Category: 260灵修

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+009&version=CUVS

 

 

第九章（圣经和合本）

15 扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说： 16 「明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达於我，我就眷顾他们。」 17撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：「看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。」 18 扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：「请告诉我，先见的寓所在哪里？」 19 撒母耳回答说：「我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。 20 至於你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？」21 扫罗说：「我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？」

 

默想：

1. 扫罗在以色列中的出身是低微的，便雅悯是雅各众子中最小的，这个支派在士师时代几乎被全数剿灭（士20：46-48）。扫罗对撒母耳所说的很吃惊，而他自我贬抑的话语，显示出他自认不配以及谦卑。这样的回应是合宜的，看来也不是佯装的。
2. 但是他始终在自己的感觉与对神的信念之间摇摆不定，他的言行也都以自我为中心。以後遇到困难，他不愿承担，推卸责任；虽然蒙神呼召，使命在身，却不断挣扎。他没有立志将自己全心全意献给神，心中没有神的爱，失去平安，心中充满嫉妒、不安、骄横、任性、欺诈。因此未能成为合神心意的王。

 

祷告:

亲爱的主，求祢赐我信靠你的心，不看自己的软弱，只将自己全然奉献给祢；因为祢“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（参：林前1：27-29）

 

诗歌:

「因主的名」 – https://www.youtube.com/watch?v=N_3jNggaPik

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+008&version=CUVS

 

 

第八章（圣经和合本）

1 撒母耳年纪老迈，就立他儿子做以色列的士师。 2 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴做士师。 3 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。 4 以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳， 5 对他说：「你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。」 6 撒母耳不喜悦他们说「立一个王治理我们」，他就祷告耶和华。 7 耶和华对撒母耳说：「百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。 。。。

 

9 故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。」 10 撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓。。。

 

19 百姓竟不肯听撒母耳的话，说：「不然！我们定要一个王治理我们，20 使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。」 21 撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。 22 耶和华对撒母耳说：「你只管依从他们的话，为他们立王。」撒母耳对以色列人说：「你们各归各城去吧！」

 

默想：

1. 以色列人要神，但他们又恐怕若是没有像其他的国家有一个王的话，他们会吃亏。他们希望与邻国一样，有国王的领导，为他们作战。再读一遍本段经文，深深地体会撒母耳的失望，与百姓的执意。
2. 我比较像谁？像撒母耳——被百姓催逼要求他认为是错误的选择，还是像以色列人——一心一意要与邻国认同？
3. 若我的选择是撒母耳，针对百姓的要求，我会对神说什麽？若我的选择是以色列百姓，我希望像__________________？这个决定如何影响我无法享受神为我的预备？

 

 

祷告:

主啊，我常常因为得不到祢知道对我不是至好的事物，而发牢骚向你抗议。求祢的恩典，保守我，使我不致去追求一些我日後会後悔的事物。

 

诗歌:

「一生一世」 – https://www.youtube.com/watch?v=dJ3vwSLf940

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+007&version=CUVS

 

 

第七章（圣经和合本）

5撒母耳说：「要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。」 6 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：「我们得罪了耶和华。」於是撒母耳在米斯巴审判以色列人。 7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。 8 以色列人对撒母耳说：「愿你不住地为我们呼求耶和华─我们的　神，救我们脱离非利士人的手。」 9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华；耶和华就应允他。

 

默想：

1. 第6节中，“打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：「我们得罪了耶和华。」”，似乎是指人在痛悔自卑中向神倒空自己，为要预备见神。
2. 禁食（禁戒Fasting），是为了专注属灵的事，自愿放弃某些正常的活动，最常见的例子是不进食。当信徒从肉身的需求转向属灵的需求，就能更迫切并深刻地发现悔改和更新的需要。今日的社会里，我们饮食过量，但在属灵的事上却营养不良，所以重拾禁食的操练，可以帮助恢复灵性的健康。
3. 我是否曾经尝试过禁食的操练？有什麽发现？可以试一下选一天，由早餐开始到下一顿早餐的24小时内，不吃固体食物，只饮流质食物，并持续观察自己在饥饿时，灵里会有什麽反应？将我的体会与学习写在灵修笔记上。

 

祷告:

我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称谢祂。祂是我脸上的光荣，是我的神。（参：诗42：11）

 

诗歌:

「陶造我生命」 – https://www.youtube.com/watch?v=Oljjte6kSlg

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+006&version=CUVS

 

