Category: 260灵修

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+011&version=CUVS

 

 

士师记第十一章（圣经和合本）

30 耶弗他就向耶和华许愿，说：「你若将亚扪人交在我手中， 31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论甚麽人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。」 32 於是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中， 33 他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒‧基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。 34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。 35 耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：「哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。」 36 他女儿回答说：「父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇」； 37 又对父亲说：「有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。」 38 耶弗他说：「你去吧！」就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。 39 两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。 40 此後以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。

默想

1. 耶弗他起的愿，至今仍是一个难题。许多解经家认为耶弗他实际上的确把自己的女儿献为燔祭；另一些解经家认为耶弗他把自己的女儿献给神，在会幕终身事奉，她也终身为处女。两种解释的论据都很有说服力。无论实情如何，这事令耶弗他，他女儿，及以色列众女子都十分痛苦。
2. 有些人称赞耶弗他信守愿言，其实这是个误导，因为信守一个不必要且欠缺对神信靠的诺言，实在一无可夸。耶弗他冒失的许愿，使他有难以形容的哀伤。耶弗他女儿和同伴的哀哭（37-38）叫人想起士师记开始和结束时以色列人的哀哭（2:4-5，20:23,26，21:2），揭露了以色列人因为不信和悖逆，而无可避免地陷入可悲的境地。
3. 神不要人对未来作出承诺，只要人现在顺服。

 

祷告

我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。你向我所要的是甚麽呢？只要我行公义，好怜悯，存谦卑的心，与我的神同行。（诗40:8，弥6:8）

 

诗歌

「将心给我」 – https://youtu.be/39sJ_lxJLtI

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+010&version=CUVS

 

 

士师记第十章（圣经和合本）

6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事、去事奉诸巴力、和亚斯他录、并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神．离弃耶和华、不事奉他。7耶和华的怒气向以色列人发作、就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。8从那年起、他们扰害欺压约但河那边住亚摩利人之基列地的以色列人、共有十八年。9亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯、并以法莲族．以色列人就甚觉窘迫。10以色列人哀求耶和华、说、我们得罪了你、因为离弃了我们　神、去事奉诸巴力。11耶和华对以色列人说、我岂没有救过你们、脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人、和非利士人麽。12西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们．你们哀求我、我也拯救你们脱离他们的手。13你们竟离弃我、事奉别神．所以我不再救你们了。14你们去哀求所选择的神．你们遭遇急难的时候、让他救你们吧。15以色列人对耶和华说、我们犯罪了．任凭你随意待我们吧．只求你今日拯救我们。16以色列人就除掉他们中间的外邦神、事奉耶和华、耶和华因以色列人受的苦难、就心中担忧。

默想

1. 以色列人在耶弗他之前，又再次极度地悖逆神，由几方面看出：（1）他们除了拜巴力和亚斯他录外，第6节还列出他们所拜的另外五国的神祗（6节）；（2）当时西边有非利士人，东边有亚扪人的两面夹攻（7-9节）；（3）虽然百姓认罪，神却不愿意拯救（11-13节）。但是这一切不单显示以色列的罪行，更是表明神始终不变的怜悯；虽然以色列是罪有应得，但神“因以色列人受的苦难、就心中担忧”（16节）。
2. 这对我们是何等大的安慰，当我们跌倒时，“祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们”。

 

祷告

神啊，我赞美你，感谢你！因为“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！”（诗103：8-12）

 

诗歌

「我的心你要称颂耶和华」 – https://youtu.be/iSj2sXdC1-c

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+009&version=CUVS

 

 

士师记第九章（圣经和合本）

7 有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：「示剑人哪，你们要听我的话，　神也就听你们的话。 8 有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：『请你作我们的王。』 9 橄榄树回答说：『我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘颻在众树之上呢？』 10 树木对无花果树说：『请你来作我们的王。』 11 无花果树回答说：『我岂肯止住所结甜美的果子，飘颻在众树之上呢？』 12 树木对葡萄树说：『请你来作我们的王。』 13 葡萄树回答说：『我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘颻在众树之上呢。』 14 众树对荆棘说：『请你来作我们的王。』 15 荆棘回答说：『你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。』。。。

