全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+042&version=CUVS

 

 

以西结书 第42章 （圣经和合本）

 

13 他对我说：「顺着空地的南屋北屋，都是圣屋。亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物，也当在那里放至圣的物，就是素祭、赎罪祭和赎愆祭，因此处为圣。 14 祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣。要穿上别的衣服，才可以到属民的外院。」

 

15 他量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。 16 他用量度的竿量四围，量东面，五百肘。 17 用竿量北面，五百肘。 18 用竿量南面，五百肘。 19 又转到西面，用竿量五百肘。 20 他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地。

 

 

默想:       

当年所罗门的圣殿并没有提到祭司使用的房间，但在以西结所见的圣殿里有两座非常大的圣屋。这个圣屋并不是给祭司休息的，而是为了满足神分别为圣的要求，让值班的祭司在那里吃至圣的物，放置至圣的物，并且在那里更换供职的“圣衣”。祭司按规定要穿圣衣，它象徵着祭司在接近神的时候，有一颗圣洁的心。至圣的圣衣象徵基督。祭司在神面前穿着圣衣供职，象徵在神面前“披戴基督”。因此，祭司既不能穿着普通的衣服事奉，也不可穿着圣衣外出随便活动。每当结束事奉以後，要先在圣屋换上普通的衣服，然後才能出到外院。今天，我们的信仰和生活是合一的，我们再也不必穿着圣衣敬拜神，而是“披戴基督”，靠主得胜。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。以西结看见的圣殿，是一个完美对称的正方形，象徵神未来国度的秩序与和谐。今天，教会和信徒都生活在世界里，但我们的心中也当四面筑起围墙，“分别圣地与俗地”，正如哥林多前书3章17节所宣告的，“因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”

 

祷告：

来到神的面前，聆听内心圣灵的声音，让你清楚地明白你的身体是圣灵的殿；向神立定心志，你愿意在你的心中四面筑起围墙，使你的心灵不受世俗的污染，并在每一天的生活中体贴圣灵，努力活出分别为圣的生命。

 

诗歌：

「复兴圣洁」- https://youtu.be/kTBUuykb1RA

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+041&version=CUVS

 

 

以西结书 第41章 （圣经和合本）

 

21 殿的门柱是方的。至圣所的前面，形状和殿的形状一样。 22 坛是木头做的，高三肘，长二肘。坛角和坛面并四旁，都是木头做的。他对我说：「这是耶和华面前的桌子。」 23 殿和至圣所的门各有两扇。 24 每扇分两扇，这两扇是摺叠的，这边门分两扇，那边门也分两扇。 25 殿的门扇上雕刻基路伯和棕树，与刻在墙上的一般。在外头廊前有木槛。 26 廊这边那边都有严紧的窗棂和棕树。殿的旁屋和槛就是这样。

 

 

默想:       

圣殿中为何要设立“至圣所”呢？因为贯穿新旧约的核心主题之一是神的圣洁。最圣洁的地方就是殿中最里面的至圣所。这是停放约柜的地方，也是神荣耀的居所。这个地方只有大祭司一年一次为整个以色列民族主持赎罪仪式的时候才能进去。22节是天使的说话，提醒我们桌子的重要性。以西结见到异象的时候，约柜早已被掳去下落不明，因此诺大的圣殿里唯一的家具只是一个坛。这“坛是木头做的”，不像当年所罗门圣殿中的香坛那样外面包了精金，整个圣殿的装饰也远没有所罗门圣殿的富丽堂皇，然而它却象徵我们的身体是圣灵的殿。神的儿女外表普通，心里却有圣灵的内住，是圣洁荣耀的“至圣所”。因此，我们当顺服圣灵的引导，活出圣洁的生活。在所罗门的圣殿里，满足神的事奉是“烧香”，象徵人在神面前的祷告、敬拜和交通。在每个安息日则摆上陈设饼，换下的饼给祭司吃，象徵基督是“天上来的真粮”，既满足了神，又供应了寻求神的人。香坛代表神从人得着的满意，陈设饼桌代表神给人的供应。在以西结所见的圣殿里，香坛和陈设饼桌合而为一。因此，今天我们的祷告所当有的光景，就是一面与主交通，一面也从主领受，一面讨神的喜悦，一面也从主得着供应。

 

