全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+015&version=CUVS   列王记下第十五章（圣经和合本） 1以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基， 2 他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 3 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的； 4 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。 5 耶和华降灾与王，使他长大麻疯，直到死日，他就住在别的宫里。他的儿子约坦管理家事，治理国民。 6 亚撒利雅其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 7 亚撒利雅与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约坦接续他作王。   默想： 有时间最好将本章全部略读一次，阅读有关亚撒利雅王及同时期北国王位连连更迭的情况。 亚撒利雅又名乌西雅。以色列国在耶罗波安二世率领下的强盛，可匹配犹大国在亚撒利雅超过50年长期统治下的富庶。但是他後来变得骄傲，不顺从摩西的律法，作了神限制只有祭司可作的事（代下26：16-21）。因此神以长大麻疯来惩罚他。 从历史上得知，很少有人在得到世界的成功後，能够保持属灵的活力及忠心。正如所罗门的例子，亚撒利雅的早期成功，反使他跌倒。 福勒神学院教授 Bob Clinton 以乌西雅为例来说明六个拦阻圣经人物不能有“至终完美”的其中一个原因。 我对“至终完美”（Finish Well）有什麽了解？我如何能够完美走完人生路？   祷告： 用些时间读下页的文章“至终完美的人生”。特别留意不能“善终”的六个障碍。找出最接近我目前情况的一个障碍，用些时间思想。求神帮助，并将我从这个障碍中拯救出来。 http://literary.bolcc.tw/season.php?jid=896   诗歌 「我知所信的是谁」 – https://www.youtube.com/watch?v=wgXzFu7MfVQ  

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+014&version=CUVS   列王记下第十四章（圣经和合本） 23 犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒马利亚登基，作王四十一年。 24 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。 25 他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华─以色列的　神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。 26 因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。 27 耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。 28 耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。 29 耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。   默想： 有时间最好将本章全部略读一次，有关亚玛谢王与耶罗波安二世。 耶罗波安二世是以色列王国最成功最有名的统治者，他收复的疆土，直比大卫和所罗门朝代时的领土。他又夺得商业大道，这使以色列繁荣富强。但是以色列当时的社会很腐败，富人欺压穷人，为自己的利益行不公不义的事，使得穷人增加，且越发穷苦。阿摩司和何西阿位先知都是在这时期开始预言的事奉，他们指责耶罗波安二世敬拜假神，虽然经济富庶，却行不义欺压穷人。 虽然耶罗波安二世在当时，无论是政治上或社会上都是举足轻重的君王，但圣经对他的记载却是寥寥数语。可能这就是圣经的角度，以永恒相较，世上的成就实在微不足道。神因为体恤以色列人的艰苦，在耶罗波安在任时，使他们不受外来的侵略，但是无论是王或是百姓，都没有因此而转向神 。 我怎麽看当前的成功人士？神怎麽看成功？最终真正重要的是，神怎样看我在世上所作的一切，是否有永恒的价值，或仅仅是一片云雾（雅4：14）？   祷告： 思想，到那日当我见主时，主会怎样对我说？ 好，你这又忠心又良善的仆人！ 或是，你这又恶又懒的仆人！ 主啊，开我的眼睛，让我以你永恒的眼光来看世上的事。   诗歌 「我宁愿有耶稣」 – https://www.youtube.com/watch?v=xhS7RpnYuGk  

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+013&version=CUVS   列王记下第十三章（圣经和合本） 1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒马利亚登基作以色列王十七年。 2 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 3 於是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 4 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 5 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；於是以色列人仍旧安居在家里。 6 然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒马利亚留下亚舍拉。   默想： 有时间最好将本章全部略读一次，有关北国的王以及以利沙的临终事蹟。 这个公式看起来是否很熟悉：“行恶à受压迫à恳求à拯救”？这几节经文中包含了这个环节，在士师记中反覆出现。第5节的“拯救者”是指一个神所呼召且受装备为要将神的百姓从危险及压迫中拯救出来的人。 我们从大卫的身上看见真心悔过的榜样，神对这样悔改的人，以恩慈和祝福来回应。但是若悔改只是肤浅表面的，拒绝全身心的回转归向神，会带来严重的後果，导致以色列最终的灭亡。 这样的结果仅仅发生在圣经时代吗？或是这是人类的真实写照？我有没有什麽重复犯的罪过？这个很难克服的罪是什麽？   祷告： 将这个难克服的罪交给神，并祷告： 主啊，怜悯我，我犯了________________________罪，得罪了你。 求你帮助我胜过我总想回去旧我的倾向。 主啊，感谢你虽然我有软弱，你仍然赐福给我。   诗歌 「主的妙爱」 – https://www.youtube.com/watch?v=bYmCTqFn6QA  

