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全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ruth+004&version=CUVS

 

路得记第四章（圣经和合本）

13 於是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 14 妇人们对拿俄米说：「耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 15 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！」 16 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 17 邻舍的妇人说：「拿俄米得孩子了！」就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。 18 法勒斯的後代记在下面：法勒斯生希斯仑； 19 希斯仑生兰；兰生亚米拿达； 20 亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； 21 撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得； 22 俄备得生耶西；耶西生大卫。

 

默想

1. 摩押人路得嫁给住在自己国中的以色列人，丈夫死後，路得离开她的摩押文化、她的父母、以及自幼耳濡目染的宗教，决意不再回头，“你往那里去，我也往那里去……你的国就是我的国，你的神就是我的神”（1：16）。他们一同回到伯利恒後，路得遵照拿俄米的一切吩咐去行，两人一起艰难求生。她并未随从自己的办法，而是通过拿俄米来跟随神的带领。
2. 路得後来嫁给波阿斯，他们的儿子俄备得成为大卫王的祖父和基督的先祖。当时路得并不知道这些，她只知道神已呼召她，而她许愿跟随祂。如今，路得这个外邦的女人将有分於神拯救万民的计划中。
3. 路得所做的，正是主耶稣教导的中心，为了基督的缘故，我们甚至愿意舍弃家庭、计划、权利、安舒、产业和地位，却可能从未亲眼看到这些牺牲带来的成果。路得放弃了很多，但经历了基督所说的真理：“为我失丧生命的，将要得着生命”（太10:39）。

 

祷告

主啊，我感谢你，这个从悲剧、绝望开始的故事，竟然以喜乐和希望结束。因着你的恩典，你使这位外邦女子，进入弥赛亚的先祖行列中。你所成就的，是远超过一切我们所求所想的。

 

诗歌

「恩典太美丽」 – https://youtu.be/nwPvoKUnTso

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ruth+003&version=CUVS

 

路得记第三章（圣经和合本）

5 路得说：「凡你所吩咐的，我必遵行。」 6 路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。 7 波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。 8 到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。 9 他就说：「你是谁？」回答说：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。」 10 波阿斯说：「女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末後的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。 11 女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。 12 我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。 13 你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。」 14 路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。

 

默想

1. 这个扣人心弦的一幕是故事的转捩点，拿俄米指示儿媳在波阿斯睡後去“掀开他脚上的被”，我们现在无法了解当日的风俗，不过路得的这个举动，一定很清楚的象徵了「以身相许」的意思。
2. 路得信靠希伯来人的神，并忠於自己的婆婆，所以波阿斯称赞她为贤德的女子。她的忠诚，在她每天在田间的辛劳，及她善良的举动上表露无遗。路得遵从拿俄米的建议，这行动本身就教导我们，灵命塑造的基础在於在每一天的每一件事上，甘心地顺服神。

 

祷告

主啊，这段故事的迂回曲折，指出你为了所爱的人们，而施展的奇妙救赎计划。愿我也如路得一样，忠於你对我的呼召，甘心地顺服你的旨意。

 

诗歌

「每天的祷告」 – https://youtu.be/BfjzUXG5IME

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ruth+002&version=CUVS

 

路得记第二章（圣经和合本）

8 波阿斯 对路得 说、女儿阿、听我说、不要往别人田里拾取麦穗、也不要离开这里、要常与我使女们在一处。 9 我的仆人在那块田收割、你就跟着他们去、我已经吩咐仆人不可欺负你、你若渴了、就可以到器皿那里喝仆人打来的水。 10 路得 就俯伏在地叩拜、对他说、我既是外邦人、怎麽蒙你的恩、这样顾恤我呢。 11 波阿斯 回答说、自从你丈夫死後、凡你向婆婆所行的、并你离开父母和本地、到素不认识的民中、这些事人全都告诉我了。 12 愿耶和华照你所行的赏赐你、你来投靠耶和华以色列 神的翅膀下、愿你满得他的赏赐。 13 路得 说、我主阿、愿在你眼前蒙恩、我虽然不及你的一个使女、你还用慈爱的话安慰我的心。

