全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+004&version=CUVS   历代志上第4章 （圣经和合本） 9 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：「我生他甚是痛苦。」 10 雅比斯求告以色列的神说：「甚愿你赐福於我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。」神就应允他所求的。   默想 雅比斯令後人纪念的是他所祈求的事，而不是英勇的作为。他求神（1）赐福与他，（2）帮助他的工作（“扩张我的境界”），（3）在他所行的一切事上与他同在，（4）保佑他不遭患难、不遇艰苦。他承认神才是他生命的重心。 我们求神赐福时，也应当求祂在我们的事业、家庭、娱乐中掌管一切。凡事顺服神，才能过又美好又得胜的生活！你也愿意像雅比斯一样每日求问神吗？   祷告 效法雅比斯的祷告向神祈求，求神赐福於你，在你所行的一切事上与你同在，保佑你不遭患难，不遇艰苦；向神立志袮愿意凡事顺服神，在一切事上求问神的旨意，每日过得胜的生活。   诗歌 「最好的福气」- https://www.youtube.com/watch?v=QrJOTXRl6qw  

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+003&version=CUVS   历代志上第3章 （圣经和合本） 1 大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的； 2 三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的； 3 五子示法提雅，是亚比她生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。 4 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑做王七年零六个月，在耶路撒冷做王三十三年。 5 大卫在耶路撒冷所生的儿子是：示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的； 6 还有益辖、以利沙玛、以利法列、 7 挪迦、尼斐、雅非亚、 8 以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。 9 这都是大卫的儿子，还有他们的妹子她玛；妃嫔的儿子不在其内。   默想 所罗门是大卫和拔示巴最小的儿子，但神却拣选了他作王。耶稣的养父约瑟是所罗门的後裔，肉身母亲马利亚是所罗门的兄弟拿单的後裔。 在这份家谱中，无论是亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、大卫和所罗门，在神面前都不是完全无瑕疵的人。在人中间找不到完全人，人能被神使用，不是因为自己有可夸的地方，完全是因为神的恩典。 神在人中间要寻找的不是那些毫无瑕疵的人，而是那些愿意跟随神、顺服神的人。思想你是否一个愿意顺服神的人？无论神给你的使命是什麽，你愿意遵从神的旨意来度过一生吗？   祷告 带着感恩与谦卑的心来到神面前，感谢神过往对你的保守与引领；向神立志你愿意一生顺服祂，一生遵从祂的旨意，讨祂的喜悦。   诗歌 「顺服」- https://www.youtube.com/watch?v=Zx1AMuYdykw  

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+002&version=CUVS   历代志上第2章 （圣经和合本） 1 以色列的儿子是鲁本、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、 2 但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。 3 犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。 4 犹大的儿妇她玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。 5 法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。 6 谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉，共五人。 7 迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。 8 以探的儿子是亚撒利雅。 9 希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。 10 兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺做犹大人的首领。 11 拿顺生撒门，撒门生波阿斯， 12 波阿斯生俄备得，俄备得生耶西。 13 耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚， 14 四子拿坦业，五子拉代， 15 六子阿鲜，七子大卫，   默想 有关以色列众子的事（雅各的十二个儿子），请参创世记29章32节至50章26节；并请分别参创世记37至38及 45章约瑟、鲁本、犹大的人物介绍。 长长的族谱列出一代一代的人名，有助我们了解其中一些人物，第三节的经文有如墓志铭写在族谱之中。“珥在耶和华面前看为恶，耶和华就使他死了。”几千年以後，这是我们对他仅有的了解。人死留名，今世的功过德行，要留给後世追思纪念。 活到今天，神对你一生又会如何的衡量呢？有些人大胆放肆地说，他们的生活方式是自己的事，与别人无干。但圣经教导我们，你目前的生活操守，会决定你以後怎样被人记念，更影响神要对你的审判。你今日的行为，其实关系重大。思想当你在地上的生命终结时，神对你会是怎样的一个评价？   祷告 谦卑地来到神面前，求神鉴察你的心，赐你力量活出圣洁的生活，在日常的小事大事中都能保持严明的操守，使你在审判之日可以坦然无惧地来到神面前交账。   诗歌 「因着信」- https://www.youtube.com/watch?v=oassA_g8Q1g  