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+012&version=CUVS   列王记下第十二章（圣经和合本） 1耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。 2 约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事； 3 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。 4 约阿施对众祭司说：「凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子， 5 你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。」   默想： 最好将本章全部略读一次，有关约阿施宗教改革的实质。 “约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事”（2节）。在耶何耶大的指导下，约阿施修茸圣殿，恢复敬拜。以色列人应当在神特定的地方，由祭司领导来献祭敬拜；百姓继续在邱坛以异教的方式献祭烧香，而约阿施并没有作出任何的干涉。当祭司耶何耶大去世後，约阿施就悖逆了神。历代志下24章告诉我们，约阿施在众首领的怂恿下，也转去拜迦南的偶像。後来因为耶何耶大的儿子撒迦利亚责备约阿施及众人背弃耶和华，约阿施甚至下令杀死他的救命恩人的儿子。 约阿施的改革出了什麽问题？为什麽会在耶何耶大去世後就逐渐瓦解？以後亚兰人的武力威胁，以及约阿施遭暗杀的事件，与以色列人肤浅的复兴运动有什麽关系没有？ 我对神的信心与委身有多真诚？我受到多少社会与其来自世界的文化潮流的影响？神的转化生命的能力在我每天的生活中是否明显易见？   祷告： 主啊，我的思想、态度、行为、举止，很多时候都与你的旨意相违，受到世界的影响。求你保守我的心，使我坚定在你的话语上，拒绝向世界妥协。   诗歌 「你的话」 – https://www.youtube.com/watch?v=pM4ydX5XN9U  

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+011&version=CUVS   列王记下第十一章（圣经和合本） 17 耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民；又使王与民立约。 18 於是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿， 19 又率领百夫长和迦利人【或作亲兵】与护卫兵，以及国中的众民，请王从耶和华殿下来，由护卫兵的门进入王宫，他就坐了王位。 20 国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚她利雅在王宫那里用刀杀了。 21 约阿施登基的时候年方七岁。   默想： 最好将本章全部略读一次，有关耶何耶大如何在亚她利雅的独权下，为犹大国保留大卫的後裔。 亚她利雅剿灭王室，篡位登上王位。但是约阿施获约示巴拯救，被藏在圣殿中六年之久。这段时期，耶何耶大必定将神的律法教导给约阿施，约阿施以後成为犹大国中少数的贤王之一。 我觉得耶何耶大有什麽值得我敬佩的？有什麽我不喜欢的？ 我是否喜欢作一个像耶何耶大这样的教师、或领袖？所谓教师就是任何人可以从他有所学习，所谓领袖就是有其他人跟随的人。就是在我们一般的朋友关系中，有时候可能在不自觉的当中，其中一位可能就是教师，另一位是向他学习的学生。   祷告： 为那些尊重我，不论好坏都向我学习的人祷告；这样来看，我就是他们的教师与领袖。求问神要我接触什麽人，去教导、带领他；或是求问神，我当将什麽传递给他。   诗歌 「永约的神」 – https://www.youtube.com/watch?v=vxxEvlqtUOg  