祷告：

怀着敬畏的心来到神面前，思想神的圣洁，以及祂如何拯救你脱离黑暗污秽，使你在神的圣洁上有份；聆听内心圣灵的声音，求圣灵引领你，使你在污秽的世界中能够活出圣洁的生活，不被世界的价值观影响，不拜各类有形无形的偶像，不受五花八门的娱乐的沾染。

 

诗歌：

「至圣所」- https://youtu.be/XXXrWGaJ-rk

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+040&version=CUVS

 

 

以西结书 第40章 （圣经和合本）

1 我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵降在我身上，他把我带到以色列地。 2 在神的异象中，带我到以色列地，安置在至高的山上，在山上的南边有彷佛一座城建立。 3 他带我到那里，见有一人，颜色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。 4 那人对我说：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家。」

 

5 我见殿四围有墙。那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高一竿。 6 他到了朝东的门，就上门的台阶，量门的这槛，宽一竿，又量门的那槛，宽一竿。。。

 

默想:       

以西结於公元前573年得到的这个异象交代了圣殿的尺寸，然後描绘了里面如何充满神的荣耀。由於以西结是个祭司，所以他很熟悉所罗门殿中的礼仪和陈设。以西结给出圣殿的具体量度，其目的是要用百姓明白的语言和形像来解释神的居所。神要他们看见神为敬虔的人所预备的伟大荣耀。这样的圣殿其实从未造过，它只是个异象。这异象的目的在於，它为神的百姓展现出神的美好计划，指出敬拜的中心是主的同在并得到从神而来的祝福，以及敬拜的次序和义务。我们不要只看到异象的细节而不明白其重点。这重点是：神在掌管着我们的敬拜，以及忠心的百姓归来的时间。终有一天，一切对神忠心的人都将与神同享永生。愿这庄严的异象使我们的信心得到坚固，并且教导我们如何敬拜和事奉神。

 

祷告：

求神坚固你的信心，使你不要在每天日常繁忙的生活中失落了对将来荣耀的盼望；求神使你明白敬拜神不仅仅是在主日，乃是在每一天都看到神荣耀的同在，并在所经历的一切事上活出敬虔的生命。

 

诗歌：

「我是客旅」- https://youtu.be/zGNf1R7RF4o

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+039&version=CUVS

 

 

以西结书 第39章 （圣经和合本）

25 「主耶和华如此说：我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。 26 他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。 27  28 因我使他们被掳到外邦人中，後又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的神。我必不再留他们一人在外邦。 29 我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。」

 

 

默想:       

歌革之战，表明神国的复兴不只是让枯骨得生命，而且要“得的更丰盛”。因此，神不但要带领百姓第二次出埃及，“将他们从万民中领回，从仇敌之地召来”，而且要让他们第二次过红海、真正进入应许之地，从而“安然居住，无人惊吓”。这既是好牧人的工作结果，也是神的应许与祝福。今天，神已经将圣灵浇灌在每一个信徒里面，我们已经在大牧者基督的看顾下安然居住。但是，今天的世界也像歌革一样，常常要来攻击我们，而我们也常常在世界的攻击之下备感软弱。我们就像当年“没有城墙，无门、无闩”(38:11)的以色列一样，常常被环境惊吓，看不到神是我们的避难所。因此，神要亲自为我们争战，“在法老和他全军身上得荣耀”（出14：4），也向列国彰显荣耀。当我们在歌革之战中经历神以後，才能真正体会神是我们的神，因此信心产生飞跃，从此越来越不再被肉体惹动，也不再被环境影响、被仇敌惊吓，而是进入在基督里面“安然居住，无人惊吓”的安息。愿我们人人都在争战中靠主得胜！

 

祷告：

在神面前回顾你到目前为止在实际事务上或属灵成长中蒙神保守的经历，数算神的恩典，向神感恩；求神赐你更顺服的心，使你与神建立更亲密的关系，今後无论遭遇何事，你都能够安然居住在神的怀抱中，毫无惊吓。

 

诗歌：

「恩典的记号」- https://youtu.be/5TlA9Ylalj4

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+038&version=CUVS

 

 