 

默想

1. 路得面对波阿斯的慷慨，她回应的话语和动作（俯伏在地）都表明，当时以色列男人与外邦女人之间的社会地位是相当悬殊的。路得自称为“外邦人”，在当时的希伯来社会里，地位比“孤儿、寡妇、寄居的”还要低。波阿斯的待人仁慈，让我们明白“第二条最大的诫命：爱人如己”（太22:39）。
2. 路得记每一章的背後都是神大能且有目的的手在运行，当路得去拾取麦穗时，“恰巧”到了波阿斯那块田里。波阿斯对所听到有关路得对她婆婆的爱心忠诚，非常地感动，答应要保护她。另外，波阿斯对他工人的嘱咐，更显出他的爱心。当路得回到家中，拿俄米明白有人特别善待她。当拿俄米听说是她的至近亲属——救赎者，原先带着苦毒回来的拿俄米，由衷地称谢神的慈爱。

 

祷告

主啊，这个奇妙的故事提醒我，你不断以我无法预料和想像的巧妙方式，在不停地工作。当我想要对自己的境况产生苦毒或怨言时，求你提醒我，你使“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，我唯一的避难所就是来到你的荫蔽下。

 

诗歌

「谁曾应许」 – https://youtu.be/mmPE7rBB60k

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ruth+001&version=CUVS

 

路得记

 

简介

《路得记》是一篇可歌可颂、温馨动人的故事，以《士师记》所记载的患难时期为背景，描述一段历史插曲。摩押女子路得跟一个以色列人结婚；丈夫死後，路得对婆婆和以色列的上帝表现了无比的忠心。最後，她在前夫的以色列亲族中找到新的丈夫波阿斯，由此成为以色列最伟大的君王大卫的曾祖母。

《士师记》有好些故事记述上帝的子民离弃上帝後遭遇的灾难。路得的故事却描写一个外国人因归向以色列的上帝而蒙福，成为上帝忠心子民的一分子。

本书是希伯来圣经「五圣卷」之一，犹太人传统在七七节阅读这卷书。本书的钥句出自路得的口：「不要劝我离开你，转去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住，我也在哪里住；你的百姓就是我的百姓；你的上帝就是我的上帝。你死在哪里，我也死在哪里，葬在哪里。只有死能使你我分离；不然，愿耶和华重重惩罚我！」（1:16—17）

 

作者

《路得记》没有注明作者和写作年期，犹太传统认为本书的作者是撒母耳，不过没有确实的证据。

 

提要

第一场景（第1章）：路得和拿娥米离开摩押，返回伯利恒

第二场景（第2章）：路得在以色列遇见波阿斯

第三场景（第3章）：波阿斯接纳路得

第四场景（第4章）：路得和波阿斯结婚

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/RUT.INTRO1.RCUV

路得记第一章（圣经和合本）

15.拿俄米说、看哪、你嫂子已经回他本国、和他所拜的神那里去了、你也跟着你嫂子回去罢。16.路得说、不要催我回去不跟随你、你往那里去、我也往那里去．你在哪里住宿、我也在那里住宿．你的国就是我的国、你的　神就是我的神． 17.你在那里死、我也在那里死、也葬在那里．除非死能使你我相离、不然、愿耶和华重重地降罚与我。 18. 拿俄米见路得定意要跟随自己去、就不再劝他了。

 

默想

路得记的背景是士师时代，那时人背弃神，目中无法，残酷野蛮。路得记恰与此相反，故事描写一个平静的村庄里，一些勤劳农民的生活。故事里没有超常的事件，圣灵没有降临在任何人身上，神的使者也没有出现。然而，我们看见神在幕後工作，通过似乎是“巧合”来成就他的旨意。而这些人以大胆的尝试，心灵手巧，以及无私的奉献来战胜逆境。