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=1Chronicles+001&version=CUVS   历代志上 简介 《历代志上、下》在希伯来圣经原是一卷书，且排在全书的结尾；希腊文圣经才分为上、下两卷。主要内容是从不同的观点摘述《撒母耳记》和《列王纪》的记载，并增补一些史实，此外还与《以斯拉记》和《尼希米记》有密切的关系。 两卷书对以色列君主政体的记述有两个主要目的： 一．说明以色列和犹大两国虽然遭受种种灾难，上帝仍然信守应许，藉着住在犹大的人实现他对子民的计划。为了确认这信念，本书的作者特别注意记述大卫和所罗门的伟大成就，以及约沙法、希西家、约西亚等人的改革复兴工作，还有那些始终对上帝忠诚的人民。 二．记述耶路撒冷圣殿崇拜的开始，特别说明执行崇拜仪式的祭司和利未支派的制度。作者认为大卫是理想的君王。虽然圣殿是所罗门建造的，本书却认为大卫是圣殿及其祭礼的创立者。 《历代志上》的特点是未提大卫犯罪及他儿子叛变等事，也未记北国以色列的事。本书强调上帝在整个历史中的作为，所记王国历史是按照一条主线，即上帝与大卫所立的约及大卫王朝的延续。故本书前几章专记历史人名谱系，包括从亚当到被掳返国的犹大人谱系，似有概述整个旧约历史之意。本书特别描写大卫对上帝的爱与渴慕，记载他迎接约柜和敬拜祈祷，场面非常感人。   作者 《历代志》是由一位编者将某些早期文献编辑成书（9:1；29:29—30）。犹太人传统认为本书的编纂者是以斯拉。   提要 一．从亚当至被掳时期的族谱和名表（1:1—9:34） 从亚当至以扫和以色列（1:1—2:2） 犹大、大卫和他的家族（2:3—4:23） 以色列的其他支派（4:24—8:40） 被掳归回耶路撒冷的家族名单（9:1—34） 二．大卫：圣殿的奠基者（9:35—29:30） 导言：扫罗的族谱和他的逝世（9:35—10:14） 大卫在耶路撒冷作王（11:1—17:27） 大卫的战役（18:1—20:8） 大卫筹备建殿（21:1—29:30）   https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/1CH.INTRO1.RCUV   历代志上第1章 （圣经和合本） 1 亚当生塞特，塞特生以挪士， 2 以挪士生该南，该南生玛勒列，玛勒列生雅列， 3 雅列生以诺，以诺生玛土撒拉，玛土撒拉生拉麦， 4 拉麦生挪亚，挪亚生闪、含、雅弗。… 24 闪生亚法撒，亚法撒生沙拉， 25 沙拉生希伯，希伯生法勒，法勒生拉吴， 26 拉吴生西鹿，西鹿生拿鹤，拿鹤生他拉， 27 他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。… 34 亚伯拉罕生以撒，以撒的儿子是以扫和以色列。   默想 经文中一长串的人物名单，是在南国犹大人被掳到巴比伦以後编成的。被掳的人盼望可以回归故土，不过他们最担心的，就是世代相传的家谱会失落，使他们无根可寻。犹太人极看重谱系，因为人人都想证明自己是始祖亚伯拉罕的後裔，这样，才能享受神应许亚伯拉罕和他後裔的特别的福分（有关神特别的赐福参创12:1-3以及17:2-8的注释）。这个名单重组了南国犹大与北国以色列被掳前的族谱，成了亚伯拉罕後裔的凭证。（圣经收集族谱的原因，请参创5章，太1:1以及路3:23-38的注释。） 族谱包含的意义深远。对今天的我们来说，族谱证明了旧约中的应许，弥赛亚──耶稣，是亚伯拉罕与大卫的後裔。（这应许记在创12:1-3和撒下7:12-13。）思想应许的实现证明了什麽？对今天的你有什麽意义？ 族谱中所记载的人名，显示神不但鉴察各族各民，祂也关心每一个人。自从亚当以来，尽管曾有亿万群众，神却记得每个人的名字和每个人的容貌。我们每个人不仅有个名字，而且非常独特，是神所认识、所深爱的。我们若认识祂，领受祂的慈爱，就能领会自己的独特性，明白自己与众不同的地方，同时也能和神的大家庭中其他人互相提携。神看你是独特的，是宝贵的，你又怎样看自己？   祷告 带着敬畏而感恩的心来到神的面前，赞美神的信实与伟大。求神给你更大的信心，将你的盼望建立在神亘古不变的应许上；感谢神创造了与众不同的你，带着感恩的心领受神的慈爱，并将你自己献上，愿意为神所用。   诗歌 「有一位神」- https://www.youtube.com/watch?v=cODPuZhpF-E  