以西结书 第38章 （圣经和合本）

17 『主耶和华如此说：我在古时藉我的仆人以色列的先知所说的，就是你吗？当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人。 18 主耶和华说：歌革上来攻击以色列地的时候，我的怒气要从鼻孔里发出。 19 我发愤恨和烈怒如火说，那日在以色列地必有大震动， 20 甚至海中的鱼、天空的鸟、田野的兽，并地上的一切昆虫和其上的众人，因见我的面就都震动。山岭必崩裂，陡岩必塌陷，墙垣都必坍倒。 21 主耶和华说：我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革，人都要用刀剑杀害弟兄。 22 我必用瘟疫和流血的事刑罚他，我也必将暴雨、大雹与火并硫磺降於他和他的军队，并他所率领的众民。 23 我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现，他们就知道我是耶和华。』

 

默想:       

以西结在37章启示了神的百姓将如何从世界各地回到家园。本章则启示一旦以色列强壮起来，北部的联盟就要向它进攻，为首的是歌革（参启20:8）。他们的目的是要摧毁神的百姓。歌革的联盟包括从黑海东南部的山区和里海的西南部，到今天的伊朗、埃塞俄比亚、利比亚，也许还有俄罗斯等地区。歌革可能是个当时世上强大的王的名字，或者是世间罪恶的象徵。无论是象徵性的还是实际上的，歌革代表了对抗神的全部军事力量。不管歌革是来自何方的威胁，神都要介入保护。无论这场战斗发生在何时何地，以西结的信息都是清清楚楚的：神要拯救自己的百姓，在神至高无上的能力前面没有能站得住的敌人。神要亲自出手，向从北面来的入侵者降下严重的自然灾害。那些受灾的异教国家最终将陷入混乱和痛苦之中。所有对抗神的人终遭毁灭。这既是地上看得见的实际战争，也是天上看不见的属灵战争。今天的属灵争战，不是要我们学习如何为主争战，而是学习如何顺服神，看神施行大能的拯救。正如出埃及记14章13节所说的，“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩”。

 

祷告：

求神光照你，使你明白即使你常常远离神，神却没有一刻离弃过你，祂的恩典与权能与你同在，你在一切的事上都有神的保守；求神赐你凡事倚靠神的信心，使你在属灵的争战中靠主得胜。

 

诗歌：

「万世战争」- https://youtu.be/NdU7v9TEOts

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+037&version=CUVS

 

 

以西结书 第37章 （圣经和合本）

1 耶和华的灵降在我身上，耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。 2 他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯乾。 3 他对我说：「人子啊，这些骸骨能复活吗？」我说：「主耶和华啊，你是知道的。」 4 他又对我说：「你向这些骸骨发预言说：『枯乾的骸骨啊，要听耶和华的话！ 5 主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。 6 我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了，你们便知道我是耶和华。』」

 

7 於是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震，骨与骨互相联络。 8 我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。 9 主对我说：「人子啊，你要发预言，向风发预言说：『主耶和华如此说：气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了！』」 10 於是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。

 

默想:       

枯骨复活的异象实在令人震惊。这个异象呼应了36章中的应许：新的生命和一个国家的重建，包括实体和属灵两方面。枯骨是一幅被掳的以色列百姓被驱散和死亡的图画，同时也代表他们在灵命上的死亡状况。以色列散居各处被掳的人口，将要从被掳之地的“坟墓”中释放出来。终有一天他们要在自己的家园团聚，作领袖的就是弥赛亚。当以西结向这些百姓讲道的时候，他感到自己是在向死人说话，因为他们对他的信息几乎没有反应。然而这些遍满平原的骸骨竟有了神奇的变化！就好像神将生命赋予这些枯骨一样，神也会将生命赋予那些在灵性上死亡的人。今天，我们的属灵生命对我们来说可能看上去也像一堆枯骨，在沉沉昏睡且看不到复苏的迹象。但就像神所应许的那样，神必定复兴祂的教会，不论教会目前的灵命如何。事实上，神的工作从来都没有停止，祂正像当年那样将祂的子民召回到祂的身边，赋予他们新的生命。所以我们不要灰心，而要为教会的更新与复兴不断地祷告，并求圣灵作工，使教会更多的弟兄姊妹们被圣灵充满，用成熟而丰盛的生命为主做美好的见证。

 

祷告：

为你个人和教会灵命的复兴祷告。求圣灵光照你，使你每日对神的话语有更多的渴慕；求圣灵在一切日常的事上引导你，使你看清你做出任何一个决定时心中隐秘的动机，并愿意越来越照主的意思去行。