 

第六章（圣经和合本）

19 耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里（原文是七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 20 伯示麦人说：「谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？」 21 於是打发人去见基列耶琳的居民，说：「非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！」

 

默想：

1. 第四章众长老对约柜抱着迷信的态度，把它看成一件具有神奇能力的物品（4：3）。本章中，虽然伯士麦居民（其中有祭司和利未人），对约柜的态度与众长老不同，却因为存着不恭敬的好奇心，擅自瞻观神的约柜，而受到神的审判。神既然以约柜为祂与他子民同在的表徵，他们便应存严肃尊敬的态度看待约柜。
2. 回想我自己，在过去的一年中，是否曾将神和他的事看得太轻率、太不在乎？是否遭遇什麽後果？当时有何感受？事情如何解决的？

 

祷告:

过犯得蒙赦免，罪恶得到遮盖的人，是有福的。

心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。

我闭口不认罪的时候，就整天哀哼，以致骨头衰残。

因为祢的手昼夜重压在我身上，我的精力耗尽，好像盛暑的乾旱。

我向祢承认我的罪，没有隐藏我的罪孽；

我说：我要向耶和华承认我的过犯；

袮就赦免我的罪孽。（参：诗篇32， 新译本）

 

诗歌:

「主的妙爱」 – https://www.youtube.com/watch?v=li1isc0-uM4

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+005&version=CUVS

 

 

 

第五章（圣经和合本）

1非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。 2 非利士人将　神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。 3 次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏於地，就把大衮仍立在原处。 4 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏於地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。 5 （因此，大衮的祭司和一切进亚实突、大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。）

 

默想：

1. 虽然非利士人比以色列人勇猛善战，但他们一样无法驾驭耶和华神的大能。他们将约柜放在大衮像旁，想表明大衮胜於以色列的神。然而他们看到的，却是大衮倒在耶和华的约柜前，处於臣服的地位。
2. 真实的信心就是不再渴望支配上帝。与其捉紧上帝、界定上帝、给上帝加上框框，不如放手，让上帝捉紧我。这样做是信心的一大步。但耶稣提醒我们，我们在降服於上帝的生命中，就得着所寻求的生命（太16：25）。

 

祷告:

神啊，求祢帮助我，让我放下对自己生命的掌控，和对祢的所是及所行的界定。求主紧抓住我，特别在我的不安、焦虑中，赐我信心，能进入祢的安息与保护。

 

诗歌:

「我只仰望祢」 – https://www.youtube.com/watch?v=QzPHJ_xZU-I

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+004&version=CUVS

 

 

 

第四章（圣经和合本）

1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。 2 非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。 3 百姓回到营里，以色列的长老说：「耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。」 4 於是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与　神的约柜同来。5 耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。10 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。 11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

 

默想：

1. 神从来没有教导以色列人，约柜本身具有神奇的能力，他们可以随意支取。但是当他们败在非利士人手中，情急之下，以色列长老们落在迷信的光景中，以为抬出象徵耶和华神与以色列人同在的约柜，就可以扭转败局（4节）。
2. 以色列民对神的尊崇顺服，竟然沦落至愚昧地想操纵神，因此神容许约柜被夺，来惩治以色列人信仰的败坏。以色列人认为拥有约柜便可以获得保护；当时约柜不单不能保护以色列人，反而被敌人夺走，这岂不正是公开的表明他们对约柜迷信的彻底错误？
3. 我们的信仰有时是奥秘难明的，但却不是魔术；魔术可以被人支配操纵，产生迷信；神是独行奇事的，奥秘是神圣的。我对神的信心是要我来操纵，还是让神掌权？

 

祷告:

亲爱的主，“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麽；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。 ……我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。”（参：徒17：24，25，29）

 

诗歌:

「祢是王」 – https://www.youtube.com/watch?v=NyLYTrDvJxc

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+003&version=CUVS

 

 

 

第三章（圣经和合本）

1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 2 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。3 神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：「我在这里！」 5 就跑到以利那里，说：「你呼唤我？我在这里。」以利回答说：「我没有呼唤你，你去睡吧。」他就去睡了。 6 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：「你呼唤我？我在这里。」以利回答说：「我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。」 7 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。 8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：「你又呼唤我？我在这里。」以利才明白是耶和华呼唤童子。 9 因此以利对撒母耳说：「你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：『耶和华啊，请说，仆人敬听！』」撒母耳就去，仍睡在原处。 10 耶和华又来站着，像前三次呼唤说：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答说：「请说，仆人敬听！」