19 你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐； 20 不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。

 

默想

1. 当基甸的众儿子遭亚比米勒屠杀时，基甸的小儿子约坦逃脱了。约坦的比喻意义很清楚，那些对人有益处的众树拒绝作王；只有无价值的荆棘却要得到王位。荆棘不单无价值，并且很危险，因为乾的树枝很容易着火形成火灾。约坦警告示剑人，若他们不是“按诚实正直”使亚比米勒作王，“愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”。最终，亚比米勒与他在示剑的同党，彼此残杀，正如约坦所言。
2. 其实，约坦的预言是显而易见的，邪恶的行为必然导致犯罪者的邪恶後果。任何人若不“按诚实正直”行事，就好比在脚下铺满燃料，终於会突然燃烧而遭灭亡。

祷告

神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。（诗51:1, 10, 17）

 

诗歌

「原谅我的所作所为」 – https://youtu.be/HmAY5MAUbwE

 

全章經文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+008&version=CUVS

 

 

士師記第八章（聖經和合本）

22以色列人對基甸說、你既救我們脫離米甸人的手、願你和你的兒孫管理我們。23基甸說、我不管理你們、我的兒子也不管理你們．惟有耶和華管理你們。24基甸又對他們說、我有一件事求你們．請你們各人將所奪的耳環給我．原來仇敵是以實瑪利人、都是戴金耳環的。25他們說、我們情願給你．就鋪開一件外衣、各人將所奪的耳環丟在其上。26基甸所要出來的金耳環、重一千七百舍客勒金子．此外還有米甸王所戴的月環、耳墜、和所穿的紫色衣服、並駱駝項上的金鍊子。27基甸以此製造了一個以弗得、設立在本城俄弗拉．後來以色列人拜那以弗得行了邪淫．這就作了基甸和他全家的網羅。

 

默想

1. 以色列人在脫離米甸人之手後，請求基甸和他的兒孫來管理他們（22節）。基甸拒絕了這個請求，並表示惟有神管理以色列人（23節）。可惜之後，基甸就隨從己意、不再遵從神的律法（聖經）行事；他向以色列人收取了黃金首飾，打造了一個以弗得，就是祭司穿在胸前的細麻布衣服或背心。後來百姓就敬拜這個以弗得，使以色列人又再一次回到拜偶像的悖逆光景中。
2. 總結基甸這位士師，讓我們看到雖然人有侷限，但神仍使用；但是如果我沒有持續 花時間與經歷來認識神，遵從神的律法，我就會很容易陷入犯罪得罪神，甚至誤導其他人的光景中。
3. 我對神的話語認識多少？對神的旨意順服多少？我是如何藉著環境和聖靈的感動聽見神的聲音？聖經如何幫助我更清楚聆聽神的聲音，使我專一地跟從神的旨意？

 

禱告

耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。（詩119:33-37）

 

詩歌

「與神同行」 – https://youtu.be/dP0ZjVD4TpM

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+007&version=CUVS

 

 

士师记第七章（圣经和合本）

1耶路巴力、就是基甸、他和一切跟随的人、早晨起来、在哈律泉旁安营．米甸营在他们北边的平原、靠近摩利冈。2耶和华对基甸说、跟随你的人过多、我不能将米甸人交在他们手中、免得以色列人向我夸大、说、是我们自己的手救了我们。3现在你要向这些人宣告说、凡惧怕胆怯的、可以离开基列山回去．於是有二万二千人回去．只剩下一万。4耶和华对基甸说、人还是过多．你要带他们下到水旁、我好在那里为你试试他们．我指点谁说、这人可以同你去、他就可以同你去．我指点谁说、这人不可同你去、他就不可同你去。5基甸就带他们下到水旁．耶和华对基甸说、凡用舌头餂水、像狗餂的、要使他单站在一处．凡跪下喝水的、也要使他单站在一处。6於是用手捧着餂水的有三百人．其余的都跪下喝水。7耶和华对基甸说、我要用这餂水的三百人拯救你们、将米甸人交在你手中．其余的人、都可以各归各处去。

 