 

诗歌：

「一群大能的子民」- https://youtu.be/dat7ws5RgZQ

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+036&version=CUVS

 

 

以西结书 第36章 （圣经和合本）

22 「所以，你要对以色列家说：『主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。 23 我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。 24 我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。 25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。

 

26 『我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。 28 你们必住在我所赐给你们列祖之地，你们要做我的子民，我要做你们的神。

 

默想:       

神不仅关心以色列百姓的救赎，而且关心万邦万民的救赎。如果让以色列百姓留在罪中，并被敌人永远地掳掠，那麽那些敌对国家的人民会得出结论：他们的神要比以色列的神更有力量。神是惟一的真神，绝不会容许假神分享自己的荣耀。因此为了保护自己的圣名，神要将散落於列邦的被掳百姓召回家园，并且洁净他们的生命，使他们彰显神的荣耀。神应许不仅要在实体上恢复以色列的国家，而且要在灵性上复兴以色列的百姓。为了达到这一目的，神要除掉他们的石心，赐给他们一颗新心与新灵，使他们得着能力去行神的旨意。这是神所应许的新约，这新约最终在基督里得以实现。不论我们过去的生活有多麽不洁净，现在神要给我们一个全新的开始。我们的罪得以洗净後，我们就得到一颗神所赐的“新心”，并且神的灵也会进到我们里面，每日帮助引领我们。“你们要做我的子民，我要做你们的神”，如果我们领受了神这极大的应许，我们就会得到神所赐的一切丰盛。我们当有这样的信心，一生一世与神同行，在一切的事上仰望神，经历祂的恩典与慈爱。

 

祷告：

求神改变你心中隐秘的顽梗，这顽梗也许被你外在的谦卑与敬虔所掩盖，是人所不知而只有你自己明白的；求神使你定睛在他的应许上，使你的心柔软并充满热情，每日顺服圣灵的教导，不随自己的意思做不讨神喜悦的事。

 

诗歌：

「与神同行」- https://youtu.be/dP0ZjVD4TpM

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+035&version=CUVS

 

 

以西结书 第35章 （圣经和合本）

1 耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，你要面向西珥山发预言攻击他， 3 对他说：『主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。 4 我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉，你就知道我是耶和华。 5 因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交於刀剑， 6 所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪必追赶你。你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。 7 我必使西珥山荒凉，令人惊骇，来往经过的人我必剪除。 8 我必使西珥山满有被杀的人，被刀杀的必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中。 9 我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住，你的民就知道我是耶和华。

 

默想:       

“西珥”的意思是“多毛的、长满粗毛的”，就像以色列人的祖先雅各的孪生哥哥以扫浑身有毛。“西珥山”是从死海东南方到红海亚喀巴湾以北的山地，以扫的後裔以东人就住在这里。以东人本是以色列人的兄弟，却不念兄弟之情，主动攻击大卫，结果被大卫征服。以东在所罗门王期间又开始反叛，於犹大王约兰期间独立，此後与犹大长期冲突。在巴比伦毁灭耶路撒冷的时候，以东心怀对以色列人的仇恨，向巴比伦提供帮助，还在毁城之後幸灾乐祸。以东长期敌对神的百姓，最终导致了神对以东的审判。以西结的预言针对的不仅是以东人，而且是针对他们的山和地。山象徵着力量和权力，代表了这些人的傲慢。他们想要向以色列复仇，结果他们复仇的恶念反害了他们自己。“这罪必追赶你”，指他们得到的惩罚刚好是自己急於加给别人的惩罚。神有办法使人自食其果，所以我们当汲取以东的教训，存怜恤弟兄姊妹的心，无论别人是对是错，都不可心怀恶意论断别人，以免自己也被别人论断，以至不讨神的喜悦，被神管教。

 

祷告：

求神多多赐你怜恤人的心，能够包容你的亲人以及教会弟兄姊妹的软弱与错误；求神抚慰因他们的错误对你造成的困难与伤害，使你能够效法基督，以爱来包容一切；为他们的软弱与错误祷告，不求他们能很快改变，但求他们能蒙神的光照，被神引领。

 

诗歌：

「宽恕」- https://youtu.be/4FzPXIAeso8

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+034&version=CUVS

 