 

默想：

1. 圣经学者认为撒母耳在这段经文记载的事件当时，大概已经是个少年人了。他自幼被带到圣所，在祭司以利之下，一生奉献给神、服事神。神此时选择向一个少年人发出呼声，撒母耳听见了却不知道是神的呼唤。
2. 清楚听见神的呼唤声音是可能的吗？在我生命中，如何分辨那个是神的声音，或是他人的声音呢？撒母耳需要以利的指导提点，才知道，我呢？在我身边是否有什麽人，能够帮助我分辨神试图与我沟通的声音，明白他向我说什麽？

 

祷告:

经常对我们来说，最有效聆听神声音的方式，就是要花上一段时间，安静自己的心灵与头脑。尝试安排二十分钟的时间，找个安静舒适的地方，邀请神来向我说话。这段时间内，不要阅读、也不要拼命地祷告。只是安静的坐着、聆听；若是思想走神，轻轻地收回就好。下周再安排一段如此的时间，用二十分钟安静，再一次聆听，等候神对我说话。不要轻易放弃，日久必见功效。

 

诗歌:

「轻轻听」 – https://www.youtube.com/watch?v=aXIMuC0Y08U

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+002&version=CUVS

 

 

 

第二章（圣经和合本）

1哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。 2 只有耶和华为圣；除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的　神。 3 人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的　神，人的行为被他衡量。 4 勇士的弓都已折断；跌倒的人以力量束腰。 5 素来饱足的，反作用人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。 6 耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。 7 他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。 8 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属於耶和华；他将世界立在其上。 9 他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动；人都不能靠力量得胜。 10 与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。

 

默想：

1. 哈拿的心情必定是充满了焦虑不舍，手中牵着小撒母耳来到示罗的会幕，必须将他留下，自己单独回去。但是当她将这个宝贝的礼物交出去时，哈拿心中立时充满喜乐，神的灵充满了她原先所惧怕的空虚！当然，日後必有孤单，必会思念幼儿。但是这首默想神的伟大的赞美诗歌，竟然使她藉着信心意想不到地得到了神的安慰。
2. 哈拿的这篇祷告充满了感恩，和路加福音第一章马利亚的祷告（有称为“尊主颂”）类似，是圣经中一篇伟大的祷告。她称颂神的名与祂的性情，并且承认祂在万事之上的主权。这是一篇强而有力的宣言，一首苦难中的凯歌，又是一幅描绘当主再来，世界所有的不公都被彻底翻转的图画。表面看来，这篇祷告是哈拿个人歌颂胜过苦待她的人，但是事实也显明，所有活在社会边缘受苦被压的人，都将得胜，得救。

 

祷告:

我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为祂顾念（我）的卑微；从今以後，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事；祂的名为圣。祂怜悯敬畏他的人，直到世世代代。（参：路1：46-50）

 

诗歌:

「一首赞美的诗歌」 – https://www.youtube.com/watch?v=e2ud8Tfz3YM

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Samuel+001&version=CUVS

 

 

 

撒母耳记上

 

简介

《撒母耳记上、下》在希伯来圣经原是一卷书，希腊文译本才分为上、下两卷。《撒母耳记上》记述以色列从士师时代转变到君主政体时代的历史。以色列国政体的转变，以三个人物为中心：最後一位士师撒母耳、以色列第一任国王扫罗和第二任国王大卫。大卫在作王以前的早期活动，跟撒母耳和扫罗的事蹟交织在一起。

本书的主题跟旧约其他历史书相同，都强调对上帝忠诚和顺服就必定成功，而违背上帝命令必定遭殃。这一点在上帝给以利的信息中清楚地指出：「因为尊重我的，我必尊重他；藐视我的，他必被轻视。」（2:30）撒母耳对扫罗也强调这一点：「听命胜於献祭。」（15:22）本书列出许多正、反两方面的人物，以作鉴戒。与扫罗的「悖逆」、「顽梗」（15．23）相比，大卫是上帝亲自拣选、合自己心意的人（13:14）。