 

1. 拿俄米让两位儿媳离开自己，这样她俩就不用再负担她的生活。既然她自己在困苦中，亦已无法供应她们，但仍然关心她们的福祉，就藉着祷告将她俩交托给神（8-9节）。
2. 路得发誓要忠於拿俄米和希伯来人的神，这对身为摩押的寡妇来说，是背离了自己的文化。她心甘情愿地舍弃自己的民族和宗教，而接受拿俄米的同胞、文化、和宗教。或许路得感受到一些拿俄米信仰中的实际是拿俄米自己都没有意识到的，无论如何，路得对拿俄米，也对拿俄米的神作了这个承诺。
3. 这就反映出今天许多人找到与神的关系之过程。他们多数被一些基督徒所吸引而来认识神的。今天当我们与人分享我们的生命时，即使我们像拿俄米一样遇到苦难，但是透过我们与神之间真实关系的自然显露，就会吸引别人来亲近神。

 

祷告

主啊，我为着路得对拿俄米的爱感谢你；也感谢你提醒了我，因为她愿意丢弃她旧有的生命，使得她能得着你所赐的新生命。帮助我也愿意将自己完全降服於你，及你慈爱的计划中。使我的生命，随时随处都能表露我与你爱的关系，而吸引人来亲近你。

 

诗歌

「我们的爱让世界不一样」 – https://youtu.be/fUijjKO3lYU

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+019&version=CUVS

 

 

士师记第十九章（圣经和合本）

17 老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：「你从哪里来？要往哪里去？」 18 他回答说：「我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。 19 其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少甚麽。」 20 老年人说：「愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。」 21 於是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。 22 他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：「你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。」 23 那房主出来对他们说：「弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。 24 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。」 25 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。26 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。 27 早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上； 28 就对妇人说：「起来，我们走吧！」妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。

 

默想

1. 基比亚人显然不愿款待远客，但这利未人的行为也不比他们好。他交出自己的妾任人糟蹋（25节），第二天清早动身时，对她漠不关心（26-27节）。这里每个人都丑恶，都行恶事，这再次表明拜假神、自行其是、悖逆，就必定带来暴力和混乱。
2. 这故事呼吁神的子民，不论何时何地，都当专一敬拜神，并顺服和追求神的公平、公义与和平。

 

祷告

我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。（路1:46-47，78-79）

 

诗歌

「复兴圣洁」 – https://youtu.be/kTBUuykb1RA

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+021&version=CUVS

 

 

士师记第廿一章（圣经和合本）

16会中的长老说、便雅悯中的女子既然除灭了、我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢。17又说、便雅悯逃脱的人当有地业、免得以色列中涂抹了一个支派。18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻、因为以色列人曾起誓说、有将女儿给便雅悯人为妻的、必受咒诅。19他们又说、在利波拿以南、伯特利以北、在示剑大路以东的示罗、年年有耶和华的节期。20就吩咐便雅悯人说、你们去、在葡萄园中埋伏、21若看见示罗的女子出来跳舞、就从葡萄园出来、在示罗的女子中各抢一个为妻．回便雅悯地去。22他们的父亲、或是弟兄若来与我们争竞、我们就说、求你们看我们的情面、施恩给这些人、因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的、若是你们给的、就算有罪。23於是便雅悯人照样而行、按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻、就回自己的地业去、又重修城邑居住。24当时以色列人离开那里、各归本支派、本宗族、本地业去了。25那时以色列中没有王、各人任意而行。

