人的心能辨明时候和定理。 6 各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。 7 他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？ 8 无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。 9 这一切我都见过，也专心查考日光之下所做的一切事，有时这人管辖那人，令人受害。   默想:        这几节经文阐明人生的“时候”和“定理”，对我们有深远的启发。每个人每天都有 24小时，然而所罗门告诉我们，人生面对的不单只是每天流逝的“时间”，生命里更有“时候”。时候跟时间是不同的，时候是我们在度过的物理时间里所把握的契机。耶稣在世上时常说一句话：“我的时候还没到…”（约7：6），表明万事万物、包括神救恩计划的成就都有定时。人有人的期望，但神也有祂的计划与作为，我们当有属天的智慧来顺服神的计划，如此才能得到神的赐福，这就是我们人生的“定理”。这其实是一场我们个人的意志与上帝主权之间的拉锯战，除非我们能明白时间与时候的差别，以神彰显荣耀的时候为目标，否则我们恐怕只是在消极忍耐，带着对神不满的情绪、疑惑与不解，并错误期待着神能来配合我们的步调。我们当明白神的意念高过我们的意念，祂的旨意永远最美最善。倘若神要你在一件对你十分重要的事上长久地清心等候，你有这样的信心来顺服祂吗？   祷告： 求神赐你更多的属灵智慧与更坚固的信心，使你可以逐渐成为一个愿意并能够清心等候的人；求神光照你，使你看清万事万物都各按其时在神的安排下成为美好，神也必会对你的一生有美好的安排，甚至超过你的所求所想。   诗歌： 「神是我这生供应者」- https://youtu.be/x2ear-a9fuc  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+007&version=CUVS     传道书 第7章 （圣经和合本） 20 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。 21 人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。 22 因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。。。 27 传道者说：看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中没有找到一个。28我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。 29 我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。   默想:        即使是世上最有智慧的所罗门，也承认要在行为和思想上真正有智慧是极其困难的。他强调无论我们知道多少，总有很多奥秘无法理解。并且，他早已得出和保罗同样的结论：世上连一个义人也没有，人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：10，23）。在27节中所罗门是否以为女人不能成为正直（智慧和良善）的人呢？不是，因为他在箴言中将智慧比拟为负责任的妇人。他的要点是说几乎没有一个男人或女人在神面前是正直的，而不是说女人比男人更不正直。在他的寻求考察之中，发现良善和智慧在男人和女人中皆很难找到，即使在他的文化背景中，男人有机会接受教育而女人没有，但结果也是一样的。所以所罗门的意思是说：我在千人中希望可以找到一个在神眼中看正直的人。不过，其实我能找到的比这数目更少！神创造人为的是要他们过正直的生活，有公义的行为。但他们反而离开神偏行己路，最後走向败亡。   祷告： 求神光照你，加添你的力量，使你在生活的各方面都尽力能做到正直公义，不偏离神所命定的道路；同时也求神赐你谦卑的心，让你看见自己的污秽、软弱，明白世界上没有一个人可以靠行为在神面前称义，求神赦免你的过犯，使神的能力在你的软弱上显得完全。   诗歌： 「你的恩典够我用的」- https://youtu.be/CqzNtPs9WzU  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+006&version=CUVS       传道书 第6章 （圣经和合本） 7 人的劳碌都为口腹，心里却不知足。 8 这样看来，智慧人比愚昧人有什麽长处呢？穷人在众人面前知道如何行有什麽长处呢？ 9 眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。 10 先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。 11 加增虚浮的事既多，这与人有什麽益处呢？ 12 人一生虚度的日子就如影儿经过，谁知道什麽与他有益呢？谁能告诉他身後在日光之下有什麽事呢？   默想:        神知道并管理着世上所发生的一切事情。尽管有时在表面看来并非如此，神确实在完全掌管引领着我们的一生。既然创造我们的神完全了解我们，而且有美妙的计划来成就我们的一生，若我们仍然与祂争辩计较我们的聪明与鲁钝、强壮与软弱、富有与贫穷、以及表面的得失，岂非缺乏真正的智慧吗？在这几节经文中所罗门向我们道出了一个意味深长的真理：我们既不能预测、也不能掌控我们的未来，我们的未来完全在神的掌控之中。所罗门这样说是为了反驳人们想要把握自己命运的通常观念。只有神知道未来在我们身上会发生什麽事，我们当有信心在一切的事上倚靠神，明白神对我们的一生有着善良、纯全、可喜悦的旨意。   祷告： 将你心中一切恐惧、担忧的重担完全放下来，求神除去你要掌控自己命运的想法，并赐你更大的信心，使你能够在一切的事上完全倚靠神，让神在你的生命里完全掌权，引领你未来的道路。   诗歌： 「我知谁掌管前途」- https://youtu.be/Kwb8revxnok  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+005&version=CUVS       传道书 第5章 （圣经和合本） 18 我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。 19 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。 20 他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。   默想:        这几节经文教导我们，神要我们以正确的观点来看待自己所拥有的财富。我们的财富都是从神而来的赏赐，无论你现在的经济状况如何，你都不要倚靠钱财来获得快乐，乃要满足於你现在所拥有的，并以你所拥有的为神而活。资财丰富本身不能成为我们快乐的源头，它令人喜乐是因为各样美善的恩赐都是由神而来。我们应当把注意力集中在赏赐人的神身上，而不是在他的赏赐上。当我们知道有了神就有了所需的一切时，就能以目前所有的为喜乐满足，并对神所赐的一切，无论多少，都长存深厚的感恩之心，从而成为一个灵里富足的人。   祷告： 怀着感恩的心来到神面前，数算神的恩典，感谢祂在生活各方面给你的丰富供应；无论你现在是处富足还是处贫穷，都求神赐你更多的信心与智慧，使你明白赏赐的是神，收取的也是神，在这一切的事上，神都对你存有美意，为要使你从祂得到真正的丰盛与喜乐。   