本书叙述以色列人对建立王国一事的复杂情绪。上帝是以色列真正的君王，但为了满足人民的愿望，才为他们选立一位君王。事实上，国王和人民都在上帝的主权及审判之下（2:7—10）；在上帝的律法下，所有人民，不分贫富贵贱，都获得同等的待遇。

 

作者

《撒母耳记上》没有注明作者是谁。根据《历代志上》29章29节，有人认为本书的前部分是由撒母耳写的，後来由先知拿单和迦得的着作所补充。还有人认为本书的作者是大卫时代的人，但未能确定。

 

提要

一．撒母耳作以色列的士师（1:1—7:17）

• 撒母耳的童年（1:1—2:11）
• 撒母耳在上帝的殿中（2:12—4:1上）
• 与非利士人争战（4:1下—7:2）
• 撒母耳领导以色列（7:3—17）

二．扫罗作王（8:1—15:35）

• 以色列人要求立王（8:1—22）
• 扫罗被膏作王（9:1—11:15）
• 撒母耳提醒百姓要敬畏和事奉上帝（12:1—25）
• 扫罗违背上帝而遭弃（13:1—15:35）

三．大卫和扫罗（16:1—31:13）

• 上帝拣选大卫（16:1—17:58）
• 扫罗对付大卫（18:1—19:17）
• 大卫逃亡（19:18—27:12）
• 扫罗和他儿子之死（28:1—31:13）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1SA.INTRO1.RCUV

 

第一章（圣经和合本）

9 他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。 10 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华， 11许愿说：「万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。」 12 哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。 13 （原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。） 14 以利对她说：「你要醉到几时呢？你不应该喝酒。」 15 哈拿回答说：「主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。 16 不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。」 17 以利说：「你可以平平安安地回去。愿以色列的　神允准你向他所求的！」 18 哈拿说：「愿婢女在你眼前蒙恩。」於是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。19 次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿， 20 哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：「这是我从耶和华那里求来的。」

 

默想：

1. 哈拿在神面前倾心吐意，真情流露，别人看见竟以为她醉酒了。大多数信徒平时的祷告都是谨慎平淡，是否我们祷告时，太在意别人的看法，又刻意引用圣经的词藻，炫耀自己的属灵程度？
2. 也有人认为哈拿的祷告很自私，因她是为自己的生育祈求。但是当哈拿将撒母耳送到会幕去事奉神时，这样的指责就不吹自灭了。一个自私的祷告和一个合神心意的祷告有何分别？
3. 将今天我向神祈求的所有事情都记下来，到晚上时，从1（非常自私）到10（合神心意）这个次序来评分，结果怎样？

 

祷告:

主啊，感谢祢爱我，关心我所关心的。求祢帮助我“一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢”，将我所要的告诉祢。(参：腓4:6)

 

诗歌:

「每天的祷告」 – https://www.youtube.com/watch?v=BfjzUXG5IME

 

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1Corinthians+016&version=CUVS

 

第十六章（圣经和合本）

13 你们务要警醒，在真道上站立得稳，要做大丈夫，要刚强。 14 凡你们所做的，都要凭爱心而做。

15 弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们专以服侍圣徒为念。 16 我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。 17 司提反和福徒拿都并亚该古到这里来，我很喜欢，因为你们待我有不及之处，他们补上了。 18 他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。

19 亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。 20 众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。

21 我保罗亲笔问安。 22 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！ 23 愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在！ 24 我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们。

 

默想：

1. 哥林多教会是一间问题重重的教会。保罗以无比的爱心和勇气，提出处理各样问题的原则与方法，并且敦促他们回到基督那里。哥林多前书教导我们：教会内的合一和爱心，远较领导者和名声更为重要。
2. 在给哥林多信徒最後的指引中，保罗首先吩咐他们“凭爱心而作”(14节)，然後鼓励他们像司提反一家那样服事别人。以爱服事圣徒应是常规，而非例外。在过去几年中，我曾经怎样服事圣徒？在未来又可以怎样服事他们？有什麽是这个星期，或这个月我就可以服事的？主啊，求你指示，我愿顺服。

 

祷告：

存一颗火热的心来到神的面前，求祂令我刚强壮胆，过基督徒得胜的生活；求神帮助我，令我可以像保罗那样做一个大丈夫，无论大事小事，难事易事，都凭着我的爱心勇敢地去做，不怕挫折与失败，一心只为荣耀主名而活。

 

诗歌:

「活出爱」 – https://youtu.be/E4yr-OMR3f4