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+010&version=CUVS   列王记下第十章（圣经和合本） 25 耶户献完了燔祭，就出来吩咐护卫兵和众军长说：「你们进去杀他们，不容一人出来！」护卫兵和军长就用刀杀他们，将屍首抛出去，便到巴力庙的城去了， 26 将巴力庙中的柱像都拿出来烧了； 27 毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所，直到今日。 28 这样，耶户在以色列中灭了巴力。 29 只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。 30 耶和华对耶户说：「因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。」 31 只是耶户不尽心遵守耶和华─以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。   默想： 最好将本章全部略读一次，有关耶户除灭国内对巴力的崇拜。 圣经中很仔细地将耶户为耶和华所作的事，包括毁灭巴力的庙、巴力众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，以及亚哈的众子孙。为这些，耶户得到神的赞许。 但是这个血腥的肃清却留下许多问题：神预言的审判确是由耶户以政治手腕实现了；但在他为神施行刑罚之际，自己却落入徇私、残暴，并更加陷入同样的罪恶当中。 耶户忙碌地杀戮亚哈家族，毁灭任何与巴力有关的人，而他自己却“不尽心遵守耶和华以色列神的律法”。是否可能耶户在忙於各项“事工”的时候，却没有谨慎遵守神的律法？我又怎样，是否也是忙碌地作神的事工，但生活见证却与神的旨意相违？   祷告： 用几分钟来审视我的生命；可能我为主非常地忙碌，作了很多好事。但我是否有花时间亲近神，聆听神的话？等候神的回应，在这一天中，常常回到这个问题上，继续与神交谈。   诗歌 「每天的祷告」 – https://www.youtube.com/watch?v=u8Rn-MOA3qA  

全章经文: https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+009&version=CUVS   列王记下第九章（圣经和合本） 11 耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：「平安麽？这狂妄的人来见你有甚麽事呢？」回答说：「你们认得那人，也知道他说甚麽。」 17 有一个守望的人站在耶斯列的楼上，看见耶户带着一群人来，就说：「我看见一群人。」约兰说：「打发一个骑马的去迎接他们，问说：平安不平安？」 18 骑马的就去迎接耶户，说：「王问说，平安不平安？」耶户说：「平安不平安与你何干？你转在我後头吧！」守望的人又说：「使者到了他们那里，却不回来。」 19 王又打发一个骑马的去。这人到了他们那里，说：「王问说，平安不平安？」耶户说：「平安不平安与你何干？你转在我後头吧！」 22 约兰见耶户就说：「耶户啊，平安吗？」耶户说：「你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？」 31 耶户进门的时候，耶洗别说：「杀主人的心利啊，平安吗？」   默想： 最好将本章全部略读一次，有关耶户登基後的行径。 「你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？」（22节）这就是神对北国的控诉：不公义，以及拜假神。耶户所作的是在警告以色列人，国中若有不公义及拜假神，就不可能会有真平安。 本章与下一章说到神对亚哈及耶洗别家族的审判。此时神的审判来到，但耶洗别与约兰仍然在寻找平安稳妥，却无处可寻。耶稣来到世上，为我们带来平安，使我们与父神和好；但是当祂再来时，将带来神的公义和审判。 “使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”（太5：9） 我是使人和睦的人吗？我是否致力将人带到神面前，使他们能与神和好？   祷告： 主耶稣，求你帮助我成为一个真正的和平者，带领我周围的人与你和好，认识你，爱你。   诗歌 「使我作你和平之子」 – https://www.youtube.com/watch?v=rHOx0Gzl9hs  

全章经文: https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+008&version=CUVS   列王记下第八章（圣经和合本） 16 以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王。 17 约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。 18 他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。 19 耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。   默想： 若有时间，最好将本章全部略读一次，有关以利沙的神蹟事奉，他的哀哭等。 经文中如何形容犹大的约兰王？他娶了亚哈的女儿为妻，这对他可能会有什麽影响？我是否留意与我亲近的人，对我会有怎样的影响？ 约兰王的父亲约沙法与祖父亚撒都是“行耶和华眼中看为正的事”，为何他不跟随父辈的榜样？这与他娶了亚哈的女儿为妻是否有关？约沙法是否要负一部分的责任？或是约兰自己应负全责？对於身为父母的，我们是否意识到，我们的行为与态度，对於儿女走上信仰的旅程有很大的影响？ 19节经文说到神是怎样的一位神？这在我沮丧与失望之中，如何给我鼓励与希望？   祷告： 亲爱的主，求你帮助我在凡事上选择敬畏你、顺从你。求你赦免我经常所犯的罪过，并在面临试探时，拯救我脱离罪网。   诗歌 「最知心的朋友」 – https://www.youtube.com/watch?v=sVPgSPzMDMM  