默想

1. 以色列民同情残存的便雅悯人未必不好，但他们并未承认自己愚蠢的许愿行为（1节），反倒企图用暴力解决眼前的难题。基比亚人全部被杀，剩下四百名处女被掳为便雅悯人的妻子（8-12节）。这再次说明荒唐行为在当时大行其道。最後，以色列人竟允准便雅悯人去抢夺无辜的少女，藉以逃脱他们为当初的愚昧行为所当负的责任（15-24节）。总之，事情已经荒唐到无以复加，这正是本卷书末尾的评论——每个人都“任意而行”（25节）。
2. 因此，士师记提醒我们要守约忠诚，在属灵生活中操练对神专一的敬拜和顺服。这种敬拜和顺服是基於神奇异的恩典、和永不改变的爱，尽管我们就像士师记里的以色列人那样一再转去随从别神、背信弃义，神不愿离弃他的子民。

 

祷告

哦，主，你那不舍不弃的爱，让我将疲乏的心灵安枕在你胸怀，
我将生命归还给你，任其在你汪洋的大海中，汹涌丰满地流动。

 

诗歌

「你的爱不离不弃」 – https://youtu.be/-kHB_L11P_U

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+020&version=CUVS

 

 

士师记第二十章（圣经和合本）

18以色列人就起来、到伯特利去求问神、说、我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢．耶和华说、犹大当先上去。19以色列人早晨起来、对着基比亚安营。20以色列人出来、要与便雅悯人打仗、就在基比亚前摆阵。21便雅悯人就从基比亚出来、当日杀死以色列人二万二千。22以色列人彼此奋勇、仍在头一日摆阵的地方又摆阵。23未摆阵之先、以色列人上去、在耶和华面前哭号直到晚上、求问耶和华说、我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以．耶和华说、可以上去攻击他们。24第二日、以色列人就上前攻击便雅悯人。25便雅悯人也在这日从基比亚出来、与以色列人接战、又杀死他们一万八千、都是拿刀的。

默想

1. 这利未人将基比亚人所犯的罪公之於众（1-7节），但他的动机颇令人怀疑。他的证词中丝毫不提自己在妾的惨死中的责任，他对她毫无怜悯同情，甚至做出分屍的冷酷劣行。因此，与其说这利未人是因妾惨死而气愤，倒不如说是觉得自己受了羞辱。
2. 全体以色列人的反应也很荒唐。虽然律法允许复仇，但也指出惩罚与罪行应相当，不得超过以牙还牙的界限。但这里，报复行为已经失控，不但基比亚被毁，连便雅悯支派也几近灭族。
3. 神虽“使以色列人杀败便雅悯人”，但他们失控的报复，实有逆於神的原意。极度的暴力和混乱，进一步证明以色列人都“任意而行”。

 

祷告

主啊，帮助我：快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。（雅1：19-20）

 

诗歌

「爱的呼唤」 – https://youtu.be/3n_daQsHbW0

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+018&version=CUVS

 

 

士师记第十八章（圣经和合本）

18 那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：「你们做甚麽呢？」 19 他们回答说：「不要作声，用手摀口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？」 20 祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。 21 他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。 22 离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人， 23 呼叫但人。但人回头问米迦说：「你聚集这许多人来做甚麽呢？」 24 米迦说：「你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的麽？怎麽还问我说『做甚麽』呢？」 25 但人对米迦说：「你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。」 26 但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。 27 但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。

默想

1. 此处延续前一章所记的荒唐事。但支派的人的请求似乎得到神的允许，不过实际上祝福他们的是位假祭司，这人後来得到更好的待遇，就离弃米迦，由此暴露他的真面目（18-20）。但人藉着偷窃米迦的神像，延续了由米迦开始的假神崇拜，并自立摩西的後代做他们的祭司（30-31节），进行他们自己设计的宗教敬拜。
2. 另外，但人的可憎行为还包括屠杀“安居无虑”的拉亿人（27节），这再一次有力地证明，敬拜假神、离弃真神，所带来的後果是极为悲惨的。

 

祷告

(用祷告的心来聆听神对我、和所有属他的人说的这段话)

我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。（诗81:8, 11-14）

 

