全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+004&version=CUVS

 

 

但以理书 第4章 （圣经和合本）

 

19 於是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：「伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。」伯提沙撒回答说：「我主啊，愿这梦归於恨恶你的人，讲解归於你的敌人！ 20 你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。 21 叶子华美，果子甚多，可做众生的食物。田野的走兽住在其下，天空的飞鸟宿在枝上。 22 王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。 23 王既看见一位守望的圣者从天而降，说：『将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。』 24 王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出於至高者的命。 25 你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期，等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁。 26 守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以後你的国必定归你。 27 王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。」

 

28 这事都临到尼布甲尼撒王。 29 过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里， 30 他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」 31 这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了！ 32 你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期，等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁。」 33 当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长好像鹰毛，指甲长长如同鸟爪。

 

默想:       

1. 圣经说尼布甲尼撒王做了一梦，使他惧怕（5）。而且不单惧怕，尼布甲尼撒王更用尽方法都不能明白这怪梦的意思。但以理给王解开了梦谜，然而，王却未能因此得着警惕；相反，还说出十分自信的话（30），那是他未看见神的权能吧（17）！信仰也是一样，我们不是单单认同一个现象，重要的是去理解它，因当中有神的启示。
2. 尼布甲尼撒王终於难逃厄运，按照着预言，他顿失人性，且被赶离开世人（33），吃草如牛，直到日子满足，他的聪明才复归予他（34）；而这件事成为他人生中一个重要的启迪，叫他明白人生最重要的东西是甚麽。
3. 虽然人们普遍认为尼布甲尼撒是一位非凡的，甚至是神圣的国王，神却揭示出他是一个普通人。他将要发疯，有好一段时期（七期）变得像牲畜一样。神使尼布甲尼撒蒙受耻辱，以证明全能的神才是万国之君，而非尼布甲尼撒。一个人无论如何有权势，以自我为中心的傲慢都将使神远离他的生命。自傲也许是你将要面对的最危险诱惑之一。切不可因你的成就而忘记神。

 

祷告：

求神帮助你不要做一个表面的基督徒，只在口头上承认神却没有去明白并实践神的旨意。求神赐你真正顺服和遵从神的心，叫你做一个灵命进深表里一致的基督徒，行事为人与所信的福音相称。

 

诗歌：

「助我进深」- https://youtu.be/ZFLRMj543sc

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+003&version=CUVS

 

 

但以理书 第3章 （圣经和合本）

 

16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。 17 即便如此，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。 18 即或不然，王啊，你当知道：我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」

 

19 当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。 20 又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。 21 这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。 22 因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。 23 沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。

 

24 那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：「我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？」他们回答王说：「王啊，是。」 25 王说：「看哪！我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。」 26 於是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：「至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌，出来，上这里来吧！」沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。 27 那些总督、钦差、巡抚和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。

 

28 尼布甲尼撒说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯侍奉敬拜别神。 29 现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。」 30 那时王在巴比伦省高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

 

默想:       

1. 尼布甲尼撒王听完但以理的解梦後，曾称颂但以理的神是万神之神；可惜，现在他却造了一个金像，要人俯伏敬拜「它」（1、5），原因是在但以理的解梦中，他知道自己是像的金头，而且後起的国也不及於他（2：38～39）；他就骄傲起来，自视为神，立了金像代表自己。他下令「凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中」（6）。
2. 但以理的三位朋友：沙得拉、米煞和亚伯尼歌，一而再的不听王命，拒绝向金像下拜，以致激怒尼布甲尼撒王，要立时把他们扔在火窑中（15）；王更吩咐人把窑烧热，比寻常更热上七倍（19）。火焰之猛烈，使执行命令的几位军中壮士被烧死（22）。但沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：「……我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来……即或不然，……我们决不事奉你的神。」（见17～18）他们正在危难当中，虽不知道神是否要拯救他们，但他们对神的心是至死不渝的。信心不是建基於得见神蹟奇事，也不是在得着大恩惠之後；乃是单单专一相信那位爱我们的神。
3. 对於在窑旁观看的人来说，窑中的第四个人显然是超自然的。我们不能肯定这人是谁。他可能是一位天使或是道成肉身之前的基督。可以确定的是，在这几位忠实的信徒受到严峻考验的时候，神派遣了天上的使者前来陪伴解救他们。
4. 这三个青年未被烈焰灼伤一根毫毛，而捆绑他们的绳索却被烧尽了。如果神要我们自由，则无人能捆绑我们。神拯救沙得拉等人和使耶稣基督从死里复活的大能，也可临到我们身上。（参弗1:18-20）无论在甚麽情况下都要信靠神。永生的盼望使我们坦然面对暂时的考验；为我们的命运被掌握在神而不是人的手里满心感谢神吧。

