全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1John+002&version=CUVS

 

 

第二章(圣经和合本)

 

12 小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。 13 父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。

 

爱世和爱父的反对

14 父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。 15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 16 因为凡世界上的事，就像肉体的情慾、眼目的情慾并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 17 这世界和其上的情慾都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存。

 

默想：

1. 本章略览：约翰劝勉信徒不要犯罪，若犯罪，他们有一位在父神与他们中间的中保。凡认识神、住在主里的人都应遵守主的诫命，要爱弟兄。约翰吩咐信徒不要爱世界，要谨防敌基督。
2. 这段经文中，「世界」是指背逆神的世俗化体系与观点。约翰指出这个价值观的本质深植於人自我满足的自私慾望、对物质拥有的贪婪慾望、及个人的虚浮名声地位的追求；这些理念与价值观都是与神相对抗。
3. 我们很容易变得自我中心，被短暂的私慾、地位、财富的魅力所迷惑而远离神；但坚持与神同走天路才是永存的。作者提醒我们必须选择，因我们只能事奉一个主。
4. 将这首诗歌献给主，凝视主的眼，慢慢地唱，每小段都停顿一下，聆听主问我，「这真是你的心愿吗」？愿你这样回答主：「主啊！你知道，这是我的心愿，一个很肤浅、微弱，却真实的心愿」。

我宁愿有耶稣，胜於金钱，我宁属耶稣，胜过财富无边；
我宁愿有耶稣，胜得地土，愿主钉痕手，引导我前途。

副歌：
胜过做君王，虽统治万方，却仍受罪恶捆绑；
我宁愿有耶稣，胜於世上荣华，富贵，声望。

我宁愿有耶稣，胜於称颂，我宁忠於主，满足主的心肠；
我宁愿有耶稣，胜於美名，愿对主忠诚，宣扬主圣名。

（by Rhea F. Miller）

 

祷告：

继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。

 

诗歌：

「我宁愿有耶稣」- https://youtu.be/xhS7RpnYuGk

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=1John+001&version=CUVS

 

 

约翰一书

 

简介

《约翰一书》有两个主要目的：

 

• 鼓励读者跟上帝和他的儿子耶稣基督保持亲密的团契。
• 警告读者不可听信那会破坏这种团契的谬论。这种谬论认为邪恶是因为跟物质世界接触而产生，因此，上帝的儿子耶稣不可能真的是人。这些假教师主张：拯救便是摆脱对今世生活的一切关怀；得救跟道德生活或爱邻舍等并没有关系。

 

为了反对这种言论，作者清楚地指出耶稣基督是真实的人，同时强调所有信耶稣、爱上帝的人都必须彼此相爱。

 

作者

约翰

 

本书没有注明作者是谁，早期教会传统认为是西庇太的儿子、使徒雅各的兄弟约翰，他也是《约翰福音》和《启示录》的作者。约翰是初期教会重要的领袖之一。他後来被放逐到拔摩海岛，据早期文献得悉，约翰晚年时获释，回到以弗所去，是十二使徒中惟一一个得以终老的。一般认为写作日期约在主後第一世纪末。

 

提要

一．序言（1:1－4）

二．光明和黑暗（1:5－2:29）

三．上帝的儿女和魔鬼的儿女（3:1－24）

四．真理和谬误（4:1－6）

五．爱的责任（4:7－21）

六．得胜的信心（5:1－21）

 

约翰一书第一章(圣经和合本)

1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。 2 这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在且显现於我们那永远的生命传给你们。 3 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交；我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。 4 我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。

耶稣的血洗净一切的罪

5 神就是光，在他毫无黑暗，这是我们从主所听见又报给你们的信息。 6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。 7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。 8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

 

默想：

1. 本章略览：约翰为他亲身经历的“生命之道”（即神的儿子耶稣基督）作见证，使信徒与他一同分享这永远的生命。他指出若有人认为自己无罪，就是说谎、活在罪恶黑暗中的。但当我们认罪，就会得到基督耶稣的赦免与洁净。
2. 神就是光（圣洁），在他里面毫无黑暗，所以我们能够全然地信靠祂。当我们行在黑暗中，也就是继续生活在罪中时，我们就无法与神相交——亦即无法与神有亲密的关系。要进入神的光中，我们就必须承认我们是在黑暗中行，我们有罪。然後容许光（神的话）在我们的心中工作。而当我们认罪时，“神是信实的、公义的，必定赦免我们的罪，洁净我们脱离一切不义”。
3. 这样我们就开始略微了解神是光的意义——亦即，神是信实的、正直的、乐意赦免人的、并会洁净人的罪。当然，使我们称义清洁，不是我们的责任，我们乃是参与在神塑造我们的工作中，藉着祂的光照，将我们心中的垃圾，一项一项地递交给神。
4. 你是否正在挣扎什麽罪？有什麽深层的捆绑尚未得释放？你是否被罪咎所牵制而无法亲近神？告诉神，安静地坐在神面前，聆听耶稣对你的回应。祂对你的心意是什麽？