诗歌： 「数算主恩」- https://youtu.be/qbOokynDm1g  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+004&version=CUVS       传道书 第4章 （圣经和合本） 7 我又转念，见日光之下有一件虚空的事。 8 有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：「我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？」这也是虚空，是极重的劳苦。 9 两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。 10 若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！ 11 再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？ 12 有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡他，三股合成的绳子不容易折断。   默想:        有些人很懒惰，而有些人却是工作狂。懒惰固然不蒙神喜悦，但工作狂往往被嫉妒和贪心驱使，希望出人头地，同样也不蒙神的喜悦。所罗门教导我们正确的工作态度应当是勤奋但有节制，同时我们也当利用时间去享受神的赏赐，并且认识赐下工作和奖赏的都是神，而不是我们自己。所罗门还指出与人合作会有很多益处。神所安排的人生是与人结伴渡过，而不是与人隔绝；是与人建立亲密的关系，而不是一个人孤独地生活。有些人骄傲顽梗，以致宁愿单独工作而不愿相信任何人。但是，我们活在世上，不是服事自己，而是事奉神及他人。不要孤立自己，单独去做每一件事，最好是寻求合作，加入团队。你现在正忙得不可开交吗？你现在正一个人孤独前行吗？请你停下来思想所罗门在本章的教导，并省察你忙碌的动机，及时校正你人生的方向和步调。   祷告： 无论你目前的状态是过於懒散还是过於忙碌，都求神使你有平衡而健康的工作和生活；求神监察你内心隐秘的动机，使你看清你所做的一切是为了荣耀神还是荣耀你自己，并求神赐你谦卑柔和的心，使你积极参与教会的事工，与众弟兄姐妹合力建造神家、扩展神国。   诗歌： 「容我宁静」- https://youtu.be/hxbAbXzUouw  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+003&version=CUVS       传道书 第3章 （圣经和合本） 1 凡事都有定期，天下万务都有定时。 2 生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的也有时。。。 9 这样看来，做事的人在他的劳碌上有什麽益处呢？ 10 我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。 11 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里，然而神从始至终的作为，人不能参透。 12 我知道，世人莫强如终身喜乐、行善。 13 并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。 14 我知道，神一切所做的都必永存，无所增添，无所减少，神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。 15 现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。   默想:        在这章中所罗门的重点是说神为每一个人都定下了计划。神为我们的人生安排了不同的阶段，每一阶段都有我们当做的事。虽然我们会遇到很多困难，似乎与神的计划有冲突，但这些困难不应成为我们信心的障碍，而应成为我们倚靠神的契机，好让我们知道如果没有神，人生的难题是得不到圆满解决的！与神和好的秘诀在於有智慧参透、接受、并欣赏神所定的时间。怀疑或怨恨神所定的时间都是危险的，这会使人失望、反叛，甚至不理会神的旨意而自行其是。神已“将永生安置在世人心里”（11节）的意思是：我们永不能完全满足於世上的享乐和追求。由於我们是按照神的形象造的，所以我们有灵性上的饥渴，而且只有永生的神才能真正满足我们。神将对永恒世界的渴求安置在我们的心中，并且让我们看见他创造的荣美，但我们无法透视将来或充分了解神的计划，所以我们必须敬畏神，并在世上喜乐、行善，在与神同行的人生旅程中得到神的赐福。   祷告： 安静地来到神的面前，求神赐你信心、忍耐、与智慧，明白万事万物在神的旨意之下，皆各按其时成为美好；求神引领你，无论你目前处与顺境还是逆境，都使你对神存敬畏的心，一生不偏离神所命定的道路。   诗歌： 「凡事都有神的美意」- https://youtu.be/_bfbAH_fuog  

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ecclesiastes+002&version=CUVS       传道书 第2章 （圣经和合本） 4 我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园， 5 修造园囿，在其中栽种各样果木树， 6 挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。 7 我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。 8 我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。 9 这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。 10 凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。 11 後来我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。   默想:        所罗门将自己的一生作为探索生命意义的试验。他首先尝试追求享乐：他动大工程，购置仆婢、牛群和羊群，聚敛财富，召集歌手，在後宫增添众多妃嫔，成为耶路撒冷最显赫的君王。但这一切都不能满足他，以致他说：“後来，我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（11节）。他所追求的享乐也许可以给他带来短暂的满足，但若以其为生命的目的，这一切的追求都是徒然。所罗门用尽他所有的办法去寻找人生的意义，结果却是“捕风”。风吹过时，我们能感受到它，却不能将它牢牢地抓在手里。我们的一切成就，即使是伟大的成就，也都是如此。只有在神的爱中，而非在人的成就上，才可以找到真正的平安和自我的价值。请想一想，在你的生活中，什麽是你认为有价值的，使你将时间、精力和金钱都用在它上面？有一天当你回顾往昔时，你是否发觉这些也都是“捕风”呢？你的人生目标是按自己的方式来追求人生的意义，还是追求那赐真正生命意义的神呢？   祷告： 求神光照你，使你能够清楚地看见你现在辛苦经营的事有哪些都是如同“捕风”一般、对你的人生毫无益处的事？求神赐你信心和勇气，使你能够放下你心中所爱，努力寻求赐你平安和永恒福祉的神，并按祂的旨意来生活。   诗歌： 「我在这里」- https://youtu.be/PlZOC3fdeus