默想

1. 第2节是以属灵的角度来了解，为何基甸这一方的战斗人数不断地减少。这是与以色列人得胜後的“归功”有关，削减军力的策略，是为了提醒以色列民，他们争战胜利的“功劳”应当单单归给神，丝毫没有可能是他们自己的能力强大。申命记20:1-9，神明确地指示以色列人出去作战时，他们可以确定神与他们同在，确保他们得胜，不需武器或庞大的军队作後盾。因此当神引领基甸时，神大大削减基甸的军队，从三万两千人减到一万，最後只剩下三百。神要透过基甸来彰显祂的能力，祂也要以色列明白，真正打仗的是神、而不是将功劳归给他们自己。
2. 我是否曾经成就过一些事情，当时心中心高气傲，全部归功自己，认为是以自己的智慧、才干来完成的？或是我曾完成一些似乎是又大又难的事情，而且深切知道我之所以能如此，完全是因为神的介入才有可能的？

 

祷告

主啊，我知道靠我自己肉体的力量，是不可能有效地打赢属灵的争战。求你帮助我谨记要在主里站立得稳，顺服你，并靠你的能力，来抗拒世界、肉体、和魔鬼。

 

诗歌

「在他没有难成的事」 – https://youtu.be/81AEUeq0g2U

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+006&version=CUVS

 

 

士师记第六章（圣经和合本）

11 耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子，为要防备米甸人。 12 耶和华的使者向基甸显现，对他说：「大能的勇士啊，耶和华与你同在！」 13 基甸说：「主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说『耶和华领我们从埃及上来吗？』他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。」 14 耶和华观看基甸，说：「你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？」 15 基甸说：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」

 

默想

我是否曾经历过一段长的时间，神似乎对於我当时所遭遇的困境距离很遥远，并且沉静又冷漠？  当我向神呼求时，他有没有答应？若有，是怎样答应的？神用什麽经文提醒我，将重心从我自己身上，转移到神的身上？有什麽应许要我信靠？有什麽诫命要我遵守？

 

祷告

亲爱的主，

要我看自己是大能的勇士是多难的事，我这一事无成的。

我经常看自己不过就是为了每天三餐而推磨，根本谈不上要上战场的战士。

但你将我拣选出来，不是去耕地，而是去打仗。

帮助我以你赐我的力量向前迈进；相信你与我同在的应许、顺从你给我的命令、专注於你的全能而非我的不能。

求你帮助我对自我的看法，总是觉得自己又幼小、又软弱。

 

诗歌

「我要建立一群大能子民」 – https://youtu.be/ZsNkw2ppbC8

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+005&version=CUVS

 

 

士师记第五章（圣经和合本）

2 因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！ 3 君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱；我要歌颂耶和华─以色列的　神。 4 耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。 5 山见耶和华的面就震动，西奈山见耶和华─以色列　神的面也是如此。 6 在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。 7 以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。 8 以色列人选择新　神，争战的事就临到城门。那时，以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢？ 9 我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！

 

默想

1. 底波拉作诗歌颂神的拯救和百姓的顺服（2节），底波拉的颂赞诗充满感恩，既因为百姓回心转意归顺神，也因为以色列人得胜。看到以色列人又一次回转事奉信靠神，底波拉欢喜雀跃。但正如我们在旧约屡次所见，这种敬虔和顺服从来不曾长久。以色列人循环往复地离开“与神同行”的生活，经不住诱惑转去“与假神同行”。但是，惟有神不断地领他们归回，并且他们一直愿意回转，他们才能看到神美好的应许得以应验。
2. 底波拉树立了甘心顺服神的榜样。在一个父权社会里，底波拉担负起最高领袖的职责，将自己的才干和热情完全奉献给神使用。她专心敬拜神，并倾尽全力带领众人归回与神同行的生活，因此为後代树立了做门徒的榜样。
3. 我目前的状况是像底波拉一样带领和鼓励别人全心归向神，还是像当时的以色列人一样的需要这样的鼓励？

 

祷告

亲爱的主，帮助我“向罪看自己是死的，向神在基督耶稣里却看自己是活的”（罗6:11），将自己永远献给你，真正不再自己支配生命，乃是义无反顾地将生命交付给你。赐我足够的恩典，使我避免像以色列人那样，在事奉真神与假神之间来回摆荡。

