全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Malachi+003&version=CUVS

 

玛拉基书 第3章（圣经和合本）

8 「人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：『我们在何事上夺取你的供物呢？』就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。 9 因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。」 10 万军之耶和华说：「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户倾福於你们，甚至无处可容。」 11 万军之耶和华说：「我必为你们斥责蝗虫，不容牠毁坏你们的土产，你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。」 12 万军之耶和华说：「万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。」

 

默想:       

• 在这段经文中，神责备祂的子民偏离祂的律法，又没有献上当纳的十分之一（8）。神所要的，乃是人转向祂、爱祂、守祂的律法。先爱祂，才肯真心献上供物，没有献上十分之一的是强抢神的物，因十分之一是属於神的，故此是「当纳」的，而不是「奉献」，超过十分之一的才是奉献，而这「十一」要全然送入圣殿的库房（仓库）里。盗取神的「十一」带来咒诅，而奉上神的「十一」是丰盛恩典的源头，仇敌要被除去（11），产业蒙保守（11-12）。神是一位乐意施恩给我们的神，但我们必须先爱祂，再用物质奉献表达我们的爱。
• 其实早在摩西时代，已经订下十一奉献的制度（参利27:30-34；申14:22）。利未人会获得部分十一奉献之物，因为他们并无产业（参民18:20-21）。不过在玛拉基时代，百姓并未献上当献的十分之一来支持神的仆人，以致利未人要出来工作维生，这使他们不再重视神赐给他们料理圣殿和安排敬拜的职责。我们所拥有的一切都是从神而来的，如果我们拒绝把部分归还给祂，就等於抢夺了祂的财产。你是自私地把神赐你的一切留给自己，还是愿意把部分归还给神来建立祂的国度呢？

 

祷告：

神啊！求你宽恕我过往在十一奉献上有亏欠你的地方。这反影我对你的爱和信任都不足，为自己保留，夺取神的供物，以致你的咒诅临到。求主教导我明白我的一切包括我的生命都是属於你的，使我全心信靠你，并且真诚奉献，以表达对你的爱。

 

诗歌：

「我的一生在你手中」- https://youtu.be/W9bhn7NrXdQ

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Malachi+002&version=CUVS

 

玛拉基书 第2章（圣经和合本）

10 我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎麽以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？ 11 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事，因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶侍奉外邦神的女子为妻。 12 凡行这事的，无论何人，就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐篷中剪除他。 13 你们又行了一件这样的事：使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。

 

14 你们还说：「这是为什麽呢？」因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间做见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。 15 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的後裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。 16 耶和华以色列的神说：「休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。」

 

默想:       

• 以色列人的罪有三方面：
  1. 背弃神（他们的天父）的约（10）。以致影响整个民族，就如亚当的罪影响整个人类；亚干的罪叫以色列人败在艾城的手下。
  2. 娶外邦女子为妻的罪（11）。这并非种族歧视，而是因神不想祂子民感染外邦人拜偶像和其他可怕的罪。
  3. 婚姻上的不洁（14）。离婚是神所憎恶的；15节的原意是：神有能力为亚当造多位妻子，但祂只造一位夏娃，是为了带来虔诚的後代。
• 当时，只有男方才可以提出离婚（14-15）。他们对伴侣不忠，对於神的心意──夫妇二人成为一体，教养後代敬畏神，根本没有放在心上。其实，他们不单抛弃了发妻，也漠视了与神的关系，忽视了与神在灵里沟通的真义。
• “谨守你们的心”（15-16）一话提醒我们对婚姻要认真，就像神对祂向百姓所作的应许一样的认真。婚姻关系要靠感情来维系，使双方都得到满足，并且，这分感情也只应该集中在配偶身上。

 

祷告：

神啊！感谢你设立婚姻，使夫妻在爱的关系中得到满足；并且建立属灵的家庭，带来虔诚的後代。求主叫我在男女关系上保持圣洁，使我的婚姻能荣耀你的名。

 

诗歌：

「你侬我侬」- https://youtu.be/_OYDfYj457s

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Malachi+014&version=CUVS

 

玛拉基书

 

简介

《玛拉基书》是主前五世纪耶路撒冷圣殿重建後写成的。当时圣殿和圣城的城墙已修好多年，但百姓的热情开始消退，宗教形式主义盛行，社会不公增加，出现背信弃义、疏忽奉献、婚姻当作儿戏等现象。玛拉基先知在此情景下传讲上帝的启示。