 

祷告：

继续安静在神面前，与神对话，并聆听祂对我说的话。将心中的思想、问题、触动你的字、词、图画，或是与神的祷告，写在你的灵修笔记簿上面。

 

诗歌：

「为我造清洁的心」- https://youtu.be/Kfv5gvw2JQo

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+012&version=CUVS

 

 

但以理书 第12章 （圣经和合本）

 

1 「那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。 2 睡在尘埃中的必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。 3 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 4 但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。」

 

5 我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。 6 有一个问那站在河水以上穿细麻衣的说：「这奇异的事到几时才应验呢？」 7 我听见那站在河水以上穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：「要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。」 8 我听见这话，却不明白，就说：「我主啊，这些事的结局是怎样呢？」 9 他说：「但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。 10 必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶。一切恶人都不明白，唯独智慧人能明白。 11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。 12 等到一千三百三十五日的，那人便为有福！ 13 你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。」

 

默想:       

1. 「那时」（1）首先是指残酷地逼迫犹太教的安提阿哥的末日。在预言的层面上, 指但以理所预言的第七十个七, 即7年大灾难中的後三年半, 指基督再临前夕的可怕患难时期 (9:27; 耶30:5-7; 启13章以下)。 虽然天使米迦勒负责保护以色列国的国民，但是，只有名字记在生命册上（就是那些在逼迫中忠於上帝）的人，才得拯救。
2. 「睡在尘埃中的必有多人复醒」（2）：主耶稣第二次再来前有三次复活，第一次是主再来的那些「在基督里睡了的人必先复活」（帖前4：16），即是所谓灾前被提；第二次是经过了大灾难在千禧年开始前的复活（启20：4-5）；第三次则是白色大宝座审判之前的复活（启20：12-15）。
3. 凡是忠信虔诚的选民，他们的名字必记在生命册上，要承受永生的福气。同样，那「睡在尘埃中的」（2），指到大灾难中死去的人，其中有为主殉道的，也要复活得永生；但是那不信而死去的，却要被判跌入永刑。惟独那些属灵的敬虔人和教导人归义的人，他们的见证有如明星发光，直到永远。
4. 「这奇异的事到几时才应验呢？」（6b）：有学者认为本段（5-13）论述末世的情景。「一载二载半载」(7)乃指七年大灾难的後三年半。「一千二百九十日」比三年半多出卅天，那卅天就是基督第二次降临後审判世界所需的时间（太25：31-46）；即是说，一千二百九十天是从大灾难中期计算，直至审判完毕。「一千三百三十五日」比「一千二百九十日」多出四十五天，这四十五天是用来建立和安排千禧年国内治事的组织。
5. 在末期之前有敌基督逼迫的时期，圣徒须有坚强的信心，凡忍耐到底，等到一千三百三十五日的，必然得救恩之福。然而，那些数字也可能是象徵一短时期；故此，「你且去等候结局，因为你必安歇」（13），这是神对但以理的吩咐，也是对我们而言。

 

 

祷告：

求主让你知道祂再来的日子近了。在这末世的时代，求主帮助你持守得救的确据，追求灵命成长，努力传扬主的福音，渴慕等候主耶稣的再来。

 

诗歌：

「主必快来」- https://youtu.be/F-VFLmU6cXQ

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+011&version=CUVS

 

 

但以理书 第11章 （圣经和合本）

 

1 又说：「当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。

 

2 「现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。 3 必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。 4 他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的後裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拔出，归於他後裔之外的人。

 

默想:       