 

祷告：

求神赐你坚定的信心，虽然面对困境和苦难，仍然相信神是爱你的神，祂必定保守拯救你脱离危难，即或不然，你也决不事奉别的神。

 

诗歌：

「忠心至死」- https://youtu.be/3Ln6-I8E5lU

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+002&version=CUVS

 

 

但以理书 第2章 （圣经和合本）

 

25 亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：「我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。」 26 王问称为伯提沙撒的但以理说：「你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？」 27 但以理在王面前回答说：「王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王。 28 只有一位在天上的神能显明奥秘的事，他已将日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样： 29 王啊，你在床上想到後来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。 30 至於那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。

 

31 「王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。 32 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的， 33 腿是铁的，脚是半铁半泥的。 34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。 35 於是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。

 

36 「这就是那梦，我们在王面前要讲解那梦。 37 王啊，你是诸王之王，天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。 38 凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头。 39 在你以後必另兴一国，不及於你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。 40 第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。 41 你既见像的脚和脚指头一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥掺杂，那国也必有铁的力量。 42 那脚指头既是半铁半泥，那国也必半强半弱。 43 你既见铁与泥掺杂，那国民也必与各种人掺杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。 44 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 45 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把後来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。」

 

默想:       

1. 本章记载尼布甲尼撒王在位第二年，作了一个怪异的梦，使他心里烦乱，不能入睡。故此，他要求术士给他解梦，但王不单没有告诉他们，反而无理地恐吓压迫他们，说他们故意迟延，要杀所有哲士，那时有人去寻找但以理。
2. 但以理对王说：「只有一位在天上的神能显明奥秘的事。」（28）他知道自己能解梦并非智慧过人，乃是显明奥秘事的主愿意把将来的事指示尼布甲尼撒王（29），却藉他的口给王讲解而已。但以理得神启示，为王解梦：像的金头是巴比伦王尼布甲尼撒（38）；至於其它部位，有学者认为银胸银臂是指玛代波斯（参5：28）；铜腹铜腰是指希腊；铁腿和半铁半泥的脚是指罗马。地上的权势有如这像，从头到脚依金、银、铜、铁、泥的质素递降，每况愈下到穷途末路的时候，基督永远的国度就被建立起来，并要获得完全的胜利，取代属人的国度（34～44）。
3. 但以理明白自己的智慧与才干都是神所赐的，所以他在王面前谦卑，只高举神，不高举自己。结果神使用他为尼布甲尼撒王解梦，连外邦王也归荣耀与神，但以理也得到王的重用，并解除了哲士们的杀身之祸。

 

祷告：

求神赐你但以理的谦卑与顺服，只高举神，不高举自己。在凡事上荣耀主，藉着你的见证与好行为使你的未信亲友认识耶稣。

 

诗歌：

「祢是我的神」- https://youtu.be/5rXJNVUfgFs

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+001&version=CUVS

 

 

但以理书

 

简介

《但以理书》是犹太人在异教君王统治下，忍受苦难的时期写成的，主旨在於宣示世界的历史是在上帝的主权掌管之下。作者以故事和异象，鼓励当时的犹太人：上帝将打击暴君的统治，恢复他子民的主权。

 