全章经文: https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+007&version=CUVS   列王记下第七章（圣经和合本） 3 在城门那里有四个长大麻疯的人，他们彼此说：「我们为何坐在这里等死呢？ 4 我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！」 5 黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。 6 因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音；他们就彼此说：「这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。」 7 所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。 8 那些长大麻疯的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了；回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。 9 那时，他们彼此说：「我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去！」 10 他们就去叫守城门的，告诉他们说：「我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。」 11 守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。   默想： 若有时间，最好将本章全部略读一次，有关神藉以利沙拯救濒临灭亡的北国。 这四个长大麻疯的，受社会排斥的人，正想要去投奔敌人（4节），居然发现亚兰军队已经逃离军营，留下所有的供应：食物、牲畜、甚至财宝。在填饱了肚子後，他们决定这个大好的消息不能不告诉其他濒临死亡的男男女女，他们原先以为必死无疑的，现在竟然得到生机了。这是个正确的决定，因为他们将这个福音传开，整个城的百姓得到拯救，解决了将亡的局势。 我身为基督的门徒，是否像这些长大麻疯的人，也曾经是污秽、不配的；但是神赐给我得救的恩典，及生命的福气。现在我步履瞒跚地开始向人分享我的信仰，却发现，原来神早就已经在那些人的心中开始祂的工作。那位喂饱了全城、独行奇事的神，今天仍然施行奇事，将刚硬的心转向祂自己。   祷告： 祈求神将一位极需耶稣福音的“城里”人放在我心中，为他祷告，求神赐我智慧、勇气、以及适当的机会，与神同工，大胆地向他传讲神的好消息。   诗歌 「请差遣我」 – https://www.youtube.com/watch?v=nXaDd–KDAY  

全章经文: https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Kings+006&version=CUVS   列王记下第六章（圣经和合本） 24 此後，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒马利亚。 25 於是撒马利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：「我主，我王啊！求你帮助。」 27 王说：「耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒醡呢？」 28 王问妇人说：「你有甚麽苦处？」她回答说：「这妇人对我说：『将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。』 29 我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：『要将你的儿子取来，我们可以吃。』她却将她的儿子藏起来了。 30 王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。 31 王说：「我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿　神重重地降罚与我！」 32 那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：「你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他後头不是有他主人脚步的响声吗？」 33 正说话的时候，使者来到，王也到了，说：「这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？」   默想： 若有时间，最好将本章全部略读一次，有关先知以利沙的事奉。 以色列王的恶行与政策，使得百姓身陷苦难当中。撒玛利亚京城又遭亚兰军队围困，全城遭遇饥荒，民不聊生，甚至到了易子而食的地步。约兰王在极度无助的情况下，怨尤先知，反面地承认神的超越性与伟大能力（27节）。穿上麻衣一般是代表悔改之意，但是此处以色列王的悔改却是形式化与表面的（30节）。 易子而食的惨况，未能使以色列王谦卑降服，却使他非常愤怒！他责怪神不接纳他“不心甘情愿”的悔改来拯救他们，更加向神挥拳道：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”约兰王的意思是说，“我该做的都做了，神啊，现在你为什麽还按兵不动呢？” 约兰王有的是悔改的外表表现（身穿麻衣），却没有真正的悔改，那是内心在神面前谦卑敬拜的实质。 有没有可能我所遭遇的苦难，事实上，是神慈爱的呼召，要我回转悔改，归回神那里去得到医治与拯救？是否我对神的愤怒，提醒我应当省察我个人与神的关系如何？   祷告： 以这段经文与神对话，将我的情况放在经文当中，向神询问，也留些时间聆听神对我的回应。并以整段经文，特别是最後一句，作为我对神的回覆以及委身。”我对保护我的上帝说：你为甚麽忘了我？我为甚麽得遭受仇敌的迫害？为甚麽不断受苦？我为甚麽这样悲伤？我为甚麽这样沮丧？我要仰望上帝，还要再颂赞他；他是拯救我的上帝。”（诗42：9，11）   诗歌 「复兴圣洁」 – https://www.youtube.com/watch?v=kTBUuykb1RA