Category: 260灵修

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+013&version=CUVS

 

 

第十三章（圣经和合本）

8 扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。 9 扫罗说：「把燔祭和平安祭带到我这里来。」扫罗就献上燔祭。 10 刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。 11 撒母耳说：「你做的是甚麽事呢？」扫罗说：「因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。 12 所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。」 13 撒母耳对扫罗说：「你做了糊涂事了，没有遵守耶和华─你　神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。 14 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」

 

默想：

1. 阅读这段经文，我们可能很同情扫罗，因为撒母耳迟迟未来，扫罗和全国的存留岌岌可危，只待有人铤而走险，拔身相救；扫罗似乎就是此理所当然的人物。然而经文中强调，扫罗无论如何都应当继续等待，而不应挺身作了原先神召撒母耳应作的事。他的焦急不耐是可以理解的。
2. 但是，深一层来看，扫罗自行献祭的缘由，其实是对神缺乏信心，是害怕失去他的地位和权利。他对王位的看法，已经局限於仅仅是军事的范围内，并且他认为国王的权威，完全决定与他打仗的胜利与否。扫罗活在对神不敬畏，却对非利士人的恐惧的生活中，因为怕失去王位。
3. 以後经文就是叙述扫罗王位的逐渐瓦解，其中所发生的事件，其实与非利士人无关，而是由内在引发，是扫罗离弃神所引致的。因此，他内心世界的争战，比外在国际间的争战更加真实，更加厉害。

 

祷告:

我是否知道自己内心正在进行的争战？是什麽？争斗有多厉害？

安静地与主同坐一会儿，留心内心里的打斗，聆听神要对我说的话。

 

诗歌:

「求引领我心」 – https://www.youtube.com/watch?v=QY-5VD2l3R0

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+012&version=CUVS

 

 

第十二章（圣经和合本）

18 於是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。 19 众民对撒母耳说：「求你为仆人们祷告耶和华─你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了。」 20 撒母耳对百姓说：「不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉他。 21 若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。 22耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。 23 至於我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。24 只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行的事何等大。 25 你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。」

 

默想：

1. 撒母耳对以色列人的指控（6-15节），加上在旱季中打雷降雨的反常现象，使得百姓惊悸，承认他们要求立王之事是犯了罪，且恳求撒母耳为他们向神代求。
2. 撒母耳在23节似乎说明不为别人祷告就是犯罪，他的行动说明神子民有双重责任：（1）要恒切地为别人祷告（参弗6:18）；（2）要教导人归向神的善道（参提後2:2）。撒母耳尽管不同意百姓立王之意，却向他们保证，他要不住地为他们祷告，并继续教导他们。我们可以跟别人有异议，却不应停止为他们代祷。
3. 今天我们称撒母耳为“祷告勇士”。一个人若要持续为别人祷告，要具备怎样的恩赐和素质？我有吗？

 

祷告:

求圣灵提醒我最近我经常想念的一位亲友或信徒，我为他有多少的挂念？有多少的祷告？

在神面前决心，每天一次恒切的为这位亲友祷告一周，并去电话或电邮问候。

 

诗歌:

「我以祷告来到你跟前」 – https://www.youtube.com/watch?v=z_9TqPE69Iw

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+011&version=CUVS

 

 

第十一章（圣经和合本）

11 第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。 12 百姓对撒母耳说：「那说『扫罗岂能管理我们』的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。」 13 扫罗说：「今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。」 14 撒母耳对百姓说：「我们要往吉甲去，在那里立国。」 15众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。

 

默想：

1. 较早前，撒母耳曾私下在拉玛膏立过扫罗，後又公开在米斯巴选他为王。随後在亚扪人所引起的战争危机中，扫罗的领导权并非出自百姓对他王权的接受，而是建立在军事的胜利上。如今在吉甲，扫罗就任为神所拣选的君王，正式接下这个职位的权利与责任。
2. 以色列人立扫罗作第一任的王，向神献平安祭。利未记第三章有记载关於献这些祭的规定。献平安祭是表示感恩戴德，象徵认识神并遵照祂命令生活之人得到平安。神虽然不愿意祂的子民立人作王，他们却藉着献祭表明神仍是他们真正的王，扫罗也在众人面前承认以色列真正的拯救者是耶和华（13节）。可惜，正如神所预言的（8:7-19），扫罗与百姓的这种诚心并未维持多久。
3. 我是否也经历过许多神的引导与保守，也曾立志要紧紧跟随主，但却经不起一些的引诱、环境的压力，转而离开了跟随主的道路？

 

祷告:

以下面这首诗歌作为向主祷告，在神面前安静，揣摩自己的软弱，以及主的刚强。

我本软弱主刚强，求主保守离罪网.，

心灵满足无忧伤，当我走，求领我近祢旁。

主，我愿更亲近祢，与主相亲乐无比，

每日同行更亲密，亲爱主，求祢，恳求祢。

 

诗歌:

「愿那灵火复兴我」 – https://www.youtube.com/watch?v=8zONbcjsEDk

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+010&version=CUVS

 

 

第十章（圣经和合本）

1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：「这不是耶和华膏你作他产业的君吗？

6 耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。

17 撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里， 18 对他们说：「耶和华─以色列的神如此说：『我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。』 19 你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说：『求你立一个王治理我们。』现在你们应当按着支派、宗族都站在耶和华面前。」20 於是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来； 21 又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着， 22就问耶和华说：「那人到这里来了没有？」耶和华说：「他藏在器具中了。」 23 众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。 24 撒母耳对众民说：「你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？」众民就大声欢呼说：「愿王万岁！」

 

默想：

1. 扫罗实际被立为王，是他和撒母耳两人私底下单独进行的，仪式包括膏油，代表神的灵，倒在扫罗的头上；以及祭司的亲嘴，表示神的祝福。圣经中，膏油在某人头上，表示那人是被特别选出，作领导的工作。先知和祭司都是如此按立，但这个仪式主要是与立王有关，因此王常被称为“神的受膏者”。17节，撒母耳又召集百姓，公开让他们知道耶和华的选择，并说明君王的职分。
2. 18节，耶和华透过撒母耳向百姓强调，在他们的历史中，祂一直是他们的拯救者。祂带领他们出埃及，且在士师时代救他们脱离所有的敌人。虽然有时士师们亦被称为以色列的拯救者，但这不过是广义的说法，因他们是耶和华施行拯救的工具，是耶和华差遣他们。
3. 在我过去的经验中，神曾经救我脱离什麽“苦难”？这件事如何影响我与神的关系？

 

祷告:

“耶和华，我的力量啊，我爱祢！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。（参：诗18：1-2）”

 

诗歌:

「主是我力量」 – https://www.youtube.com/watch?v=SaH3Yf9EmVQ

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+009&version=CUVS

 

 

第九章（圣经和合本）

15 扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说： 16 「明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达於我，我就眷顾他们。」 17撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：「看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。」 18 扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：「请告诉我，先见的寓所在哪里？」 19 撒母耳回答说：「我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。 20 至於你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？」21 扫罗说：「我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？」

 

默想：

1. 扫罗在以色列中的出身是低微的，便雅悯是雅各众子中最小的，这个支派在士师时代几乎被全数剿灭（士20：46-48）。扫罗对撒母耳所说的很吃惊，而他自我贬抑的话语，显示出他自认不配以及谦卑。这样的回应是合宜的，看来也不是佯装的。
2. 但是他始终在自己的感觉与对神的信念之间摇摆不定，他的言行也都以自我为中心。以後遇到困难，他不愿承担，推卸责任；虽然蒙神呼召，使命在身，却不断挣扎。他没有立志将自己全心全意献给神，心中没有神的爱，失去平安，心中充满嫉妒、不安、骄横、任性、欺诈。因此未能成为合神心意的王。

 

祷告:

亲爱的主，求祢赐我信靠你的心，不看自己的软弱，只将自己全然奉献给祢；因为祢“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（参：林前1：27-29）

 

诗歌:

「因主的名」 – https://www.youtube.com/watch?v=N_3jNggaPik

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+008&version=CUVS

 

 

第八章（圣经和合本）

1 撒母耳年纪老迈，就立他儿子做以色列的士师。 2 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴做士师。 3 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。 4 以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳， 5 对他说：「你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。」 6 撒母耳不喜悦他们说「立一个王治理我们」，他就祷告耶和华。 7 耶和华对撒母耳说：「百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。 。。。

 

9 故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。」 10 撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓。。。

 

19 百姓竟不肯听撒母耳的话，说：「不然！我们定要一个王治理我们，20 使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。」 21 撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。 22 耶和华对撒母耳说：「你只管依从他们的话，为他们立王。」撒母耳对以色列人说：「你们各归各城去吧！」

 

默想：

1. 以色列人要神，但他们又恐怕若是没有像其他的国家有一个王的话，他们会吃亏。他们希望与邻国一样，有国王的领导，为他们作战。再读一遍本段经文，深深地体会撒母耳的失望，与百姓的执意。
2. 我比较像谁？像撒母耳——被百姓催逼要求他认为是错误的选择，还是像以色列人——一心一意要与邻国认同？
3. 若我的选择是撒母耳，针对百姓的要求，我会对神说什麽？若我的选择是以色列百姓，我希望像__________________？这个决定如何影响我无法享受神为我的预备？

 

 

祷告:

主啊，我常常因为得不到祢知道对我不是至好的事物，而发牢骚向你抗议。求祢的恩典，保守我，使我不致去追求一些我日後会後悔的事物。

 

诗歌:

「一生一世」 – https://www.youtube.com/watch?v=dJ3vwSLf940

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+007&version=CUVS

 

 

第七章（圣经和合本）

5撒母耳说：「要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。」 6 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：「我们得罪了耶和华。」於是撒母耳在米斯巴审判以色列人。 7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。 8 以色列人对撒母耳说：「愿你不住地为我们呼求耶和华─我们的　神，救我们脱离非利士人的手。」 9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。