 

本书以问答的方式来申述先知的观点。先知号召祭司和人民重新立志，信守跟上帝所立的约，也要求信守婚姻盟约，凡事敬虔。这样做是要针对上帝的子民生活腐败，疏忽了敬拜的事，祭司和人民都欺骗上帝，不把应奉献给上帝的礼物交上，也不依照上帝的教导生活。可是，上帝要审判和洁净他的子民，要差遣他的使者前来开路，并宣布他的约。

 

值得一提的是，本书预言上帝要差遣他的使者在他前面预备道路，并有立约的使者快要来到（3：1）。此外，又强调奉献的重要：「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」（3：10）

 

作者

玛拉基名字的意思是「我的使者」或「耶和华的使者」。先知的生平不详，而且这词也可能不是某人的名字，故此难以确定。

 

提要

1. 玛拉基宣告上帝对以色列的爱（1：1—5）
2. 祭司的不忠和不守约（1：6—2：16）
3. 上帝应许要赏善罚恶（2：17—4：6）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/MAL.INTRO1.RCUV

玛拉基书 第1章（圣经和合本）

1 耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。

 

2 耶和华说：「我曾爱你们，你们却说：『你在何事上爱我们呢？』」耶和华说：「以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各， 3 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。 4 以东人说：『我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。』万军之耶和华如此说：任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境，称他们的民为耶和华永远恼怒之民。 5 你们必亲眼看见，也必说：『愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！』」

 

默想:       

• 玛拉基先知与尼希米乃同时期的人，当时神的子民落在灵性和道德的黑暗中，神藉先知呼唤他们回转，重整灵命。
• 神藉玛拉基所说的第一句话是：“我曾爱你们”(2)。此话虽是对以色列人说的，但其实也是对每一个时代的人说的。可惜，许多人都以世俗的眼光看神的爱，他们用政治和经济的成就来作为成功的标准。以色列人因为当时的政治腐败，经济不景，人民穷困，就以为神已经不爱他们，这实在是大错特错了。神爱所有的人，因为万民都是祂所创造的。然而，永远的赏赐只属於信靠祂的人。
• 神对人的爱，如父母爱子女一样是坚定不移的，但人对神的爱却很容易减退。当人远离神时，便等於远离神的爱，却还以为是神不爱他们。神的爱是永不改变的，当人感受不到神的爱时，就正是人需要复兴的时候了。

 

祷告：

天父，我要感谢赞美你，你对我的爱永不改变。但我却常常怀疑你的爱，觉得你赐我的一切恩典都是理所当然的。求你复兴我的灵命，叫我不看环境的顺逆，一生信靠你。

 

诗歌：

「以爱还爱」- https://youtu.be/0xhwDMASfLw

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+014&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第14章（圣经和合本）

1 耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。 2 「因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去，剩下的民仍在城中，不致剪除。」 3 那时耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。

 

4 那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。 5 「你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。」耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。 6 那日必没有光，三光必退缩。 7 那日必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。 8 那日必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流，冬夏都是如此。

 

默想:       

• 本章以「争战──胜利」与「神的降临」为主题，描述在「耶和华的日子」将发生的事情：1.耶路撒冷将经历被掳的酷劫（1-2）;2.在酷劫中，神必亲自降临成为选民的拯救（3-8）。神拣选橄榄山作为其降临的地方；神的显现，带来了宇宙间异常的改变（4-7）。
• 在橄榄山上（4），耶稣曾跟祂的门徒谈到末世的事情（参太24章）。同是在这座山附近，天使曾应许说：“他（耶稣）怎样往天上去，他还要怎样来”（徒1:11；参结11:23）。
• 耶和华的日子，是一个审判的日子，亦是施恩的日子。这章中神降临的描述（3-11）可算是撒迦利亚书全书的高峰。那位独一无二、圣洁和平的大君王要临到全地万民中间，是可畏（3-11）又是可亲近的（16-17）。百姓应有的回应是「归耶和华为圣」(21)。
• 东海和西海（8）分别指死海和地中海。
• 读圣经使我们不断受到鼓舞去仰望主的日子（1）。假如真确地知道几时是主的日子，你会怎麽样呢？你会过不同的生活吗？基督随时都会回来，我们要认真仔细地学习圣经，坚定地活在祂的旨意里，在顺服和灵命上作好准备，迎接祂再来。