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=Galatians+006&version=CUVS   加拉太书 6 章（圣经和合本）   6 在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。 7 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什麽，收的也是什麽。 8 顺着情慾撒种的，必从情慾收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 9 我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。 10 所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。   默想 保罗要信徒明白，虽然我们已从摩西的律法中释放出来，但并不表示我们就毫无责任去履行律法中的道德行为。信徒之间应当要彼此看守、互相帮助，共同明辨神的旨意。信徒生命有圣灵果子的彰显，并非是神秘不可及的；其实属灵生命是在寻常生活中，人与人的关系上，以及个人对财物的态度上，就可以表明出来。 再慢慢地读一至两遍本段经文，每读到保罗所提到的责任时，停下来思想一下，是否神正在对你说话，指出你某一方面的欠缺？ 保罗清楚地说明一个基本的原则，我们可以选择自己的生活方式，但是神已经订好了每一个选择的後果，“人种的是甚麽，收的也是甚”。你选择怎样的生活方式？   祷告 这个星期你要怎样“顺着圣灵撒种”（8节）？写下你希望做的事，祈求圣灵引导你去完成，并静候神带领你去收割。     诗歌 「收成归天家」 – https://www.youtube.com/watch?v=kzF-COdnpsE  

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=Galatians+005&version=CUVS   加拉太书 5 章     （圣经和合本） 13 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情慾的机会，总要用爱心互相服侍。 14 因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。 15 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。 16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情慾了。 17 因为情慾和圣灵相争，圣灵和情慾相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 19 情慾的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 21 嫉妒、 a醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们：行这样事的人必不能承受神的国。 22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 23 温柔、节制；这样的事没有律法禁止。 24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私慾同钉在十字架上了。 25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。   默想 既然基督使我们得了自由，我们何不从此寻欢作乐的过生活？何不尽量抓取金钱，色慾，及权势？毕竟，我们只要简单的向神祈求，就会得到赦免！保罗以基督里真正的自由来斥责这样的思想。 保罗说，我们有自由是因为神赐给我们圣灵；他说，“你们应当顺着圣灵行事，这样就一定不会去满足肉体的私慾了”（16节）。“顺着圣灵行事”的意思就是，时时刻刻以顺服、信靠圣灵的态度来过日子。 因此，基督徒要过“做主门徒、跟随耶稣、追求圣洁”这样的生活，关键不在於我们当做或不做什麽，而是“靠着圣灵”，活泼地、坚定地、勇敢地生活。当我们愿意“被圣灵引导”，就能够有力量来抗拒肉体的情慾。   祷告 当你面对难题时，有没有邀请圣灵来引导你？如果从来没有如此祈求，今天就尝试一下；再看看，你对那些难题的态度有没有改变？   诗歌 「靠我灵成事」 – https://www.youtube.com/watch?v=Og6YsixSkVA  