 

诗歌

「我已经决定」 – https://youtu.be/ttUcLmWKNQ4

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+004&version=CUVS

 

 

士师记第四章（圣经和合本）

4有一位女先知名叫底波拉、是拉比多的妻、当时作以色列的士师。5他住在以法莲山地拉玛和伯特利中间、在底波拉的棕树下．以色列人都上他那里去听判断。6 她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：「耶和华─以色列的　神吩咐你说：『你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。 7 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。』」 8 巴拉说：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」 9 底波拉说：「我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。」於是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。10 巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。

 

默想

1. 底波拉在以色列人中作士师、先知、属灵领袖时，距离以色列人离开埃及向应许之地进发，已有两百年之久。这个故事中，我们看见一个对比，底波拉，一个顺服神的女人，和巴拉，一个不信靠神，并且不相信神会与他同在的男人。
2. 士师记开头几章，妇女很受尊重；底波拉就是其中一个例子。但随着情节发展，因为人越来越悖逆，致使妇女受害（11，19，21章）。那个时代就像今日一样，是否平等对待妇女以及其他弱势群体是一个很重要的指标，显明一个民族有否遵神旨意，施行公平和公义。

 

祷告

天父啊，我感谢你，因为你行事，没有人能拦阻。你拣选世上软弱的、愚拙的，为你成就大事。求你帮助我不要自卑而拒绝你的呼召，免得我失去你赐我的福分。

 

诗歌

「动力信望爱」 – https://youtu.be/KvxzRUJJ5Fg

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+003&version=CUVS

 

 

士师记第三章（圣经和合本）

7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华─他们的　神，去事奉诸巴力和亚舍拉， 8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。 9 以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。 10 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。 11 於是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。

 

默想

1. 神的心意是要我们过不间断地与主同行的生活，但我们实际的经验却被罪所扭曲。神应许每当我们悔改认罪时，他就会重建我们。但是悔改并非仅仅是离开我们的罪行，并且也是回转向神，以及回转到神为我们的生活的计划中。当我们忘记神的赦免与恩典，而一再地重复犯罪时，我们的心就可能对神变得刚硬。
2. 本章经文简单划出两个早期士师的故事：

以色列人	俄陀聂	以笏
犯罪	7节	12节
受奴役	8节	13-14节
祈求	9节	15节
拯救	9-10节	13-29节
太平	11节	30节

3. 要打破我们生命中这样的循环，只有靠着对神的顺服，并抵挡罪的诱惑。

 

祷告

主啊，士师记中的循环，让我看见罪的垄断，以及你为你的百姓所施的奇妙拯救。愿我不再在罪的统治下徘徊，当我陷入悖逆时，提醒我尽快返回你的身边。

 

诗歌

「最知心的朋友」 – https://youtu.be/fvUsgi3gxJU

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+002&version=CUVS

 

 

士师记第二章（圣经和合本）

6 从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。 7 约书亚在世和约书亚死後，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。 8 耶和华的仆人、嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。 9 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿‧希烈，在迦实山的北边。 10 那世代的人也都归了自己的列祖。後来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。 11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力， 12 离弃了领他们出埃及地的耶和华─他们列祖的　神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒； 13 并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。

默想

1. 本段经文说明，每一代对下一代的影响，“那世代的人也都归了自己的列祖。後来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事”（10节）。不知何故，这一代的人没有将他们亲身经历神的经验传递给下一代，导致他们的儿女不认识神。
2. 我们无法担保儿女一定会认识神，并为神而活，但若我们对神有信心，并照着他的话来行，在每天的生活中顺服神，我们的儿女就不可能说“我不认识神”。
3. 我们能为儿女作的，没有比自己爱神、信靠神、顺服神更重要，并以神的道来教导他们。

 

祷告

神，我的确无法担保我能影响任何人来认识你、信靠你。但求你帮助我，每天活在信靠你、爱你，遵行你的旨意当中。求你让我成为你影响、改变他们的管道。

 

诗歌

「藉我赐恩福」 – https://youtu.be/qZQg75Zv9xo