1. 本章论到了以色列周边的波斯、希腊帝国的兴亡盛衰与斗争史,安提阿哥对犹太教的逼迫及他的悲惨结局。本章记载了神的使者在前一章(10章) 所应许给但以理的“录在真确书上的事” (10:21), 即末世将要发生在以色列百姓身上的事。本章尤为详细地提到了安提阿哥的呼风唤雨之权,对犹太教的逼迫及悲惨的死亡。这预表了撒但对跟随神之圣徒在末世的逼迫, 强调了神在极度的困苦与患难中作工的戏剧性拯救行为, 明确地指出了犹太人对以色列的完全获救得释放的盼望, 终必得到成就。
2. 本章的内容有:（一）预言波斯帝国的灭亡与希腊帝国的分裂(1-4);（二）预言南方的埃及及北方的叙利亚两个王朝之间的战争及事件(5-10);（三）预言安提阿哥掌权、逼迫犹太教的事件和他的结局(21-45)。
3. 本章藉着希腊帝国诸附属国与王朝的斗争及末落史, 教导我们世俗权势的临时性与无常, 始於邪恶动机的暴力和杀戮将会形成恶性循环, 并且追求物慾和属世权柄的人终必掉进灭亡的深渊。

 

祷告：

求神叫你看清这世上的财富和权力都是短暂与虚幻的，盲目追求物慾和属世权柄只会叫你远离神，失去属灵的生命力。求神赐你信心，确信神是掌管历史的神，叫你在重要抉择时更多寻求神的心意，耐心等候神。

 

诗歌：

「人生曲」- https://youtu.be/3l6CBqKu1qM

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+010&version=CUVS

 

 

但以理书 第10章 （圣经和合本）

 

1 波斯王居鲁士第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战。但以理通达这事，明白这异象。 2 当那时，我但以理悲伤了三个七日。 3 美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。

 

4 正月二十四日，我在底格里斯大河边， 5 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。 6 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。 7 这异象唯有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏， 8 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。 9 我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。

 

10 忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。 11 他对我说：「大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。」他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。 12 他就说：「但以理啊，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。 13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。 14 现在我来，要使你明白本国之民日後必遭遇的事，因为这异象关乎後来许多的日子。」 15 他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。 16 不料，有一位像人的摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：「我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。 17 我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。」

 

18 有一位形状像人的又摸我，使我有力量。 19 他说：「大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强！」他一向我说话，我便觉得有力量，说：「我主请说，因你使我有力量。」 20 他就说：「你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去後，希腊的魔君必来。 21 但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。」

 

默想:       

1. 第10章提供了但以理接受第四个大预言的背景。这个预言记载在《但以理书》第11和12章中。预言的主体是从11:2开始的，到12:4结束的。第12章的剩下部分是这个预言的附录。
2. 波斯王居鲁士第三年（主前536年），但以理得见大争战的异象，就为此悲伤了三个七日，没有吃美味，也没有用油抹身（3），更是刻苦己心在神面前专心祈求，为要明白神所给的异象（12）；可见他对属灵事情的认真和追求的心。曾几何时，我们对神所启示的圣经不明白时，有否好好地在神面前安静祷告，求神赐下属灵智慧去明白呢？
3. 正月二十四日，但以理在底格里斯河边，举目观看，在异象中见有一人。这人“身穿细麻衣，腰束乌法精金带。 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音”（5-6）。某些圣经注释者相信这是基督的显现（参启1:13-15），而另一些人则认为这是一位天使，因他需要米迦勒的帮助（13）。无论何种情况，但以理都目击了一场超自然力量的、良善与邪恶之间的争战。
4. 为甚麽神不在但以理祷告的第一天就给他回应呢？原来当但以理祷告的第一天，神已应允（12），并差天使来向他解释所见大争战的异象。只因同时，天上发生属灵的争战，就拦阻了天使回报但以理的祷告。故此，我们不需为祷告未蒙应允而灰心，埋怨神不理睬和施恩；或许，那时天上正有属灵的争战；我们只管以祷告参与那争战。

 

祷告：

在神面前安静祷告，求神赐你属灵智慧去明白神在你生命中的旨意。求神叫你不要为祷告未蒙应允而灰心，深信慈爱全能的神必定会垂听你的祷告。

 

诗歌：

「坚心相信」- https://youtu.be/_L2x47kyQKk

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+009&version=CUVS

 

 

但以理书 第9章 （圣经和合本）

 

1 玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年， 2 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。

 

3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。。。

 

20 我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山在耶和华我神面前恳求。 21 我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。 22 他指教我说：「但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。 23 你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱。所以你要思想明白这以下的事和异象。