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=Galatians+004&version=CUVS   加拉太书 4 章     （圣经和合本） 8 但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的做奴仆。 9 现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎麽还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他做奴仆呢？ 10 你们谨守日子、月份、节期、年份！ 11 我为你们害怕，唯恐我在你们身上是枉费了工夫。。。   12 弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样。你们一点没有亏负我。 13 你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。 14 你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我如同神的使者，如同基督耶稣。 15 你们当日所夸的福气在哪里呢？那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿，这是我可以给你们作见证的。 16 如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？ 17 那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们 b，叫你们热心待他们。 18 在善事上常用热心待人原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。 19 我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。 20 我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。   默想 保罗在本段从责备转为怜爱，他提醒加拉太的信徒当初如何爱保罗，以及他怎样爱他们。第19节，保罗甚至以母亲的角色来说明他如何甘愿为他们灵命的缘故，重新再忍受生产的痛楚，使得基督在他们生命中成形——这就是保罗事奉的目标。然而，保罗栽种了……惟有神叫它生长（林前3：6）。 神使用我们生命中所有素材原料——包括环境、家庭、和性格——将我们塑造成为基督的样式；这是基督按自己的形像在我们身上进行的工作。我们可以选择继续靠律法追求自我完美，终至疲惫失望；或者我们可以选择倚靠圣灵，顺从基督，让基督的形像、品格、荣美在我们身上彰显出来。 每一次你向主的呼求：“主啊，我属你 / 主啊，救我 / 主啊，可怜我这个罪人 / 主啊，我感谢你 / 主啊，我爱你 / 主耶稣啊，我愿你来”，都表示你选择倚靠圣灵。   祷告 现在并在未来一周中藉着以上这几个简短的祷告，向主说，也是向自己说，“我选择倚靠圣灵，来渡过每天的生活”。   诗歌 「陶造我生命」 – https://www.youtube.com/watch?v=YTUP_IcxFkg  

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=Galatians+003&version=CUVS   加拉太书 3 章     （圣经和合本） 3 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？ 4 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？ 5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢，是因你们听信福音呢？ 6 正如「亚伯拉罕信神，这就算为他的义」。 7 所以你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。 8 并且圣经既然预先看明神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：「万国都必因你得福。」 9 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。 10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」 11 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：「义人必因信得生。」 12 律法原不本乎信，只说：「行这些事的，就必因此活着。」 13 基督既为我们受 a了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」 14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。   默想 我们都希望被人接纳，因此会尽所能地赢得人家的赞赏，避免遭人拒绝。但若是我们为了讨人的喜欢如此用心努力，那麽对神应当如何呢？我们如何才可能达到祂的标准？加拉太信徒有这样的挣扎，他们希望得到神安全的接纳，却似乎忘记神已经接纳了他们，他们也不记得神接纳他们的原因。 保罗提醒加拉太信徒，他们因信领受了圣灵，并非是因遵守律法而得的；但是他们仍然认为，单靠信心而得救太简单了，因此希望有一些律法规条去遵守，才会觉得与神更加亲近。 对我们现时代的信徒而言，一般的属灵操练，如：祈祷，读经，以及事奉，都可以帮助我们灵命成长，但是这些操练绝不能取代圣灵的工作。 你是否也会认为单靠信心的信仰不够扎实？你认为你的信仰太简单吗？你是否认为，若是再多作些努力，才会对得救有更多的把握？   祷告 花一些时间重读这段经文，特别留意叙说基督耶稣为我们所成就的，为此向神献上感谢。   诗歌 「恩雨大降」 – https://www.youtube.com/watch?v=QRArkKdhxyo  

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=Galatians+002&version=CUVS 加拉太书 2 章（圣经和合本） 11 後来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。 12 从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。 13 其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随夥装假。 14 但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：「你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎麽还勉强外邦人随犹太人呢？」 15 我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人， 16 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。 17 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！ 18 我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。 19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。   20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。 21 我不废掉神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了！   默想 你是否曾想要避开某些基督徒？可能是因为他们的神学观点，他们的生活形态，或是他们的种族，国籍，经济背景等等。或是，你曾否有过不被人（甚至基督徒）接纳的经验？这段经文让我们明白，这些态度都是与福音的基本信息相违的。 保罗告诉我们，人称义不是靠着律法，而是靠着信耶稣，使我们都成为祂的儿女、被神所接纳。知道神爱你并接纳你，你有什麽感受？ 在基督徒的圈子中，有哪些不关紧要的习俗，会强加於别人的身上（例如：祷告一定要有的姿态，崇拜时的穿着，一些特定的生活方式，等等）？你自己最执着（坚持）的有哪些？   祷告 既然神已经接纳了你，你怎样可以学习接纳别人？求神监察你的内心对人的态度，祈求神使你更加愿意接纳别人。 诗歌 「教会一家」 – https://www.youtube.com/watch?v=_BK3WT_Y2CA