本书可分为两部分：

• 第1章是全书的序言，第2至6章以巴比伦和波斯王国时代为背景，描述但以理及跟他一起流亡的同伴的故事。他们在外邦帝国的政治中心─王宫中作见证，坚守自己的信仰，不玷污自己，拒绝崇拜偶像，恒切祷告，藉着对上帝的信心和顺服胜过了敌人。
• 第7至12章是但以理看见的一连串异象，以象徵性的事物表示巴比伦和若干帝国的兴衰，预言历史的走向和以色列民的将来，直到上帝普世永恒的国度从天而降。这些异象加上第2章国王梦见的金像，构成本书深邃的历史预见，启示人类历史尽在上帝主权掌管之下。轮番登上历史舞台的强权帝国，必定照着预言一一兴起衰落；而以色列民从流亡各地直到末後之日，所度过的日子也已定了（9：24）。

 

本书在压迫的环境下，沿用特殊的文体写作，文体与其他先知书分别很大，属於天启文学，书中充满高度象徵性的语言和含有末世性的意象，而且分别以希伯来文（1：1—2：4上；8：1—12：13）和亚兰文（2：4下—7：28）撰写。

 

作者

传统认为本书是由但以理撰写的（至少是他以第一身自述的段落），他的经历与异象构成书中的内容。但以理名字的意思是「上帝为我施行审判」。先知原出身犹大贵族门第，在亡国前作为第一次被掳的人（代下36：5—8 ；但1：1—6）带到巴比伦，因其智慧学识过人而受赏识，先後在巴比伦与玛代波斯王朝担任要职。亲眼见证自己祖国的灭亡、巴比伦的灭亡及波斯国的兴起，工作长达七十多年。

 

本书的写作日期一向备受争议，由主前六世纪到二世纪的说法都有。

 

提要

一．但以理和他的朋友在巴比伦的事蹟（1：1—6：28）

• 上帝与但以理和他的朋友同在（1：1—3：30）
• 梦境、墙上的字和狮子坑（4：1—6：28）

二．但以理的异象（7：1—12：13）

• 四兽的异象（7：1—28）
• 公绵羊和公山羊的异象（8：1—9：27）
• 最後的异象：天上的使者和末日（10：1—12：13）

 

https://www.bible.com/zh-TW/bible/139/DAN.INTRO1.RCUV

但以理书 第1章 （圣经和合本）

 

1 犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。 2 主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。

 

3 王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来， 4 就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识、聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。 5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒每日赐他们一份，养他们三年，满了三年好叫他们在王面前侍立。 6 他们中间有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。 7 太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。

 

8 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。 10 太监长对但以理说：「我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食。倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎麽好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。」 11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说： 12 「求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝， 13 然後看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧。」

 

14 委办便允准他们这件事，试看他们十天。 15 过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 16 於是，委办撤去派他们用的膳、饮的酒，给他们素菜吃。

 

17 这四个少年人，神在各样文字、学问上赐给他们聪明、知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。 18 尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。 19 王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。 20 王考问他们一切事，就见他们的智慧、聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。 21 到居鲁士王元年，但以理还在。

 

默想:       

1. 公元前605年，巴比伦王尼布甲尼撒率兵入侵巴勒斯坦，围攻耶路撒冷，犹大沦为他的附庸国。为了显示其权威，尼布甲尼撒将许多耶路撒冷的能人智士和漂亮女子掳到巴比伦。但以理便是其中一员。巴比伦王想把但以理和他三位朋友同化，首先是教他们迦勒底的言语（4），其次是给他们改名（7），甚至王派定将自己所用的膳和所饮的酒给他们（5）。
2. 「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己」（8），原因可能是那些饮食不符合犹太律法的洁净条例，或曾祭过异教偶像（参出34：15；结4：13）。但以理不因物质的享受，於美酒佳肴之中堕落；反之，他情愿求得素菜和白水，凭信心仰赖神而活（12～13）。
3. 神奇地，过了十天，但以理和他三位朋友的面貌竟比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖（15），那真是神所赐的恩福。虽然他们失去肉身的享受，但他们的信心却得着神的喜悦，以致「神在各样文字学问上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。」（17）王也因着他们的谈论和见识超卓，就留他们在他面前侍立（19～20）。今天甚麽是你最深爱的呢？你能为神的缘故放弃它吗？

 