 

以西结书 第34章 （圣经和合本）

11 「主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。 12 牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。 13 我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土。也必在以色列山上一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。 14 我必在美好的草场牧养他们，他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。 15 主耶和华说：我必亲自做我羊的牧人，使他们得以躺卧。 16 失丧的我必寻找，被逐的我必领回，受伤的我必缠裹，有病的我必医治，只是肥的壮的我必除灭，也要秉公牧养他们。

 

17 「我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间，公绵羊与公山羊中间施行判断。 18 你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草你们竟用蹄践踏了！你们喝清水，剩下的水你们竟用蹄搅浑了！ 19 至於我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。

 

 

默想:       

好牧人悉心照顾有需要的群羊，与坏牧人忽略群羊形成鲜明的对比。以西结用比喻表明过去以色列百姓中的领袖没有尽到的责任，宣告将来神要亲自担任羊群的牧者。“只是肥的壮的我必除灭，也要秉公牧养它们”，比喻神要管教羊群中那些恃强淩弱的肥壮者，虽然神也爱这些肥壮的羊，但是祂的慈爱与公义是不可分割的，没有慈爱的公义是冷酷的，没有公义的慈爱则是盲目的。“肥壮的羊”只顾自己享用神的恩典，却不肯将恩典与弟兄姊妹分享，反而欺压弱小、制造纷争。因此，以色列的群羊被掳，不但有牧人的责任，也有群羊自己的责任。君王失职，百姓也没有站稳地位。因此，神不但要审判牧人，也要审判群羊；不但要追讨坏牧人，也要对付恶羊。今天，如果我们觉得教会的领袖没能牧养我们周全，或者被不属灵的同伴绊倒，我们不要因此失望。我们要记住，神在掌管一切。我们有主耶稣这位大牧者亲自牧养我们，我们只要听祂的声音就好。我们所要做的，是单单效法主耶稣的生命，用我们的爱来怜恤一切软弱，用我们的和平来止息一切纷争。

 

祷告：

向神倾诉你在灵命成长以及教会事奉中所遭遇到的挫折，求神赐你信心与力量，使你不看人的缺陷而只定睛在神的完美上；为教会牧者、弟兄姊妹、以及你自己的灵命成长祷告，求神赐你们合一的心，彼此相爱，一同建造神家。

 

诗歌：

「教会一家」- https://youtu.be/_BK3WT_Y2CA

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+033&version=CUVS

 

 

以西结书 第33章 （圣经和合本）

7 「人子啊，我照样立你做以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 8 我对恶人说『恶人哪，你必要死』，你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。 9 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。

 

10 「人子啊，你要对以色列家说：『你们常说：「我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？」』 11 你对他们说：『主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道。何必死亡呢？』

 

 

默想:       

在耶路撒冷遭毁灭之後，从本章开始，以西结的信息便从定罪、审判转向了安慰、希望、和神的百姓在未来的回归。神以前曾任命以西结作守望人，让他警告以色列民审判会到来。神在这里再次任命以西结作守望人，只是这一次祂命以西结传达希望与赦罪的信息，但信息中仍然包含警告的成分。这是以西结书一个重要转捩点。过去犯的罪使被掳的以色列百姓感到灰心。他们曾拒绝正视自己的悖逆，而在这里他们终於深刻地意识到了多年来一直反抗神的罪孽。因此神向他们保证：如果他们悔改，神就赦免他们。神不但要拯救以色列人，而且要让每个人都归向神。神关注我们每个人的现在和未来，而不是我们的过去。神给我们归向祂的机会，就看我们是否愿意接受。我们当诚心诚意地跟随神，特别在我们失败跌倒时，我们要认罪悔改，求神赦免我们。满有恩典与怜悯的神“断不喜悦恶人死亡”，我们若在罪中转回，必蒙神的赦罪与接纳。“你们转回，转回吧！”这也是神在呼叫今天的我们吗？

 

祷告：

谦卑地来到神的面前，求神光照你心中的幽暗与污秽，向神认你隐而未现的罪；求神赐你力量，使你可以脱离你目前无力、或不愿脱离的一项捆绑，使你不再享受这“罪中之乐”，而是“转回”到一心寻求神的道路上。

 

诗歌：

「归家」- https://youtu.be/OrMiGgBfzuA