 

24 「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。 25 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 26 过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所。至终必如洪水冲没，必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。 27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有愤怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」

 

默想:       

1. 本章中异象发生的时间与第6章所涉及的时期相同。此处的大流士即为本书第6章中的那位。这里提到的亚哈随鲁并不是以斯帖的丈夫。以斯帖记中的事件发生於五十年之後。此时但以理已是一位老人，却在王朝上得享权位。然而，他得知耶和华藉耶利米先知所说：「耶路撒冷荒凉七十年」的预言快结束，就为耶路撒冷禁食、认罪、祷告，可见他没有忘记自己的同胞在受苦。
2. 神应允了但以理的祷告,差遣天使加百列赐给他智慧和聪明,使他能够明白异象。这表明义人的祷告大有功效; 真正的智慧来自耶和华神。
3. “七十个七”（24）一般认为是与弥赛亚降临有关的重要预言。但有多种不同的解释，基本上都同意“七十个七”是以年为计算单位。七十个七，就是四百九十年。这七十个七，分为三段：（一）七个七就是四十九年，就是重建耶路撒冷的时候（25）；（二）再过六十二个七共六十九个七，就是483年；这就是说，从建城的诏令起，到基督死的时候（26），有483年之久。（这已完全的应验：建城的诏令（参尼2）是在主前454年；主死是在主後29年；两下相加正好是483年。）（三）一个七，就是七年。本来这一个七是紧连在483年之後，但因恩典的时代夹插在中间，所以这个七年的时候，需等到末日的灾期才应验。
4. 最後一个七（27）之内会发生的重要的事计有：（1）将来的王（敌基督）会和以色列人订立一个七年之“约”；（2）在这七年中，此王会强制干预以色列人的信仰。

 

祷告：

感谢神一早已藉着耶稣基督为人类预备了救恩，感谢神你已悔改相信耶稣成为主的门徒。求神给你像但以理的信心和爱心，为你未信的亲友禁食、认罪、祷告，并向他们传讲福音，引领他们相信耶稣，得着永恒的生命。

 

诗歌：

「我爱传讲主福音」- https://youtu.be/8kbqewGKuLk

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+008&version=CUVS

 

 

但以理书 第8章 （圣经和合本）

 

15 我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，忽有一位形状像人的站在我面前。 16 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：「加百列啊，要使此人明白这异象。」 17 他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地。他对我说：「人子啊，你要明白，因为这是关乎末後的异象。」 18 他与我说话的时候，我面伏在地沉睡。他就摸我，扶我站起来， 19 说：「我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末後的定期。 20 你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。 21 那公山羊就是希腊王，两眼当中的大角就是头一王。 22 至於那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。 23 这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。 24 他的权柄必大，却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。 25 他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。 26 所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎後来许多的日子。」 27 於是我但以理昏迷不醒，病了数日，然後起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。

 

默想:       

1. 伯沙撒王在位第三年，约主前551年，即第七章的异象之後两年，也是巴比伦在主前539年陷落之前。但以理看见异象是关乎第二和第三个世界大国——玛代波斯（3,4,20）和希腊（5～7,21）。本章至12章记有但以理所见的多个异象，都和以色列及统治他们的外邦国有关。
2. 如前一章，但以理见异象之後，仍站在乌莱河边，等待着神把异象的意思显明。神就差遣天使加百列把异象的信息向但以理讲明。但以理愿意明白（15），然而，当加百列走向他，要给他讲明时，他却惊慌俯伏在地，感到畏惧战兢。但以理在惊慌和疑惑的复杂情绪之下「沉睡」了，意思是他支持不住晕了。然而，天使把他扶起，再肯定的对他说：「要指示他关乎末後的定期。」（参19）
3. 双角的公绵羊就是玛代波斯（20）。公山羊就是希腊王。而两眼当中的大角乃是亚历山大大帝（21）。他从西而来，四处征讨，并向公绵羊大发烈怒，将她触倒於地，用脚践踏。史载主前334年希腊开始反击波斯，於主前331年将它歼灭。
4. 「至於那折断了的角，在其根上又长出四角」（22）。预言希腊帝国倾倒，亚历山大大帝部下将领互相攻击，最後有四人出来分领其国土。其中一国为叙利亚，产生了後来敌对神和犹太人的安提阿哥王。
5. “必有一王兴起”（23）亦即是第9节提到的“ 小角”：指叙利亚的安提阿哥。在历史上, 他强有力地推动了希腊化, 颁布敕令要统一自己所治理的所有国家的宗教、法律和风俗。但是犹太人却极力抵制了他,他就在圣殿的燔祭坛上立了宙斯的祭坛,并且用猪肉献祭,残酷地屠杀了守安息日和律法及行割礼的犹太人。安提阿哥惨无人道的逼迫是促使着名的马加比革命爆发的直接原因。