祷告：

求神给你勇气和信心，当你面对试炼和试探，要选择顺从人还是跟随神的时候，你会选择跟随神按神的心意而活，在未信的人面前为神作美好的见证。

 

诗歌：

「主是我力量」- https://youtu.be/T5O3mXXACbc

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+048&version=CUVS

 

 

以西结书 第48章 （圣经和合本）

 

1 「众支派按名所得之地记在下面：。。。

 

29 这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之地，乃是他们各支派所得之份。这是主耶和华说的。

 

30 「城的北面四千五百肘，出城之处如下。 31 城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门，一为鲁本门，一为犹大门，一为利未门。 32 东面四千五百肘，有三门，一为约瑟门，一为便雅悯门，一为但门。 33 南面四千五百肘，有三门，一为西缅门，一为以萨迦门，一为西布伦门。 34 西面四千五百肘，有三门，一为迦得门，一为亚设门，一为拿弗他利门。 35 城四围共一万八千肘。从此以後，这城的名字必称为『耶和华的所在』。」

 

 

默想:       

以西结书以分配土地作为结束。这块土地从约旦河、死海到地中海,要平分成十三份（加上圣区的土地），每个支派得一份。土地的分配表明神的国度是为着所有相信和顺服神的人而设的地方。以西结书一开始就描述了因为以色列背弃和忽视了神的圣洁，神的荣耀才离开了圣殿、圣城和神的百姓，最後以一个新殿、新城和新人的异象结束。在整个过程中，失败的是人、自欺的也是人，拆毁的是神、重建的也是神，国度的复兴完全没有经过人的争战和努力。人唯一能做的，就是承认自己的彻底失败并完全倚靠神，最後白白得到了产业、安息和神的同在。以西结书所传达的信息，是对每一个失败者与软弱者最好的福音，也是对每一个自以为站立得稳的人最好的提醒。 今天，神的应许已经通过主耶稣的道成肉身，白白地成为我们每天经历的恩典，并且激励我们与人分享。将来，正如使徒约翰所听到的：“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神”（启21：3），那将是最终“耶和华的所在”，是一切美好应许的最终成就。每一个《以西结书》的读者，都有责任向世界大声宣扬天国的福音，向所有失丧的人报告这个好消息！

 

祷告：

求神在你一切的软弱与失败中与你同在，赐你盼望和力量，使你看到神的美好应许最终必将成就；求神赐你传福音的热心，激励你向你周围有需要的人宣扬神的救恩，以你的生命来见证神的恩典与荣耀。

 

 

诗歌：

「献给我天上的主」- https://youtu.be/c4MQx47Gexg

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+047&version=CUVS

 

 

以西结书 第47章 （圣经和合本）

 

1 他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。 2 他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。

 

3 他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨。 4 他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝。再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰。 5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过，因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。

 

6 他对我说：「人子啊，你看见了什麽？」他就带我回到河边。 7 我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。 8 他对我说：「这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜。 9 这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。 10 必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都做晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼，甚多。 11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。 12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木，其果可做食物，叶子不枯乾，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必做食物，叶子乃为治病。

 

 

默想:       

这段经文中提到的河与启示录中提到的那条河很相似。两条河都与伊甸园中的河有关系（参创2:10）。这条河象徵着从神而来的生命，和从神的宝座流出来的祝福。这是一条深厚而宁静的河流，而且越流越宽广，象徵人从神得到越来越多的赐福。“亚拉巴”(8节)是指死海所在的凹地。那河的水流入盐海使水变甜，那盐海就是死海。死海的水是咸水，里面没有生物。这是从圣殿流出来的水能赐人生命的又一幅图画。不管我们是多麽缺乏生命，神都有改变我们的能力。即便在我们全然败坏，毫无指望的时候，神都有医治改变我们的能力。愿我们将自己完全交付给神，求神的生命与赐福像活水一样流入我们的心中，使我们得着无尽的丰盛，结出丰硕的生命果实。

 

祷告：

来到神的面前，向神敞开心扉，倾吐你对神的渴慕；求神的恩膏像生命河的水一样流入你的心中，滋养你的生命，使你灵里丰盛，充满喜悦与力量，按时结出丰硕的生命果实来，在人前为神作美好的见证，并归荣耀给神。