 

祷告：

神啊！今天的世界充满了天灾人祸，人的道德败坏，更有打仗和打仗的风声。种种的预兆都告诉我主耶稣再来的日子近了。求主帮助我时刻警醒，扎根主话，顺服主旨，迎接主再来。主耶稣啊，我愿你来！

 

诗歌：

「Maranatha主耶稣啊，我愿你来」- https://youtu.be/DBc401qfOO0

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+013&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第13章（圣经和合本）

1 「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。」

 

2 万军之耶和华说：「那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念，也必使这地不再有假先知与污秽的灵。 3 若再有人说预言，生他的父母必对他说：『你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。』生他的父母在他说预言的时候，要将他刺透。 4 那日，凡做先知说预言的必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。 5 他必说：『我不是先知，我是耕地的，我从幼年做人的奴仆。』 6 必有人问他说：『你两臂中间是什麽伤呢？』他必回答说：『这是我在亲友家中所受的伤。』」

 

7 万军之耶和华说：「刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴！击打牧人，羊就分散，我必反手加在微小者的身上。」 8 耶和华说：「这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。 9 我要使这三分之一经火，熬炼他们如熬炼银子，试炼他们如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：『这是我的子民。』他们也要说：『耶和华是我们的神。』」

 

默想:       

• 承接十二章的应许，这章说明了在「那日」将要成就的事；可分为两方面：
• 罪在百姓中要彻底除灭（2-6）──这包括污秽的灵（2）及假先知的假预言（3-6）。留意第2节中的「我必从」、「我必使」等字眼，说明了罪的除净是神亲自的参与、成就的作为。
• 好牧人将要被拒绝（7），选民将要因这罪承受神的审判。那些圣洁的余民，将要经历试炼，像被火熬炼一般（9）。
• 耶稣在被捕之前，引用了第7节的经文「我要击打牧人，羊就分散了」（参太26:31-32），来指自己和门徒。祂一早就知道门徒会在自己被捕时四散。那“刀剑”是指置基督於死地的军事力量。
• 这三分之一仍存留的人是整体的一小部分（9），在以色列的历史中，无论何时，就算全国都反对神，也总有一些人仍然信靠跟随祂。这些“余民”在困境中饱经锻链，像金银经过烈火冶炼一样。要成为少数顺服神的“余民”，我们一定要一心顺服祂，不管其他人如何。或许试炼频生，灾难频仍，但我们必能像经过火冶炼的金银，纯净得更像基督。

 

祷告：

求主鉴察试验我，彻底除净我内心的污秽，引导我走永生的道路。又求主赐我在试炼中的信心与忍耐，因我深知经过火的试炼後，我必如精金。

 

诗歌：

「炼净我」- https://youtu.be/7GppzVMPoEo

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+012&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第12章（圣经和合本）

1 耶和华论以色列的默示。

 

铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说： 2 「我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯，这默示也论到犹大。

 

3 「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击她的万民当做一块重石头，凡举起的必受重伤。」 4 耶和华说：「到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。 5 犹大的族长必心里说：『耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神，就做我们的能力。』 6 那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里，他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。 7 耶和华必先拯救犹大的帐篷，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。 8 那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民，他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。 9 那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。

 

默想:       

• 创造天地万物的主──耶和华在这章中启示有关末後日子将要发生在选民身上的事。先知撒迦利亚用「那日」这钥词来形容这日子的重要性。选民因倚靠耶和华，神就作为他们的能力（5），亲自促使事情的成就。在列强的势力下，耶路撒冷将蒙拯救，神将使他们成为无敌的力量──「令人昏醉的杯」（2）、「沉重的石头」（3）与「火盆和火把」（6）。因神定意要灭绝来攻击耶路撒冷的列国（9）。
• 留意这段落中，「我必使」出现了多次（2-3、4、6等）。这钥词表明了一个事实──耶路撒冷必蒙拯救，列国遭灭绝，全赖神的手，神的作为。
• 3至4节有人认为是预言耶路撒冷未来的一次大战斗。有人说这是哈米吉多顿大战，也是地球上最後一次大战役。与神的百姓为敌的人不会永远取胜。最後，邪恶、痛苦和压迫将一次过彻底被消灭。