 

祷告：

感谢神神的话是确实的，圣经的预言必然应验。求神赐你有像但以理一样爱慕神的心，愿意明白神的心意。既知道神是掌管历史的神，求神加能赐力叫你在你一生中活出神的旨意。

 

诗歌：

「神话语」- https://youtu.be/r7WahMU7OUE

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+007&version=CUVS

 

 

但以理书 第7章 （圣经和合本）

 

15 至於我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。 16 我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明： 17 「这四个大兽就是四王将要在世上兴起。 18 然而，至高者的圣民必要得国享受，直到永永远远。」 19 那时我愿知道第四兽的真情，牠为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏； 20 头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被牠打落，这角有眼，有说夸大话的口，形状强横过於牠的同类。 21 我观看，见这角与圣民争战，胜了他们， 22 直到亘古常在者来给至高者的圣民申冤，圣民得国的时候就到了。

 

23 那侍立者这样说：「第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。 24 至於那十角，就是从这国中必兴起的十王。後来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。 25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法，圣民必交付他手一载，二载，半载。 26 然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝，一直到底。 27 国度、权柄和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必侍奉他，顺从他。」 28 那事至此完毕。至於我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。

 

默想:       

1. 但以理在伯沙撒元年得到异象，那时约为主前553年。他意会到这异象的信息是预言到将来的事情，就把梦的内容记下来（1），成为当时代及现在的启示。
2. 但以理看完异象後，其反应有如尼布甲尼撒，惊惶及愁烦，他关心异象的最终意义，特别是那凶恶的第四兽。他虽知那兽有一小角，将战胜圣民，而神却要在适当的时候阻止牠；然而，但以理不因此就满足，仍是找着一位能为他解释的侍立者，求问更多了解。可见他对属灵的事之追求心志。
3. 四兽代表四个国家，与第2章人像的四部分一样。由於以色列民常背弃神，祂就在不同时代兴起外邦王管辖他们，使他们在苦难中寻求拯救的主。四兽的形状各有不同：第一兽代表巴比伦；第二兽代表玛代波斯；第三兽代表希腊；第四兽可代表罗马，牠是凶恶、强大、破坏力强的代表，头有十角，後又长出一小角，其威力却是比别角都大；有不少学者更认为那小角是敌基督的预表。
4. 有关第四兽的描述，此段比7：7～8更详尽，提到圣民战败後要交付牠的手「一载、二载、半载」，此乃是象徵数目，不一定是一年、一月、一旬或一日，始终这是至高者所定的时间。只知第二期是第一期的双倍时间，但第三期不比第二期长，反而是第一期之一半，在此明显是神缩短了圣民受苦的时间。祂要将角毁坏灭绝，却要把国度、权柄赐给至圣者的圣民，而他们要顺服事奉祂。

 

祷告：

求神加添你的信心，持定永生的盼望，无论世界的政权如何改变，敌基督的逼迫如何厉害，你跟随主的心志都不会动摇。求神赐你渴慕认识主的心，更深的明白神的话语，让圣灵提醒你做一个得胜的基督徒。

 

诗歌：

「你坐着为王」- https://youtu.be/vPEGa8KGZmI

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+006&version=CUVS

 

 

但以理书 第6章 （圣经和合本）

 

10 但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他神面前祷告感谢，与素常一样。 11 那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。 12 他们便进到王前，提王的禁令，说：「王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什麽，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？」王回答说：「实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。」 13 他们对王说：「王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。」 14 王听见这话就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。 15 那些人就纷纷聚集来见王，说：「王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」

 

16 王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：「你所常侍奉的神，他必救你。」 17 有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。 18 王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。

 

19 次日黎明王就起来，急忙往狮子坑那里去。 20 临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：「永生神的仆人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗？」 21 但以理对王说：「愿王万岁！ 22 我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。」 23 王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。於是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。

 

24 王下令，人就把那些控告但以理的人连他们的妻子、儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。