 

默想：

1. 第6节中，“打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：「我们得罪了耶和华。」”，似乎是指人在痛悔自卑中向神倒空自己，为要预备见神。
2. 禁食（禁戒Fasting），是为了专注属灵的事，自愿放弃某些正常的活动，最常见的例子是不进食。当信徒从肉身的需求转向属灵的需求，就能更迫切并深刻地发现悔改和更新的需要。今日的社会里，我们饮食过量，但在属灵的事上却营养不良，所以重拾禁食的操练，可以帮助恢复灵性的健康。
3. 我是否曾经尝试过禁食的操练？有什麽发现？可以试一下选一天，由早餐开始到下一顿早餐的24小时内，不吃固体食物，只饮流质食物，并持续观察自己在饥饿时，灵里会有什麽反应？将我的体会与学习写在灵修笔记上。

 

祷告:

我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称谢祂。祂是我脸上的光荣，是我的神。（参：诗42：11）

 

诗歌:

「陶造我生命」 – https://www.youtube.com/watch?v=Oljjte6kSlg

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+006&version=CUVS

 

 

第六章（圣经和合本）

19 耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 20 伯示麦人说：「谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？」 21 於是打发人去见基列耶琳的居民，说：「非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！」

 

默想：

1. 第四章众长老对约柜抱着迷信的态度，把它看成一件具有神奇能力的物品（4：3）。本章中，虽然伯士麦居民（其中有祭司和利未人），对约柜的态度与众长老不同，却因为存着不恭敬的好奇心，擅自瞻观神的约柜，而受到神的审判。神既然以约柜为祂与他子民同在的表徵，他们便应存严肃尊敬的态度看待约柜。
2. 回想我自己，在过去的一年中，是否曾将神和他的事看得太轻率、太不在乎？是否遭遇什麽後果？当时有何感受？事情如何解决的？

 

祷告:

过犯得蒙赦免，罪恶得到遮盖的人，是有福的。

心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。

我闭口不认罪的时候，就整天哀哼，以致骨头衰残。

因为祢的手昼夜重压在我身上，我的精力耗尽，好像盛暑的乾旱。

我向祢承认我的罪，没有隐藏我的罪孽；

我说：我要向耶和华承认我的过犯；

袮就赦免我的罪孽。（参：诗篇32， 新译本）

 

诗歌:

「主的妙爱」 – https://www.youtube.com/watch?v=li1isc0-uM4

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+005&version=CUVS

 

 

 

第五章（圣经和合本）

1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 2 非利士人将　神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 3 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏於地，就把大衮仍立在原处。 4 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏於地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。 5 （因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）

 

默想：

1. 虽然非利士人比以色列人勇猛善战，但他们一样无法驾驭耶和华神的大能。他们将约柜放在大衮像旁，想表明大衮胜於以色列的神。然而他们看到的，却是大衮倒在耶和华的约柜前，处於臣服的地位。
2. 真实的信心就是不再渴望支配上帝。与其捉紧上帝、界定上帝、给上帝加上框框，不如放手，让上帝捉紧我。这样做是信心的一大步。但耶稣提醒我们，我们在降服於上帝的生命中，就得着所寻求的生命（太16：25）。

 

祷告:

神啊，求祢帮助我，让我放下对自己生命的掌控，和对祢的所是及所行的界定。求主紧抓住我，特别在我的不安、焦虑中，赐我信心，能进入祢的安息与保护。

 

诗歌:

「我只仰望祢」 – https://www.youtube.com/watch?v=QzPHJ_xZU-I

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+004&version=CUVS

 

 

 

第四章（圣经和合本）

1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 2 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 3 百姓回到营里，以色列的长老说：「耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。」 4 於是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与　神的约柜同来。5 耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。10 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

 

默想：

1. 神从来没有教导以色列人，约柜本身具有神奇的能力，他们可以随意支取。但是当他们败在非利士人手中，情急之下，以色列长老们落在迷信的光景中，以为抬出象徵耶和华神与以色列人同在的约柜，就可以扭转败局（4节）。
2. 以色列民对神的尊崇顺服，竟然沦落至愚昧地想操纵神，因此神容许约柜被夺，来惩治以色列人信仰的败坏。以色列人认为拥有约柜便可以获得保护；当时约柜不单不能保护以色列人，反而被敌人夺走，这岂不正是公开的表明他们对约柜迷信的彻底错误？
3. 我们的信仰有时是奥秘难明的，但却不是魔术；魔术可以被人支配操纵，产生迷信；神是独行奇事的，奥秘是神圣的。我对神的信心是要我来操纵，还是让神掌权？

 

祷告:

亲爱的主，“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麽；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。 ……我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。”（参：徒17：24，25，29）

 

诗歌:

「祢是王」 – https://www.youtube.com/watch?v=NyLYTrDvJxc