 

祷告：

神啊！你是公义慈爱的神，你不会忘记你儿女的苦情。从教会历史直到今天，无数你的儿女遭逼迫甚至为主殉道。但我深信到那日主必再来，为你的儿女施行审判，消灭一切攻击神儿女的人。

 

诗歌：

「主必快来」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+011&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第11章（圣经和合本）

4 耶和华我的神如此说：「你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。 5 买牠们的宰了牠们，以自己为无罪。卖牠们的说：『耶和华是应当称颂的！因我成为富足。』牧养牠们的并不怜恤牠们。 6 耶和华说：我不再怜恤这地的居民，必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地，我也不救这民脱离他们的手。」 7 於是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为「荣美」，一根我称为「联索」。这样，我牧养了群羊。 8 「一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。 9 我就说：『我不牧养你们。要死的由他死，要丧亡的由他丧亡，余剩的由他们彼此相食。』」10 我折断那称为「荣美」的杖，表明我废弃与万民所立的约。。。14 我又折断称为「联索」的那根杖，表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。

 

默想:       

• 本章与第十章成一强烈的对比。先知由安慰的信息（第十章）转移到神的责备。藉着羊群（代表百姓）与牧人（代表列国的君王领袖）的画像，带出神的审判。选民因拒绝真牧人去跟随无用的假牧人而遭神的刑罚（4-17）。这刑罚可归纳於第10节「我废弃与万民所立的约」这句责备中，神定意「不再怜恤这地的居民」（6）。和神的关系断绝，被神所弃，这是何等可怕的刑罚。
• 撒迦利亚拿了两根牧杖（7），一根称为「荣美」，是指恩慈与完美，是耶和华的特性；另一根称为「联索」，是爱的连结，好似慈绳爱索，将以色列人系在一起，尤其因南北二国以前是分裂的，必须再连在一起，不可再分开。所以，这里的涵义是合一，相合成为一体。他折断第一根“荣美”杖，显示神跟百姓所立的恩典之约已毁。他折断第二根“联索”杖，显示犹大和以色列之间的情谊已破裂了（14）。
• 主耶稣是我们的大牧人，祂看顾丧亡的，寻找失丧的，医治受伤的，在我们中间牧养我们。我们能终生跟随这位善牧，是何等大的福气。

 

祷告：

求主在华人教会中，兴起更多忠心的好牧人、领袖，牧养你分散在各地的羊群。又求主怜悯，格外保守在这世界某些地方，那些仍没有牧人牧养他们的羊群。

 

诗歌：

「轻轻听」- https://youtu.be/aXIMuC0Y08U

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+010&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第10章（圣经和合本）

6 「我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们，他们必像未曾弃绝的一样。都因我是耶和华他们的神，我必应允他们的祷告。 7 以法莲人必如勇士，他们心中畅快如同喝酒。他们的儿女必看见而快活，他们的心必因耶和华喜乐。

 

8 「我要发嘶声，聚集他们，因我已经救赎他们。他们的人数必加增，如从前加增一样。 9 我虽然播散他们在列国中，他们必在远方记念我。他们与儿女都必存活，且得归回。 10 我必再领他们出埃及地，招聚他们出亚述，领他们到基列和黎巴嫩，这地尚且不够他们居住。 11 耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯乾。亚述的骄傲必致卑微，埃及的权柄必然灭没。 12 我必使他们倚靠我得以坚固，一举一动必奉我的名。这是耶和华说的。」

 

默想:       

• 在第10章中，神应许要怜恤百姓，「他们必像未曾弃绝的一样」（6）。这「未曾弃绝」的景况包括神再次成为他们的领袖，要领百姓回归（6）；蒙救赎并恢复以前人数加增的情形（8）；并施进一步的拯救。像以前神领他们出埃及一样，用神蹟与异能随着百姓。
• 今天在我们的生活中，往往都能经历到神恩典的丰盛。不但是足够我们的需要，且是恩上加恩。我们所当行的就是凭信去支取神的恩佑。
• 这幅从埃及和亚述归回的图画（10），象徵百姓将从所有散居的国家归来。埃及和亚述勾起了百姓作奴隶和骨肉分离的回忆。苦海是指红海（11），就是以色列人在出埃及时神奇地走过的海。以色列人会继续得到神奇妙大能的保护，就像他们再次从埃及和其他地方归回一样。
• 神应许坚固祂的百姓，加添他们的力量（6，12）。我们若跟神的关系亲近，祂的灵便使我们能够遵行神的旨意，哪怕障碍重重。我们若远离神，力量的源泉就被切断了。