 

诗歌：

「唱一首天上的歌」- https://youtu.be/ZSOYluQXi5o

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+046&version=CUVS

 

 

以西结书 第46章 （圣经和合本）

 

16 『主耶和华如此说：王若将产业赐给他的儿子，就成了他儿子的产业，那是他们承受为业的。 17 倘若王将一份产业赐给他的臣仆，就成了他臣仆的产业，到自由之年仍要归於王。至於王的产业，必归於他的儿子。 18 王不可夺取民的产业，以致驱逐他们离开所承受的。他要从自己的地业中，将产业赐给他儿子，免得我的民分散，各人离开所承受的。』」

 

 

默想:       

这段经文的主题是“君王的权柄界限”，与前一章“君王的权利责任”前後呼应。“自由之年”，即每五十年一次的禧年。在神所立的国度里，王可以将土地赐给他的儿子和臣仆，儿子可以继续永远拥有产业，臣仆却要在禧年归还土地。同时，王“不可夺取民的产业，以致驱逐他们离开所承受的”。在神的国度里，地已经被分给了王，王却没有权力随心所欲地分配。因为土地的真正主人是神，王和百姓都是祂的租户，神不喜悦见到“各人离开所承受的”。因此，每个作王的人都应当知道自己的权柄界限，认清自己的权柄来自神。他们并不是群羊的主人，只能在神所赋予的权限之内履行牧人的使命。同样地，我们都是主耶稣附上重价买赎回来的，是神的拣选和恩赐。我们的生命已经不属於我们自己，神才是我们生命的真正主人，所以我们要在一切的事上向主而活，使“荣耀神”成为我们生命的首要目的。

 

祷告：

在神面前反思谁才是你生命的真正主人，是神还是你自己？求神赐你谦卑与顺服，使你常常铭感主耶稣对你的救赎大恩，明白你的一切都是神的恩赐，以致你愿意将自己的主权完全交给神，一生按神的旨意生活，使荣耀神成为你生命的首要目的。

 

诗歌：

「耶和华祢是我的神」- https://youtu.be/y3QzV2WE-qw

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+045&version=CUVS

 

 

以西结书 第45章 （圣经和合本）

 

7 『归王之地要在圣供地和属城之地的两旁，就是圣供地和属城之地的旁边，西至西头，东至东头，从西到东，其长与每支派的份一样。 8 这地在以色列中必归王为业。我所立的王必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以色列家。

 

9 『主耶和华如此说：以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。 10 你们要用公道天平，公道伊法，公道罢特。

 

 

默想:       

这段经文的主题是“君王的权利与责任”。这里的王与前一章意义相同，既可以代表神的国度里以色列人的首领，也可以象徵头一次复活的得胜信徒，他们要“与基督一同作王一千年”。“归王之地”，就是属於王的土地，位於圣供地和属城之地两旁，西至地中海，东至约旦河。 神国里的王都是神所立的，在弥赛亚君王的管理下治理百姓。神首先给王分配了土地，作王的人先在神面前得着了供应和满足，然後才能“按支派将地分给以色列家”。今天，在教会作带领的人，首先也要每天在神面前得着供应，有灵里的饱足和丰盛，然後才能分享灵粮给其他的人。此外，贪婪和敲诈是当时社会上普遍的罪恶。因此，神命令作王的人要“施行公平和公义”。今天，我们也可检察一下自己在日常的工作上是否公平正直。如果我们是作员工的，就当尽心尽力，勤奋工作；如果我们是作老板的，就不应亏欠下属员工。神是全然信实公义的，神的子民也当努力活出信实与公义。

 

祷告：

无论你是教会的领袖还是没有参与很多事奉的平信徒，都求神多多光照引领你，使你在神丰富的属灵供应里得着饱足，并赐你公平与正直，使你对人没有亏欠，与教会的弟兄姐妹们彼此相爱、共同成长。

 

诗歌：

「彼此相爱」- https://youtu.be/s4fuvnKwnyE

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+044&version=CUVS

 