全章经文:  https://www.biblegateway.com/passage/?search=Galatians+001&version=CUVS   加拉太书   简介 当耶稣的福音开始在非犹太人中传播并广受欢迎时，教会开始讨论是否必须遵守摩西的律法才能成为真基督徒的问题。保罗认为没有这个必要。他指出：要在基督里得生命，惟一可靠的根基是信；由於信，人得以在上帝面前得称为义（意思是：跟上帝有合宜的关系）。但是，当时在罗马统治下的小亚细亚有一个加拉太省，在那省里的几个教会中，有人反对保罗的主张，声言必须同时遵守摩西的律法，才能被上帝称为义。   保罗写《加拉太书》的目的是要把那些接受谬误教训的信徒们带回到正确的信仰和生活中。保罗先为自己有权称为使徒一事辩护。他坚持他蒙召作使徒是出於上帝，不是出於人的权柄，并且他对非犹太人有特别的使命。接着，他阐明他的主张，指出只有藉着信，人才得以跟上帝有合宜和正确的关系。最後，保罗强调：惟有藉着信，基督徒才有真自由，而这自由应该藉着爱的行为在日常生活中表现出来。   作者 保罗   保罗原名扫罗，生於基利家的大数，属便雅悯支派。曾受教於迦玛列拉比门下，热心於法利赛派的教导，敌视及迫害基督徒。自耶稣在大马士革的路上向他显现後，他的生命完全改变，由热心迫害教会的人，悔改成为传播福音最广的初期教会领袖。一般认为写作日期约在主後50年代中期。   提要 一．序言（1:1－10） 二．保罗作使徒的特权（1:11－2:21） 三．上帝恩典的福音（3:1－4:31） 四．基督徒的自由和责任（5:1－6:10） 五．结语（6:11－18）   https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/GAL.INTRO1.RCUV   加拉太书 1 章（圣经和合本）   1 做使徒的保罗——不是由於人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神—— 2 和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。 3 愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归於你们！ 4 基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。 5 但愿荣耀归於神，直到永永远远！阿们。   6 我稀奇你们这麽快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。 7 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。 8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 9 我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！ 10 我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。   默想 保罗开宗明义的指责加拉太教会的错谬，讶异於加拉太人那麽快离开上帝去随从别的福音，他指责加拉太人的举动是一方面离弃上帝，另一方面是去归向别的福音。有人怀疑保罗为了讨人欢心，删减福音的要求。但保罗在这里表明他坚持传福音的心态不是要讨人喜欢，而是要当基督的仆人。 保罗称这些假教师对加拉太信徒所传讲的福音，并不是福音；任何信息叫我们“更加努力，做得更好”都不是好讯息，因为无论我们尽多大的努力，我们永不可能做得好到可以“脱离现在这邪恶的世代”。惟有神的恩典，透过耶稣基督临到我们，并且为我们成就我们不可能做到的，这才是真正的福音——好消息。 今天我们所传述的福音，在那几方面可能被扭曲？怎样确保你所相信、所传扬的是真正的福音？怎样可以增强你对福音的了解？ 你传福音的方式，会如何受到两种不同动机的影响：为讨人的喜欢，或是讨神的喜欢（10节）？   祷告 祈求圣灵光照，看清你内心真正的动机，并求神赦免，求神加力，使你能够忠实地传福音，并且结出福音的果子来。   诗歌 「我爱传讲主福音」 – https://www.youtube.com/watch?v=8kbqewGKuLk