诗歌

「人生曲」 – https://youtu.be/3l6CBqKu1qM

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+017&version=CUVS

 

 

士师记第十七章（圣经和合本）

1以法莲山地有一个人名叫米迦。 2 他对母亲说：「你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。」他母亲说：「我儿啊，愿耶和华赐福与你！」 3 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：「我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。」 4 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。 5 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。 6 那时以色列中没有王，各人任意而行。

默想

1. “各人任意而行”（6节），在21:25（即这卷书最後一节）重复了这句话，暗示最後几章所发生的事，就是以色列人随从别神，自行其是的明证。这几章集中描述他们悖逆神的行为，最终导致暴力混乱。
2. 本章一开始，就叙述米迦偷窃他母亲的东西，虽然他将银子还给母亲，这银子却被用来刻了一个偶像，而这像显然成为米迦私人神殿的中心（4节）。米迦还擅自立他儿子为祭司，後来又转而雇用一个流荡的利未人为祭司（13节）。根据律法书的条例，这里所发生的一切都荒唐至极。士师记最後几章就是要指出，长期不信靠不顺服神，就会做出荒诞的行为。

 

祷告

我是否认识一位信徒，因为“长期不信靠不顺服神，做出荒诞的行为”？细细地体会自己内心的感受，是悲哀？愤怒？惋惜？忧伤？

邀请耶稣与我同坐，与我一同想念这位信徒；告诉主我的心情，体会主的心情。

 

诗歌

「我在这里」 – https://youtu.be/dK2rSkmWEzA

 

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Judges+016&version=CUVS

 

 

士师记第十六章（圣经和合本）

16大利拉天天用话催逼他、甚至他心里烦闷要死。17参孙就把心中所藏的都告诉了他、对他说、向来人没有用剃头刀剃我的头、因为我自出母胎就归　神作拿细耳人．若剃了我的头发、我的力气就离开我、我便软弱像别人一样。18大利拉见他把心中所藏的都告诉了他、就打发人到非利士人的首领那里、对他们说、他已经把心中所藏的都告诉了我、请你们再上来一次。於是非利士人的首领手里拿着银子、上到妇人那里。19大利拉使参孙枕着他的膝睡觉、叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。於是大利拉克制他、他的力气就离开他了。20大利拉说、参孙哪、非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来、心里说、我要像前几次出去活动身体．他却不知道耶和华已经离开他了。21非利士人将他拿住、剜了他的眼睛、带他下到迦萨、用铜链拘索他．他就在监里推磨。

默想

1. 参孙一再随从自己的情慾行事，他徒有外在的勇力，却缺乏内在的力量。参孙的故事很严肃地提醒我们，神赐的才干和恩赐是有界限的。若我们单单依赖恩赐，却忽略对圣洁生活的委身和追求，这就辜负了神原本要我们成就的心意。
2. 对参孙来说，勇力就是他最大的恩赐，他的大力遮盖了他巨大的软弱，缺乏个人的属灵操练，外在的体力并不足以使他好好地事奉神。我们也面对参孙一样的挑战：外表颇有教导的恩赐，内里却是伪善；外表能言善道，内心却封锁不愿与人亲密相交；外面很会领导事工，家庭生活却是空虚冷漠；善於美化外表，却无心美化属灵的内涵；外表对人同情怜悯，心里却是愤世嫉俗……
3. 我们若认清自己的力量和软弱，不用灰心，创造我们的神与我们同在，只要我们顺服，他愿意一直塑造我们。

 

祷告

安静在神面前，反思参孙的故事，请求圣灵光照查验，有什麽属灵的操练是我缺乏，或是一直避免不愿面对的？

最终神在参孙毫不察觉时离开了他。在我的生命中，曾否感觉到神的远离？是祂离弃我，还是我远离了祂？

在今天一天之内，反覆的默想，等候聆听圣灵的话语，与神继续对话。

 

诗歌

「洁净我」 – https://youtu.be/ponCxrcnUVM