 

祷告：

神啊！多谢你乐意赐给我天上各样属灵的福气。求主教导我学习凭信向你支取，并用感谢的祭作回应献给你。

 

诗歌：

「从岁首到年终」- https://youtu.be/UlzBsnUqnG4

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+009&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第9章（圣经和合本）

9 「锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。 10 我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。

 

默想:       

• 神预告一位君王要莅临子民当中，这位君王有四方面的特点（9）：
  • 他执行公义（9）。
  • 施行拯救（9）──在以赛亚书中「公义」与「拯救」常一起同用，且「公义」有「得胜」之意。
  • 他是谦谦和和的临到（9）──谦和有贫穷，受欺压之意。
  • 骑着驴驹子来到（9）──驴驹子代表「和平」之意。这锡安的君王来到，除灭战车、战马，并以谦虚和平来执政（10）。
• 耶稣骑驴驹进入耶路撒冷（参太21:1-11）一事早在五百多年前先知撒迦利亚就预言了（9）。耶稣来到世上，使预言应验，照样祂再来的预言也一定会应验。我们要时刻作好准备，等候耶稣的再来，因为祂会随时回来！
• 以法莲是北国以色列的别称（10）。那里有两座山，远望两山似乎相连，但近观中间有道大山谷，它们实际上距离很远。许多旧约预言也谈及这个情形。第9节清楚地指向基督的首次来临，第10节是指祂的再来。那时万国都听从基督，祂要君临天下，万膝要向基督跪拜，万口要承认祂是主（参腓2:9-10）！

 

祷告：

感谢神赐下独生子主耶稣，祂是谦卑的君王，祂来是要施行公义和拯救，却为我的罪忍受贫穷和欺压，钉身在十字架上。有一天主耶稣要再来，万膝要向基督跪拜，万口要承认祂是主。

 

诗歌：

「耶稣基督是主」- https://youtu.be/1LE-bf7Yb4c

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Zechariah+008&version=CUVS

 

撒迦利亚书 第8章（圣经和合本）

9 「万军之耶和华如此说：当建造万军之耶和华的殿立根基之日的先知所说的话，现在你们听见，应当手里强壮。 10 那日以先，人得不着雇价，牲畜也是如此；且因敌人的缘故，出入之人不得平安，乃因我使众人互相攻击。 11 但如今，我待这余剩的民必不像从前。这是万军之耶和华说的。 12 因为他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。 13 犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的，照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的。你们不要惧怕，手要强壮！

 

14 「万军之耶和华如此说：你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸并不後悔， 15 现在我照样定意施恩於耶路撒冷和犹大家，你们不要惧怕。 16 你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。 17 谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。」

 

默想:       

• 在第8章中先知用「万军之耶和华如此说」这钥句，宣告了一个多重性且充满安慰的应许。而这一切的应许可归纳在13节中的宣告──所有咒诅将成为祝福（参14-15）。
• 神和祂的先知催促百姓完成建殿工程，已超过十五年了。这里，神再次用将来的异象鼓励他们（13-15）。我们怠慢不前时可找出许多理由来，如别人不响应；自己的体力、情感上枯竭；同工们不合作；工作乏味、太难，或者不值得去努力等。神对将来的应许现在就应成为我们的鼓励。祂知道我们辛劳的结果，因此给我们一个对将来的展望，来帮助我们继续为祂效力。
• 神应许给祂的百姓丰富的奖赏，向他们肯定，尽管他们要忍受惩罚，祂仍不会改变祝福他们的心意（15）。但祂也说百姓有应该尽的责任。神是信实的，我们也必须负起责任来：说诚实话，履行公正，使人和睦（16）。我们若希望神做祂那方面的事，我们就要尽自己的本分。

 

祷告：

天父多谢你赐给我宝贵的应许。透过圣经把这些应许放在我面前。求天父帮助我凭信仰望这些应许的实现。赐我因信而生盼望的力量，激励我过一个超越环境的生活，在今世中凭信而活。

 

诗歌：

「神是我这生供应者」- https://youtu.be/VlM0SyPAQNA