 

默想:       

1. 但以理经历巴比伦的统治後，现再次面对政权的改变。按计算但以理当时已是八十岁的老人，却仍要接受信仰的冲击。但以理在波斯王面前仍受重视，但却遭其他负责监管公务员的首长所忌恨，并针对其信仰设下陷阱。
2. 按犹太人的习惯，每日要三次向神祈祷，就是每天清晨、下午三时和日落的时候。而但以理在楼上向着耶路撒冷，打开窗户祷告，是因所罗门在献殿祷告中曾说：若百姓因得罪神而被掳，只要他们在那地归向神，又向圣城及圣殿祈祷，神必垂听（参代下6章）。被掳後散居的犹太人都有面向圣殿祷告的习惯。
3. 王的禁令乃直接挑战但以理的信仰及使命，而当大流士发觉事态严重时已难以补救了，但以理要受到狮子坑的刑罚。狮子坑乃波斯国的刑具，与巴比伦不同；巴比伦用火窑作刑具，但波斯人有拜火的习惯，故不会用火作刑具。在但以理身上我们看见一个重要的真理，一个有美好灵性的人不代表他会事事顺利；但以理虽有美好的灵性，他仍要面对各种考验。
4. 圣经没有记载但以理有否寻求王的帮助，但作者却明显地告诉我们，王似乎是有心无力，而但以理是直接从神得到帮助的。有些基督徒遭遇困难时，第一时间会寻找导师、有经验的辅导员或问题专家去解决困难，我们应该先来到神面前直接寻求神的帮助。

 

祷告：

求神叫你明白生命中的困难和考验是必然有的事，求主赐你坚定的信心和勇气在困难当中不会放弃你信仰的原则，并从神那里得到直接的帮助。

 

诗歌：

「因着信」- https://youtu.be/oassA_g8Q1g

全章经文:  https://biblegateway.com/passage/?search=Daniel+005&version=CUVS

 

 

但以理书 第5章 （圣经和合本）

 

17 但以理在王面前回答说：「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人，我却要为王读这文字，把讲解告诉王。 18 王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐予你父尼布甲尼撒。 19 因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降。 20 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。 21 他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。 22 伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑， 23 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识，金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归於那手中有你气息，管理你一切行动的神。 24 因此，从神那里显出指头来写这文字。

 

25 「所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。 26 讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。 27 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。 28 毗勒斯，就是你的国分裂，归於玛代人和波斯人。」 29 伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。

 

30 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。 31 玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。

 

默想:       

1. 有学者以为尼布甲尼撒是伯沙撒的外袓父，他自高自大，他所遭到的结局，已在前一章交待了。然而，他沉痛的人生经历，却未有成为伯沙撒的警戒。故此，伯沙撒在与一千大臣饮酒宴乐之际，为表扬他外袓父的战绩，竟用耶路撒冷圣殿中的器皿来盛酒，更带同部下和亲属去赞美假神（3～4）；可见其行为是何等亵渎神！
2. 神让伯沙撒王看见指头在粉墙上写字，他脸色变了，心意惊惶；同样巴比伦哲士们也无能解释字的意思（6～9）。最後还是由有圣神之灵的但以理（4：8～9，5：11～14），为他们解释疑惑。
3. 王应允但以理如能解释墙上的字，就赏给他华丽的礼物和显赫的权势。但以理婉拒了王的赏赐，没有为物质奖励而动心。他一生做神所喜悦的事。拒收王赏，并非轻蔑国王。但以理知道自己已经老迈，这礼物对他也无益处。他要给国王一个不带偏见的解释。你是否能爱神、做神喜悦的事，不求自己的利益吗？
4. 尼布甲尼撒目中无神，自立金像，结果神不再立他为王；他既不归荣耀给神，神就收回他为人的荣耀，使他与兽无异（20b～21）。而伯沙撒不单没有放耶和华神在眼中，竟向神存虚妄的心，轻慢祂的尊荣。故此，神也使他不再存在。「当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。」（30）他的位和国也被分割（28）。可见神是施行公义的神。

 

祷告：

求神赐你柔和谦卑的心，不为自己的才干、财富或权力而自高自大，知道一切都是出於神。求神加你能力去爱神爱人、做神喜悦的事，不求自己的利益。

 

诗歌：

「主，我愿像你」- https://youtu.be/LRDvfhu_-kY