 

以西结书 第44章 （圣经和合本）

 

1 他又带我回到圣地朝东的外门，那门关闭了。 2 耶和华对我说：「这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入。因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。

 

3 「至於王，他必按王的位分坐在其内，在耶和华面前吃饼。他必由这门的廊而入，也必由此而出。」

 

4 他又带我由北门来到殿前。我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地。 5 耶和华对我说：「人子啊，我对你所说耶和华殿中的一切典章、法则，你要放在心上，用眼看，用耳听，并要留心殿宇和圣地一切出入之处。

 

 

默想:       

东门何故要关闭呢？有以下几个原因：（1）这是神进入圣殿的门，百姓只能从北门和南门进入外院，目的就是分别为圣；（2）这紧闭的门说明神不会再离开圣殿；（3）当太阳从东边升起的时候，这扇门会挡住它，阻止圣殿内的百姓“面向东方拜日头”，如8章16节记载的那样。此处的“王”（3节）原文也被译为“族长”、“王子”、“官长”、“首领”，既可以代表神所设立的国度里以色列人的首领，也可以象徵头一次复活的得胜信徒“与基督一同作王一千年”。 主耶稣基督是神国里的王，但这里的王并不是指弥赛亚，所以在逾越节和住棚节还要为自己预备赎罪祭，代表以色列家，在神面前享用平安祭的祭肉。不要忘记我们每一个做主耶稣门徒的人都是“王”：我们都是蒙主的大恩脱离了魔鬼权势的人，有王的得胜与尊贵。将来，我们也要同基督一同作王，同得王的荣耀。

 

祷告：

求神光照你，使你看明你心灵的宝座上，只有主耶稣坐着为王，而没有坐着别的什麽“王“；求圣灵每日提醒你，使你明白你将来是要与主耶稣一同作王的，行事为人当有王的尊贵和荣耀，不做有损基督徒身份的事，杜绝污秽的思想，在一切的事上靠主的大能大力得胜有余。

 

 

诗歌：

「你坐着为王」- https://youtu.be/vPEGa8KGZmI

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+043&version=CUVS

 

 

以西结书 第43章 （圣经和合本）

 

1 以後，他带我到一座门，就是朝东的门。 2 以色列神的荣光从东而来，他的声音如同多水的声音，地就因他的荣耀发光。 3 其状如从前他来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。 4 耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。 5 灵将我举起，带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿。

 

 

默想:       

十九年前，以西结看到神的荣耀从“耶和华殿的东门口”（10：19）离开被玷污的圣殿，“停在城东的那座山上”（11：23）。现在，以西结再次看到“以色列神的荣光从东而来”。其实神一直与祂的子民同在，从来都没有远离应许之地。虽然耶路撒冷城已经被毁，但神的荣耀却毫无亏损，不但与十九年前“祂来灭城的时候”以西结所见的异象一样，也和二十年前以西结“在迦巴鲁河边所见的异象”一样。这表明先知前後经历的异象是一致的，神前後的启示也是连贯的。“耶和华的荣光充满了殿”，就像所罗门献殿时的光景，也像摩西的会幕完工时的光景，代表神悦纳圣殿、将它分别为圣。神的荣耀回到了圣殿，它将本书中沈闷的气氛一扫而光，与书中向少数得以存留下来的百姓发出的祝福交相呼应，展望一个光明的前景：神最终将与祂的子民同享荣耀，并永远住在子民中间。古往今来所有真正的信徒都在盼望着这一时刻的到来，今天的我们也同样如此。哪怕在最灰暗的时候，我们也不该忘记神从来就没有离弃我们，祂自始至终与我们同在。我们当在一切的事上看到神的荣耀，也当盼望将来我们与神同在永恒的荣耀里的福乐！

 

祷告：

无论你现在是处平顺还是处艰难、处富足还是处缺乏，都求神开你属灵的眼睛，使你在日常一切的事上都看见神的荣耀，并求神每天伴你同行，赐你更大的信心和盼望，使你在一切的事上都能荣耀主名。

 

诗歌：

「神同在」- https://youtu.be/fJm8lz3NlX4